Ключевые понятия и концепции международных отношений. Эрнест Геллнер «Нации и национализм» РАБОТУ ВЫПОЛНИЛА ШВЕЦОВА ПОЛИНА СТУДЕНТКА 1 КУРСА ФМО СПБГУ Эрнест Андре Геллнер (1925 —1995) Э. Геллнер окончил Оксфордский университет в 1949 г., затем с середины 1950-х гг. преподавал в Лондонской школе экономики. В 1983-93 гг. являлся профессором Кембриджского университета, также заведующим кафедрой социальной антропологии. Возглавлял Центр по изучению национализма в ЦентральноЕвропейском университете в 1993-95 гг. В 1990 г. им была организована Ассоциация этнических исследований и изучения национализма, где он был первым председателем, а также издавал журнал «Нации и национализм» и провел ряд конференций на темы «Религия и национализм», «Национализм и демократия» и т. п. Одним из главных его трудов является книга «Нации и национализм», написанная в 1983 г. 1. Определения 2. Культура в аграрном обществе 3. Индустриальное общество 4. Переход к веку национализма 5. Что такое нация? 6. Социальная энтропия и равенство в индустриальном обществе 7. Типология национализмов 8. Будущее национализма 9. Национализм и идеология 10. Заключение Конструктиви́зм — научное направление в изучении этноса, представляющее этнос как конструкт, создаваемый при помощи интеллектуального воздействия отдельных личностей (культурных и властных элит). Аргументация конструктивистов основана на широком спектре фактов искусственного создания и внедрения этнических традиций. Социа́льный констру́кт— это порождение конкретной культуры или общества, существующее исключительно в силу того, что люди согласны действовать так, будто оно существует, или согласны следовать определённым условным правилам. К очевидным социальным конструктам относятся игра, религия, язык, деньги, титулы, образование,правительства, корпорации и другие институты. Нация - это прежде всего «продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей», «два человека принадлежат к одной нации лишь в том случае, если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Именно взаимное признание такого объединения и превращают их в нацию». «Государство – это институт или ряд институтов, основная задача которых (независимо от всех прочих задач) – охрана порядка. Государство существует там, где из стихии социальной жизни выделились специализированные органы охраны порядка, такие, как полиция и суд. Они и есть государство». По теории Э.Геллнера, национализм стоит на том, что нация и государство предназначены друг для друга; что одно без другого неполно; что их несоответствие оборачивается трагедией. Считая основой общества культуру и организацию, Геллнер определил национализм как «политический принцип, согласно которому культурное сходство есть основа социальных связей». Национализм, по Геллнеру, продукт индустриального общества, так как необходимыми для его возникновения факторами выступают: высокая степень развития культуры, её доступность широким массам населения (что порождает необходимость в культурном единообразии), активное экономическое развитие (как условие социальной мобильности) и порождаемую им необходимость культурной стандартизации. В книге «Нации и национализм» рассматривается три типа национализма: Первый можно определить как «классический габсбургский». По этой модели те, кто у власти, имеют преимущества в доступности центральной государственной культуры, лишенные же власти лишаются также и возможности получить образование. Для них или части из них доступна народная культура, которая с большим трудом может превратиться в новую высокую культуру, противопоставляющую себя старой. Этой задаче себя отдают наиболее сознательные представители данной этнической группы. Второй тип – у одних есть власть, у других – нет. Различия совпадают и выражаются так же, как культурные. Различий в доступности образования нет. Данный национализм унификаторского рода действует во имя распространения высокой культуры и нуждается в «политической крыше». Автор приводит в пример попытку объединения в 19 веке Италии и Германии. Третий тип национализма Геллнер называет национализмом диаспоры. Речь идет об этнических меньшинствах, лишенных политических прав, но не отсталых в экономическом отношении (и даже наоборот), следовательно приобщенных к «высокой культуре». Проблемы общественных преобразований, культурного возрождения и обретения территории, неизбежность столкновений с враждебностью тех, кто претендует или претендовал на эту территорию ранее. Иногда опасность ассимиляции заставляет сторонников ненационалистического решения отстаивать свою точку зрения. Одна из главных проблем идеи национализма: Индустриализм не происходит во всех странах одновременно. И эта неравномерность несет с собой огромные различия в развитии, колоссальное неравноправие в распределении богатств, а также в экономической и политической мощи. Огромные мучительные трения и конфликты возникают на стыке взаимодействия развитых стран со слаборазвитыми. Существуют сильные стимулы для возведения границ и установления исключительного положения как внутри группы развитых государств, так и внутри группы слаборазвитых государств. