Реферат на тему: Натурофилософия и наука в эпоху античности(Фалес Милетский,Анаксимен) Выполнил: Студент группы : Аис 21 Газизов А.А Проверил: Дмитриев В.Л Натурфилософия (нал. naturphilosophie - от лат. natura - природа) – философия природы; философское учение, особенностью которого является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. О сновной проблематикой натурфилософии становится рассмотрение всех ступеней развития природы в направлении к ее высшей цели, т.е. порождению сознания. Главной проблемой был поиск первоначала, т.е. субстанции из которой все рождает и в которую все возвращается. А других было много, сообразно с объектом - природой: объяснение природы света, тепла, жизни, структуры мира и т.д. Главным был вопрос о происхождении мира – из чего, из какой материи, каким образом зародилась жизнь. Философы-«физики» находили ответ в природных явлениях, а источником порядка и гармонии они считали природу. Для обозначения понятия "первооснова" древнегреческие философы ввели термин « Архе ». Представители милетской школы в качестве нее рассматривали все возможные природные явления: например, Фалес первоосновой всего сущего называл воду, Гераклит – огонь, Анаксагор – землю, а Анаксимен – воздух. А представители школ нематериалистической направленности в качестве первородной субстанции называли абстрактные понятия: « дао », «логос», « эйдос », « инь-янь ». Фалес Милетский Родоначальником греческой философии по праву считается Фалес, который родился примерно в 624 году до нашей эры в городе Милете. Семья его была отнюдь не бедной, так что Фалес в молодости много путешествовал, был в Вавилоне и Египте и общался с местными мудрецами. Фалесу принадлежат множество полезных геометрических и астрономических результатов. На всю Грецию он прославился после того, как в 585 году до н.э. смог предсказать солнечное затмение. Но всем этим Фалес занимался только ради развлечения. Главным, над чем размышлял Фалес, был вопрос жизни. Фалес добился в этом вопросе небывалых высот. Если раньше философы отвечали на этот вопрос «Так надо» или «Так хочет Бог», Фалес предложил идею о том, что первоосновой всего мироздания является некая одна материальная сущность. Фалес ввел понятие первоосновы мира, первоматерии (по-гречески архи). Ею он назвал воду. Под «водой» Фалес подразумевал, конечно, не обычную физическую воду. Это был символ, выражающий идею всеединства мироздания. Он говорил, что мир одушевлен и полон божеств, он приписывал душу даже неодушевленным телам, приводя в качестве примера магнит и янтарь. Фалес говорил и о том, что «души бессмертны» и что «всё из воды и всё разрешается в воду», выражая этими словами идею вечности мира и его многоликости. В «бесконечной воде», говорил Фалес, содержится возможность вечного развития вселенной. Все, что есть в мире, возникает на ее основе путем сгущения и разрежения. Учение Фалеса о воде как первоматерии заложило основы всей греческой философии, связав воедино мир, человека и силы, которые ими движут. Анаксимандр После смерти Фалеса во главе Милетской школы стал Анаксимандр (ок гг. до н. э.). О его жизни практически не сохранилось никаких сведений. Считается, что ему принадлежит работа «О природе», о содержании которой известно из сочинений последующих древнегреческих мыслителей, среди них Аристотель, Цицерон, Плутарх. Взгляды Анаксимандра можно квалифицировать как стихийно-материалистические. В качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считает апейрон (беспредельное). Анаксимен последним известным представителем Милетской школы был Анаксимен (ок. 588 ок. 525 гг. до н. э.). О его жизни и деятельности также стало известно благодаря свидетельствам позднейших мыслителей. Как и его предшественники, Анаксимен придавал большое значение выяснению природы первоначала. Таковым, по его мнению, является воздух, из которого все возникает и в который все возвращается. Анаксимен избирает в качестве первоначала воздух в силу того, что он обладает такими свойствами, которых нет (а если есть, то недостаточно) у воды. Прежде всего, в отличие от воды, воздух имеет неограниченное распространение. Второй аргумент сводится к тому, что мир как живое существо, которое рождается и умирает, требует для своего существования воздуха. Эти идеи находят подтверждение в следующем высказывании греческого мыслителя: Наша душа, будучи воздухом, является для каждого из нас принципом объединения. Точно также дыхание и воздух объемлют все мироздание. Подводя итог, следует сказать, что философы Милетской школы заложили хороший фундамент для дальнейшего развития античной философии. Свидетельством этого служат как их идеи, так и тот факт, что все или почти все последующие древнегреческие мыслители в большей или меньшей степени обращались к их творчеству. Существенным будет и то, что, несмотря на присутствие в их мышлении мифологических элементов, его следует квалифицировать как философское.
