ПОТРЕПАЛОВ А. "ДРАКА В-НА ГРУДКИ" От составителя Единственная моя заслуга в обнародовании данного материала состоит в том, что я вынес на свет Божий не только опубликованную в ж. "Русский стиль" (№1/1999) статью незаслуженно забытого сибирского исследователя Андрея Потрепалова, но и дополнил ее так и не изданными материалами по драке "в-на грудки". Эти материалы были высланы мне в качестве приложений к письмам в 1997-98 гг. - Андрей собирался их опубликовать, но журнал, увы, так и не возобновил свою деятельность. А переписка с Потрепаловым по независящим от меня причинам прервалась спустя год. Из этих рукописей я не составлял никакой компиляции, а просто дополнил ими уже опубликованный текст - без купюр, сокращений, редактуры и т.д. Единственная вольность, которую я себе позволил в обнародовании данного материала, состоит в том, что я как филолог исправил пунктуационные ошибки. Именно поэтому в аутентичном тексте автора и встречаются некоторые повторы. Иными словами - перед вами интереснейший материал практически неосвещенной сибирской традиции кулачного боя таков, каким он был в авторской редакции. Я лишь за что купил - за то и продаю. Мискин Р.В. "Как вырос сын Ильи, При встрече с ворогом В-на грудки с ним дрался И честной победы добивался" Издревле на Руси наиболее радикальным способом разрешения споров и конфликтов было единоборство, поединок, бой один на один - лицом к лицу или "в-на грудки" ("нагрудную"). "Сойтись, сразиться нагрудную" - прямо, открыто, грудь с грудью, врукопашную; "пойти на грудки" - грудь на грудь (Даль "Толковый словарь живого великорусского языка"). Среди простого люда такой поединок представлял собой обычную рукопашную драку, которая имела общие принципы по всей территории нашего Отечества: от Европейской части до Забайкалья. Эти принципы достаточно четко можно выделить и описать с высокой степенью исторической достоверности. Начало драки обычно характеризовалось особым рядом почти ритуальных действий, символизирующих внешнюю агрессивность - супротивники хватали друг друга "за воротки", ругались, толкались в плечи, в грудь. Это называлось "лезть на грудки" (лезть в драку). Затем начиналась сама драка. Обязательно следовало заходить только спереди, лицом к лицу ("в-на грудки", "на грудки" - драться лицом к лицу. - Элиасов Л.Е. "Словарь русских слов Забайкалья", 1980). Со стороны спины нападать было нельзя. Несмотря на все ожесточенные драки, удар в спину считался бесчестьем: "Драться надо только нагрудки, со стороны спины только трусы нападают - учил своего сына Илья Муромец" (Элиасов). Техника драки была немногосложна, но достаточно эффективна даже для наших дней. "Самая обыкновенная русская драка была кулачная: противники старались всегда нанести один другому удары или прямо в лицо, или в детородные органы" (Костомаров Н.И. "Домашняя жизнь и нравы великорусского народа", 1860). Удары сочетались подчас со сковывающими захватами, обычно за одежду. Например, одной рукой хватали "за грудки", а другой наносили удар (или даже серию ударов) кулаком в лицо. Захваты играли роль фиксации противника (чтобы удобно было наносить ему удары) и в некоторой степени наоборот - защиты от ударов (сковывая его руки). Ведь специальной защитной техники (блоков) русские мужики не знали и в драке действовали по принципу: "кто кого забьет", поэтому их манера боя сильно отличалась от современных спортивных единоборств, во многом условных, с перерывами и раундами, победой "по очкам". Структура драки была иной - бой велся вплотную и непрерывно, что называется "плотным боем" (вероятно, в обоих значениях). Обычно драка велась, ёпока один из бойцов не сбивал ударом другого с ног, но бывало, что бой переходил в схватку на земле, которая имела мало общего с борьбой в партере. Положить противника на лопатки было мало, обычно побеждал тот, кто, оказавшись сверху, садился на противника и, одной рукой фиксируя его, второй бил (кстати, подобную тактику можно увидеть и сейчас во время популярных "боев без правил"). Важным моментом драки "в-на грудки" было особое психологическое состояние, в которое