4. Yli-ihminen Venäjällä
advertisement
4. Yli-ihminen Venäjällä Новый человек – сверхчеловек? ”Pariisin profeetat” • Utopismisosialismi Venäjällä • Taustaa: Valistuksen ja Ranskan vallankumouksen utopiat 1700-l., Condorcet ja edistyksen aate • Charles Fourier ja falansterit • Saint-Simon • Seksuaalisuuden vapauttaminen ja kommunismi • ”Aikakauden sairaus” (maladie du siècle): masennus, tunteiden kuivettuminen Henri de Saint-Simon (1760-1825) • Sosialismi. Yhteiskunta jakaantuu tuottajiin ja varkaisiin. Hyödykkeiden tuotanto ainoa arvokas toiminto. • ”Uusi kristillisyys” (Nouveau christianisme) • Uskonnollisen tunteen ja rituaalien käytännöllinen suuntaaminen • Seuraajia: Barthelémy Enfantin ja ”lihan rehabilitointi”, ”avioliiton tyranniasta” vapautuminen, naispuolisen messiaan etsintä, tunteiden kasvatus, minuudesta luopuminen Charles Fourier (1772-1834) • Ihmisyyden (myös intohimojen) tunnustaminen ja hyväksyminen sekä harmonisoiminen, itsetoteutus • Ihmisten asuttaminen n. 400 hengen falanstereihin. ”Luonnoton” perhe hävitetään • Kun yhteiskunta organisoidaan hyvin, syntyy 3 miljardista ihmisestä 7 miljoonaa Homeroksen veroista runoilijaa, 37 milj. Newtonin veroista matemaatikkoa, 37 milj. Molièren veroista näytelmäkirjailijaa jne. • ”Harmoniset armeijat” muuttavat luonnon jne. Auguste Comte (1798 – 1857) • ”Positivismi” • ”Ihmisyyden uskonto” • ” L'amour pour principe et l'ordre pour base; le progrès pour but « • Altruismi: "vivre pour autrui" • Ihmiskunnan kolme kehitysvaihetta: uskonnollinen, metafyysinen, positiivinen • Vaikutus Bakuniniin, humanistiliikkeeseen Anarkistit • Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) • ”Omaisuus on varkautta, Jumala on paha anarkia on järjestystä” • Valtio edustaa mielivaltaa ja on tuhottava. Yhteiskunnan lait sen sijaan ovat objektiivisia • Mihail Bakunin (1814-1876). Anarkismin perustajia. Turgenevin ”Rudin” • ”Myös tuhoamisen vietti on luova vietti” Myöhemmät anarkistit • Pjotr Kropotkin (1842-1921) • Ihminen on luonnostaan taipuvainen yhteistyöhön • Valtio on hävitettävä ja korvattava kommuuneilla (kommunismi) • Leo Tolstoi (1828-1910) • On elettävä välittämättä kirkosta ja valtiosta. Pahalle ei ole tehtävä vastarintaa (Jeesuksen oppi) Utopismisosialismin vaikutus Venäjällä • Butashevitsh-Petrashevski ja hänen falansterinsa (oikeusjuttu, jossa myös Dostojevski tuomittiin) • Nikolai Tshernyshevski: Mitä on tehtävä? Kertomus uusista ihmisistä • Uudenlaiset hahmot: Vera Pavlovna, Rahmetov • Uusien ihmisten ilmaantuminen ja tulo vähitellen vallitsevaksi tyypiksi • Vastakohta: poroporvarit Vallankumoukselliset ”uudet ihmiset” • Sergei Netshajev (1847-1882) • Ylioppilas Ivanovin murha. Kuvattu Dostojevskin ”Riivaajissa” • ”Vallankumouksellisen katekismus” • http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nechaev.ht m Netshajev-tyyppinen ”yli-ihminen” • Täydellinen irtisanoutuminen sovinnaisesta moraalista, ”lupa tappaa” • Mandaatti historialta (edistykseltä, kansalta) • Luopuminen omasta itsestä, antautuminen kokonaan aatteelle • ”Synkän kolmion” persoonallisuus? • http://en.wikipedia.org/wiki/Dark_triad • Narsismi, machiavellismi, psykopatia Vallankumouksellisen katekismus 1869 • • • • • • Vallankumouksellinen on kadotettu ihminen. Hänellä ei ole mitään omia intressejä, omia asioita, omia tunteita, kiintymyksen kohteita tai omaisuutta, ei edes omaa nimeä. Kaiken hänessä on imenyt itseensä yksi ainoa, kaiken kattava intressi, yksi ainoa ajatus, yksi ainoa intohimo –vallankumous. 