Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – один из величайших ученых древности родился в Греции, в г. Стагире, расположенном рядом с Македонией. Отец Аристотеля был врачом македонского царя Аминты II. В 366 г. до н. э. молодой Аристотель приехал в Афины в академию Платона и пробыл там около двадцати лет. Аристотель был любимым учеником Платона, который называл его «умом своей школы». С 343 по 339 г. до н. э. Аристотель жил в столице Македонии в качестве наставника Александра Македонского. Будущий полководец высоко ценил своего учителя, сказав о нем позднее: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если я отцу обязан жизнью, то Аристотелю обязан всем, что дает ей цену». В 339 г. до н. э. Аристотель возвратился в Афины, где организовал свою школу и назвал ее Лицей (Ликей) и успешно руководил им 13 лет.Поскольку Аристотель, как известно, имел обыкновение расхаживать по школьной площадке во время урока, его ученики, вынужденные следовать за ним, получили прозвище «перипатетики», что означает «люди, которые перемещаются, путешествуют». После смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. Аристотель был изгнан из Афин на о. Эвбея, где умер в 322 г. до н. э. (от тяжелой болезни желудка). Аристотелем было написано много работ. Наибольшей известностью пользуются следующие его сочинения: «Метафизика» (философия — 14 книг), «Физика» (8 книг), «Поэтика», «О душе», «Этика», «Политика», «Органон» (логика), «О небе», «История животных». Устройство мира, или космология, Аристотеля выглядит следующим образом: мир, Вселенная, имеет форму шара с конечным радиусом. Поверхностью шара является сфера, поэтому Вселенная состоит из вложенных друг в друга сфер. Центром мира является Земля. Мир делится на подлунный и надлунный. Подлунный мир — это Земля и сфера, на которой прикреплена Луна. Весь мир состоит из пяти элементов: вола, земля, воздух, огонь и эфир (лучезарный). Из эфира состоит все, что находится в надлунном мире: звезды, светила, пространство между сферами и сами надлунные сферы. Эфир не может быть воспринят органами чувств. (Перводвигатель — Бог, живущий за сферой неподвижных звезд, где кончается материальная Вселенная). Аристотель, которого часто провозглашают основателем биологии, придерживался теории спонтанного зарождения жизни. Согласно Аристотелю существует некое активное начало (энтелехия), которое присутствует в зародыше животных, семян растений, в солнечном свете и даже в безжизненных телах. Наличие этого активного начала мира объясняет возможность самозарождения жизни, по Аристотелю: «Живое может возникнуть в результате не только спаривания животных, но и разложения почвы. Так обстоит дело и у растений: некоторые развиваются из семян, а другие как бы зарождаются под действием сил природы, возникая из разлагающейся земли или определенных частей растений». В натурфилософии Аристотеля фундаментальное место занимает учение о движении как изменении в пространстве. Все механические движения Аристотель делит на три вида: круговые, естественные и насильственные. Круговое движение — это самое совершенное движение, присущее только небесному миру. Это движение вечно и неизменно, и причиной его является перводвигатель — Бог, живущий за сферой неподвижных звезд, где кончается материальная Вселенная. Земные же движения, где все несовершенно и имеет начало и конец, бывают естественные и насильственные. Естественное движение — это движение тяжелого тела вниз к центру Мира, к центру Земли, и легкого вверх. Это движение происходит само собой, в результате стремления тела занять свое естественное место. Оно не нуждается в силах. Все остальные движения на Земле насильственные и могут происходить только под действием внешних сил. Свой основной принцип динамики Аристотель формулирует так: «Все, что находится в движении, движется благодаря воздействию другого». Аристотель считал, что скорость тела изменяется прямо пропорционально действующей силе.Ошибочность этих положений механики Аристотеля впервые показал Галилей, открыв закон ∆𝑣 инерции. Основной закон динамики верно впервые записал И. Ньютон в 1687 г.: 𝐹 = 𝑚 ∆𝑡 , или 𝐹∆𝑡 = 𝑚∆𝑣. (прямо пропорционально изменению скорости со временем - ускорению) Движение тел происходит в пространстве, свойства которого Аристотель связывает со свойствами самих тел. Он отрицает существование пустого пространства, т. е. все занято эфиром. По Аристотелю, нет и времени, существующего независимо от происходящих событий, от каких-либо изменений. Аристотель признавал объективное существование материального мира и его познаваемость. Являясь учеником Платона, он порвал с его идеалистическими взглядами на мир как отображениями идей, постигаемых душой, и на познание, которое должно отвернуться от реального опыта. Знаменитые слова Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже» — означали отход его от воззрений своего учителя. Аристотеля называют крестным отцом физики: ведь название его книги «Физика» стало названием всей физической науки. Задачи физики он сводит к исследованию «первых причин» природы (основных законов), «первых начал» (принципов) и ее «элементов» (основополагающих частиц). В«Физике» Аристотеля нет математических формул, он совершенно не обращался к опыту, так как, по его мнению, «эксперимент нарушает жизнь природы и искажает ее познание». Кроме того, проводя тщательное эмпирическое обоснование своих биологических взглядов и формируя некоторые общие понятия, Аристотель, по-видимому, считал их достаточными дляпостроения «Физики». Пренебрежительное отношение к физическому эксперименту было связано, возможно, еще и с тем, что в эпоху рабовладельчества «ремесленное искусство» считалось уделом низших. Что касается математики, то Аристотель полагал недопустимым ее применение к исследованию природы по двум причинам: 1) «математика имеет дело с постоянными величинами и отношениями, природа же находится в непрерывном движении и изменении»; 2) «математика пригодна для предметов, у которых нет материи, а поскольку природа почти во всех случаях связана с материей, то математика не подходит для науки о природе». Таким образом, Аристотель в своих работах он затронул многие естественнонаучные вопросы своего времени, пытаясь ответить на них. Множество его глубоких мыслейявляются предметом исследования науки по сей день и получают в пей новое, современное толкование.