входили бойцы. Тот, кто не смог войти в это состояние, обычно сразу же проигрывал. Этот "боевой транс" определял даже направление взгляда соперников: "Дрались они на грудки не заглядывая друг другу в глаза" (Элиасов). Один из ключевых моментов традиции - символика традиционной одежды и влияние ее на поведение бойца. "Грудь", душа нараспашку - распахнутый ворот рубахи. Одновременно это было обозначением душевного состояния участника традиции, которое, в свою очередь, определяло его поведение. Это состояние удали, ухарства, молодечества, столь необходимое для участия и в праздничном разгуле, и в обрядовом бое на кулаках. Отсюда, вероятно, и пошло общеупотребительное значение выражения "Душа нараспашку", понимаемое как некая бесшабашность, открытость и широта Души, которая всегда считалась одной из главных черт русского народа. В распахнутом вороте рубахи был и свой изначальный сакральный смысл, ныне почти забытый - ведь он обнажал верхнюю часть груди и ямочку на шее между ключиц, или "душу" по народной терминологии (Словарь русских старожильческих говоров Средней части бассейна р.Оби. - Томск, 1975). В повседневной жизни строго предписывалось иметь закрытый, "глухой" ворот рубахи, чтобы оберечь "душу" от злых сил, от сглаза. Открыть "душу" - это значит снять магическую защиту этого уязвимого места, перейти в иную грань бытия. Вероятно, это отголосок того, что у славян были представления о жизненно важных центрах человеческого организма. "Душа нараспашку" - это способ выйти за рамки обыденности. Традиционными нормами морали это допускалось во время праздничных гуляний, когда обычно и происходили кулачные состязания и просто рукопашные драки. В чрезвычайной ситуации способ обнажения "души" мог быть более радикальным рубаха на груди рвалась сильным резким рывком. Существовал и самый крайний вариант - обнажение торса по пояс: вещь, совершенно не допустимая в повседневной жизни. Это был символ обреченности, готовности к смерти, будь то приготовление к казни или неравный бой "насмерть", когда назад пути уже не было. Промежуточный вариант - снятие пояса с рубахи, который, как и ворот, был древним личным оберегом. До сих пор выражение "распоясался" обозначает переход через установленные моральные рамки и ограничения… Ритуально-состязательной разновидностью традиции был мужской обрядовый пляс, переходящий в бой на кулаках один на один ("сам на сам"). Элементы, составляющие этот пляс: - притопывание ногами; - похлопывание себя ладонями по груди и бедрам; - чередующиеся движения руками внутрь-наружу ("запахивание - распахивание"). Ключевое положение - "нараспашку": "сам нараспашку - ноги вразмашку". Движения в плясе были строго не регламентированы, по сути, это была свободная импровизация в рамках традиции без жестких канонов. Сам кулачный поединок носил ритуально-состязательный характер, т.е. без целевой установки на реальное поражение противника. Главное - была демонстрация окружающим своей жизненной силы, удали и молодечества. Задачей пляса было как раз введение себя в это особое психическое состояние задора и удали, настройка на сам бой. Прикладной вариант боя "в-на грудки" не имел принципиальных отличий в своей основе. Это была одна традиция и строилась она на общей схеме движений, на общих принципах перехода в иное состояние сознания. Способ обнажения "души" мог быть более радикальным - в экстремальной ситуации резким рывком порвать рубаху на груди. Обрядовый пляс замещало еле заметное покачивающее движение, которое настраивало тело на бой. После этого боец входил в особый "боевой транс". Этот транс определял даже направление взгляда в поединке: "дрались они на грудки, не заглядывая друг другу в глаза" (из воспоминаний очевидца). Техника и тактика боя были более экономичными, без расходования лишней энергии: поражение противника за минимальное время минимальным объемом технических действий. Во время рукопашной схватки боец полностью вписывался в движения противника (за счет сближения вплотную и интуитивного "подключения" к нему), так что создавалось впечатление, что тот натыкается на удары сам…