2. Koko olemuksensa syvyyksissä, ei vain sanoissaan, vaan myös teoissaan, hän on rikkonut kaikki suhteensa yhteiskunnan järjestykseen ja koko sivistyneeseen yhteiskuntaan, kaikkiin sen lakeihin, tapoihin, kaikkiin tämän maailman yleisesti hyväksyttyihin ehtoihin. Hän on tämän maailman leppymätön vihollinen ja mikäli hän jatkaa elämistä sen piirissä, tämä tapahtuu vain, että hän voisi tehokkaammin sen tuhota… 3. Vallankumouksellinen halveksii kaikkea doktrinäärisyyttä ja on luopunut rauhanomaisesta tieteestä jättäen sen jälkipolville. Hän tuntee vain yhden tieteen, hävittämisen tieteen. Sen hyväksi ja vain sen hyväksi hän tänään opiskelee mekaniikkaa, fysiikkaa ja kemiaa ja ehkä lääketiedettä. Sen vuoksi hän opoiskele yöt päivät ihmisten ja luonteiden tiedettä ja tämän yhteiskunnan kaikkien kerrosten olosuhteita ja tilannetta. Päämäärä on taaskin sama –mahdollisimman pikainen ja varma tuho tälle saastaiselle systeemille. 4. Hän halveksii yleistä mielipidettä; hän halveksii ja vihaa vallitsevaa yhteiskunnan moraalia ja kaikkia sen vaatimuksia ja ilmauksia. Hänelle moraali merkitsee kaikkea sellaista, joka helpottaa vallankumouksen voittoa; kaikki mikä sitä estää, on epämoraalista ja rikollista… Hän on kova itseään kohtaan ja hänen täytyy olla kova myös muita kohtaan. Kaikki hellät ja tylsistyttävät perhetunteet, ystävyys, rakkaus, kiitollisuus ja jopa kunnia hän alistaa yhdelle ainoalle kylmälle vallankumouksen intohimolle. Hänelle voi olla olemassa vain yksi nautinto, yksi lohdutus, yksi palkkio ja yksi tyydytys – vallankumouksen menestys. Yötä päivää hänellä täytyy olla vain yksi ajatus ja yksi tarkoitus –säälimätön hävittäminen. Työskennellen väsymättömästi ja kylmäverisesti tämän päämäärän hyväksi, hänen täytyy aina olla valmis kuolemaan ja hävittämään omin käsin kaikki, mikä on tämän päämäärän tiellä… 7. Toverin nauttiman ystävyyden, kiintymyksen ja muiden tunteiden määrän sanelee kokonaan hänen hyödyllisyytensä kaikkituhoavan vallankumouksen käytännön kannalta (Neuvostoaikana palvotut) vallankumoukselliset • Narodovoltsit (vrt. Narodnaja volja), tsaarinmurhaajat: • A.I. Zheljabov (AII:n murhan organisaattori 1881) • S.L. Perovskaja (kuten edellä) • Vera N. Figner (samoin) • S.N. Halturin (työmies, ”dynamiittimies”) • N.I. Kibaltshitsh (keksijä) Nietzsche: ”filosofeista venäläisin” • Edeltäjiä ja paralleeleja: • F.M. Dostojevski (vrt. Riivaajien Stavrogin ja Verhovenski, Rikoksen ja rangaistuksen Raskolnikov) • Konstantin Leontjev, ”Venäjän Nietzsche” -ovatko ihmissuvun sankarit taistelleet ja kärsineet vain, jotta nykyinen poroporvari voisi elää typerää elämäänsä? Nietzsche ja Jumalan kuolema • ”Viimeiset ihmiset” olivat ”keksineet onnen” • Ihmisen velvollisuutena oli luoda jotakin itseään korkeampaa • ”Ihminen on jotakin, joka on voitettava. Mitä te olette tehneet hänet voittaaksenne?” F. Nietzschen Übermensch • Ihmissuvun uusi päämäärä • Nyt on alkanut ”viimeisen ihmisen” aika, joka kestää kauan • Ennen ”yli-ihmistä” tulevat ”korkeammat ihmiset” • Nietzschen yli-ihminen on korskea, ”orjamoraalin” hylännyt hahmo • Vrt. ”Sosialistinen yli-ihminen” (mm. Trotski, Buharin, Gorki ym.) Nietzschen ”viimeinen ihminen” • • • • • • • • Elämään kyllästyneitä ”viimeiset ihmiset ovat keksineet onnen” Tavoittelevat turvallisuutta Välttävät riskejä Etsivät mukavuutta Vrt. ”historian loppu ja viimeinen ihminen” Vrt. ”tarpeeton ihminen”, лишний человек Vrt. ”poroporvari” (meshtshanin) ”Jumalanrakentaminen” (богостроительство) • Taustaa: Uuskantilaisuuden renessanssi 1900-l. alusa • Maksim Gorki ja Aleksandr Bogdanov, Anatoli Lunatsharski ym. • Yritys sovittaa keskenään materialismi ja E. Machin ja R. Avenariuksen empiriokritisismi • Muistutti Ludwig Feuerbachin ”ihmisyyden uskontoa” ja Auguste Comten positivismia • Pyhyyden havaitseminen ja tunnustaminen havaitussa luonnossa (eikä uskonnollisissa muodoissa) Gorkin ”Ihminen isolla I:llä” • ”Intelligentti” (= intellektuelli) • ”Poroporvarin” (мещанин) vastakohta • Radikaali, valinnut puolensa luokkataistelussa jota käydään Ihmisen puolesta (isolla I:llä) • Epäitsekäs taistelija ja uhrautuja • ”Äiti”-teoksen Pavel (työväenluokkainen, uusi ihminen, intelligentti?) Gorkin kollektiivinen ”uusi ihminen” • Työväenluokka, joka syrjäyttää talonpoikaisen, vaistonvaraiseen pikkuporvarillisuuteen perustuvan mentaliteetin ja vapauttaa ihmisen kulttuuriin, luovaksi kulttuuri-ihmiseksi • Keinona vallankumouksellinen väkivalta, ristiriidan ratkaiseminen vallankumouksella • Vrt. Gorkin kirjoitukset ”Pravdassa” kollektivisoinnin aikana sekä ”О русском крестьянстве» 1923 Gorki: o meshtshanstve, 1929 • http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm • Мещанство — это строй души современного представителя командующих классов. Основные ноты мещанства — уродливо развитое чувство собственности, всегда напряженное желание покоя внутри и вне себя, темный страх пред всем, что так или иначе может вспугнуть этот покой, и настойчивое стремление скорее объяснить себе все, что колеблет установившееся равновесие души, что нарушает привычные взгляды на жизнь и на людей. Zametki o meshtshanstve 1905 • Жизнь, как это известно,— борьба господ за власть и рабов — за освобождение от гнета власти. Темп этой борьбы становится все быстрее по мере роста в народных массах чувства личного достоинства и сознания классового единства интересов. • Мещанство хотело бы жить спокойно и красиво, не принимая активного участия в этой борьбе, его любимая позиция — мирная жизнь в тылу наиболее сильной армии. Всегда внутренно бессильное, мещанство преклоняется пред грубой внешней силой своего правительства, но если — как мы это видели и видим — правительство дряхлеет, мещанство способно выпросить и даже вырвать у него долю власти над страной, причем оно делает это, опираясь на силу народа и его же рукой. • Мещанство всегда пытается задержать процесс нормального развития классовых противоречий. Pikkuporvarillisuus • Мещанство (vrt. meshtshanin –sääty ennen vuotta 1917) • Ihmisen alhaisimpien vaistojen hallitsema omaisuutensa, perheensä ja kotinsa vaalija, joka pysyy kylmänä Ihmisen vapaustaistelulle ja karttaa sitä • Talonpoikaisto edustaa luonnostaan pikkuporvarillisuutta • Työväestön vaistot ja pyrkimykset suuntautuvat pikkuporvarillisuuden voittamiseen, tulevaisuus kuuluu sille ja ihmisen korkeamman muodon rakentaminen on sen historiallinen tehtävä Taustaa: pikkuporvarillisuuden viholliset Venäjällä • • • • Aleksandr Herzen ja koko narodnikkiliike Bakunin ja anarkistit Тshernyshevski ja narodovoltsit Ivanov-Razumnikin Venäjän intelligentsijan historia: Intelligentsijan koko historia on ollut taistelua pikkuporvarillisuutta vastaan ja se voidaan määritellä tämän tehtävän pohjalta Ihmisjumalan aate • Taustaa: ortodoksisen uskonnon ajatus jumalihmisestä • Vladimir Solovjov (1853 – 1900) • Dostojevski • Hopeakauden ”uudet ihmiset” (vrt. Bloomsburyn ryhmä Lontoossa, Virginia Woolf etc.), dekadentit, futuristit… Jumalihminen - богочеловек • Lihaksi tullut Jumala –Jeesus Kristus • Halkedonin kirkolliskokous 451: Kristus on kokonaan Jumala eikä puoli-ihminen ja puolijumala • Tuomittiin monofysiittinen harhaoppi, joka kielsi Kristuksen ihmisyyden Rappio ja rodunjalostus • Max Nordau (Sϋdfeld) (1849-1923) • Cesare Lombroson oppilas • Entartung (degeneraatio) 1892, hyökkäys ”rappiotaidetta” ja rappeutuneita taiteilijoita vastaan: ”patologisen rappeutumisen tulosta” • 1898 sionistikongressi: Muskel-Judentum, fyysisesti voimakkaan juutalaisen kehittäminen Sosialistinen uusi ihminen • Vrt. Gorkin artikkeli teoksessa ”BelomorskoBaltijski kanal”: Työ uuden yhteiskunnan hyväksi hävittää pikkuporvarillisuuden entisen kulakin sielussa jopa muutamassa kuukaudessa • Stalinin esipuhe vuoden 1936 