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: В данном труде Геллнер критикует марксистскую теорию исторических формаций, основанную на определяющей роли экономики по отношению к социальной организации. Национализм он не считает врожденным или усвоенным чувством, по мнению Геллнера это политический принцип, который требует совпадения политических и национальных единиц. Национализм является очень специфической разновидностью патриотизма. КРИТИКА: В качестве недостатков конструктивистской концепции современные исследователи указывают на повышенную идеологизированность, излишнюю приверженность функциональным (теологичным) объяснениям, преувеличение роли этнических элит, неспособность объяснить системную устойчивость этноидентичностей и пр. «Если проводимая политика сеет раздор и ненависть между народами, если дискриминация и ограничения в правах людей другой национальности становятся правилом поведения, то рано или поздно выигрыш, достигаемый подобным образом, ударит рикошетом по тем социальным слоям и этническим группам, которые спровоцировали первоначальный конфликт» М.Ю.Барбашин Для большинства постсоветских государств, включая современную Россию, особую актуальность представляют институциональные задачи по конструированию устойчивой национальной государственности. Их решение осложняется не только незавершенностью экономических, культурных и политических традиций, но и неопределенностью, сложностью и многогранностью этногенезисных процессов в трансформационном социально-политическом пространстве. Данной проблемой и занимается Барбашин Максим Юрьевич, доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник Института социальноэкономических и гуманитарных исследований РАН. По его мнению, традиционная культура «сдавливает» людей вместе, но когда исчезают внешние преграды, то традиционные институты («обручи культуры») разрушаются. Основным опасным фактором становится культивирование идеи превосходства одной нации над другой, а это всегда чревато последствиями, которые чаще всего являются неподконтрольными и проявляются, прежде всего, в притеснении представителями "господствующей" нации представителей всех других, что неизбежно приводит к возникновению конфликтов и войн Как следствие - ксенофобия, нацизм, национальная нетерпимость и неофашизм. В наше время: Идеология национализма отнюдь не утратила свою популярность за шестьдесят с лишним лет, которые прошли со времени краха крупнейшего националистического (нацистского) проекта в истории. Она видоизменяется в новых условиях, приобретает союзников там, где, казалось, их и быть не может, становится идеологией партий, движений и целых государств. Национал-сепаратистские движения окраин раскололи последние континентальные империи современности - СССР и Югославию, в единой Европе все явственнее слышатся голоса басков, шотландцев, фламандцев, выступающих под лозунгами политического самоопределения. Наконец, прогрессивная Европа почти единогласно признает Косово - проект албанских сепаратистов В пример также можно привести сепаратистские движения в Ирландии, Шотландии, Каталонии, на Северном Кавказе РФ, на территории Украины. Однако, один из ведущих апологетов глобализации Дж. Розенау предлагает термин fragmegration, обозначающий явление, состоящее из взаимно дополняющих друг друга мировых процессов интеграции и фрагментации, одинаково свойственных современному миру. С его точки зрения, умеренный национализм вполне отражает тенденции модерна и уместен в глобальном обществе, если не вступает в противоречие с мировыми интеграционными процессами. Литература: Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. 320 с Миллер А. Нация как рамка политической жизни // Pro et contra. 2007. Т. 11. № 3. С. 6–20. Gellner E. The Coming of Nationalism and Its Interpretation: The Myths of Nation and Class, 1992, no. 1, pp. 9–61. Барбашин М.Ю. Институты и этногенез: институциональное воспроизводство этнической идентичности в локальных сообществах. — 3е,2014. — С. 372 Барбашин М.Ю. НАЦИОНАЛИЗМ КАК ФАКТОР И ДВИЖУЩАЯ СИЛА В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ, Научная мысль Кавказа. 2006. № 1. С. 9-14.