perustuslakiin • Stahanovilaisen liikkeen synty 1935 • Joukkosankaruus, uudet ennätykset kaikilla aloilla n. 1937-1939 Kommunistinen uusi ihminen • • • Эта особенность коммунистического общества вызывает к жизни новый тип социального характера, свободный от индивидуализма и ставящий общие, коллективные интересы превыше частных. Индивидуализм всегда выражал разобщенность индивидов, столкновение их интересов, вследствие которого все «общее» кажется им фиктивным, внешним по отношению к их собственному «я». Отсюда понятие «личной жизни» как чего-то противоположного жизни общественной, «внутреннего мира» как изолированного от мира «внешней деятельности», «свободного времени» как свободы от труда. Коммунизм кладет конец этим антиномиям. Если общество не имеет других задач, кроме заботы о благе каждого отдельного индивида, то общественный интерес есть не что иное, как личный интерес каждого Этим преодолевается, в частности, типичный для современного общества разрыв между естественно-научными и гуманитарными элементами культуры. Индивиды, освобожденные от бремени отчужденного труда, становятся не только потребителями, но и творцами художественных и иных человеческих ценностей. «При коммунизме, — говорится в Программе КПСС, — все люди будут иметь равное положение в обществе, одинаковое отношение к средствам производства, равные условия труда и распределения и активно участвовать в управлении общественными делами. Утвердятся гармонические отношения между личностью и обществом на основе единства общественных и личных интересов. Запросы людей при всем их громадном разнообразии будут выражать здоровые, разумные потребности всесторонне развитого человека» (1961. С. 63—64). Vladislav Surkovin ja Dmitri Medvedevin kaipaama ”uusi ihminen” • Idea löytyy myös sarjasta ”Projekt Rossija” • Toisenlainen kuin neuvostoihminen (”sovok”) • Ei lahjottava, ei byrokraattinen, yritteliäs, ”itseohjautuva” • Patriootti (ei rahoja ulkomaille vievä oligarkki) • Aatteellinen (ei kaipaa ”kultaisia vessanpyttyjä”) Yli-ihminen nyt! • http://www.03pressa.ru/201210/sverhchelov ek_govorit_po-russki.htm • ”Maksim Kalashnikov”: ”Izborskin klubin” jäsen • ”Transhumanismi” • Apokryfisiä selityksiä nykyajan ilmiöille (länsimaisen kulttuurin itsemurha ym.) • Ikuisen elämän hankkiminen ym. Yhteenvetoa • Ajatus ”uudesta ihmisestä” oli läntistä perua etenkin ranskalaisesta 1700-1800-lukujen ajattelusta • Yleensä ”uusi ihminen” Venäjällä ajateltiin uuden yhteiskunnan tuotteeksi ja myös sen luojaksi (esim. Tshernyshevskin ”Mitä on tehtävä?”) • ”Uusi ihminen” oli vanhaa pikkuporvaria korkeampi olento. Hänellä oli myös lupa tuhota edeltäjänsä (”luokkana” ja jopa fyysisesti) Yhteenvetoa 2 • ”Uusia ihmisiä” syntyi koko ajan, jossakin vaiheessa heistä tulisi enemmistö (Tshernyshevski) • Heillä oli historian mandaatti tuhota alempansa ja edeltäjänsä, joten he olivat jo ”moraalinen enemmistö” (Netshajev) • Biologinen rotuargumentti oli Venäjällä harvinainen, mutta ajatus rodun paranemisesta/parantamisesta ja perimän roolista kommunismin rakentamisessa voidaan havaita 1950-1960-luvuilla (Lysenkon vaikutus) Kirjallisuutta • • • • • • • • • • • Andrzej Walicki. A History of Russian Thought Georges Florovski, Venäläisen teologian tiet I-II Frank Manuel, The Prophets of Paris Paul Johnson: The Intellectuals Marxismi-leninismin perusteet T. Vihavainen: Anarkismi Venäjällä (teoks. Anarkismi, Avantgarde, terrorismi) Pro et contra –sarja: Konstantin Leontjev М. Горький: О русском крестьянстве Т. Вихавайнен: Борьба с мещанством как моральная миссия русской интеллигенции Иванов-Разумник: История русской общественной мысли. Индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизни XIX в. Русская интеллигенция. История и судьба (1999)
