4. Yli-ihminen Venäjällä

реклама
4. Yli-ihminen Venäjällä
Новый человек – сверхчеловек?
”Pariisin profeetat”
• Utopismisosialismi Venäjällä
• Taustaa: Valistuksen ja Ranskan vallankumouksen
utopiat 1700-l., Condorcet ja edistyksen aate
• Charles Fourier ja falansterit
• Saint-Simon
• Seksuaalisuuden vapauttaminen ja kommunismi
• ”Aikakauden sairaus” (maladie du siècle):
masennus, tunteiden kuivettuminen
Henri de Saint-Simon (1760-1825)
• Sosialismi. Yhteiskunta jakaantuu tuottajiin ja
varkaisiin. Hyödykkeiden tuotanto ainoa arvokas
toiminto.
• ”Uusi kristillisyys” (Nouveau christianisme)
• Uskonnollisen tunteen ja rituaalien
käytännöllinen suuntaaminen
• Seuraajia: Barthelémy Enfantin ja ”lihan
rehabilitointi”, ”avioliiton tyranniasta”
vapautuminen, naispuolisen messiaan etsintä,
tunteiden kasvatus, minuudesta luopuminen
Charles Fourier (1772-1834)
• Ihmisyyden (myös intohimojen) tunnustaminen ja
hyväksyminen sekä harmonisoiminen,
itsetoteutus
• Ihmisten asuttaminen n. 400 hengen
falanstereihin. ”Luonnoton” perhe hävitetään
• Kun yhteiskunta organisoidaan hyvin, syntyy 3
miljardista ihmisestä 7 miljoonaa Homeroksen
veroista runoilijaa, 37 milj. Newtonin veroista
matemaatikkoa, 37 milj. Molièren veroista
näytelmäkirjailijaa jne.
• ”Harmoniset armeijat” muuttavat luonnon jne.
Auguste Comte (1798 – 1857)
• ”Positivismi”
• ”Ihmisyyden uskonto”
• ” L'amour pour principe et l'ordre pour base; le
progrès pour but «
• Altruismi: "vivre pour autrui"
• Ihmiskunnan kolme kehitysvaihetta:
uskonnollinen, metafyysinen, positiivinen
• Vaikutus Bakuniniin, humanistiliikkeeseen
Anarkistit
• Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865)
• ”Omaisuus on varkautta, Jumala on paha
anarkia on järjestystä”
• Valtio edustaa mielivaltaa ja on tuhottava.
Yhteiskunnan lait sen sijaan ovat objektiivisia
• Mihail Bakunin (1814-1876). Anarkismin
perustajia. Turgenevin ”Rudin”
• ”Myös tuhoamisen vietti on luova vietti”
Myöhemmät anarkistit
• Pjotr Kropotkin (1842-1921)
• Ihminen on luonnostaan taipuvainen
yhteistyöhön
• Valtio on hävitettävä ja korvattava
kommuuneilla (kommunismi)
• Leo Tolstoi (1828-1910)
• On elettävä välittämättä kirkosta ja valtiosta.
Pahalle ei ole tehtävä vastarintaa (Jeesuksen
oppi)
Utopismisosialismin vaikutus Venäjällä
• Butashevitsh-Petrashevski ja hänen falansterinsa
(oikeusjuttu, jossa myös Dostojevski tuomittiin)
• Nikolai Tshernyshevski: Mitä on tehtävä?
Kertomus uusista ihmisistä
• Uudenlaiset hahmot: Vera Pavlovna, Rahmetov
• Uusien ihmisten ilmaantuminen ja tulo vähitellen
vallitsevaksi tyypiksi
• Vastakohta: poroporvarit
Vallankumoukselliset ”uudet ihmiset”
• Sergei Netshajev (1847-1882)
• Ylioppilas Ivanovin murha. Kuvattu
Dostojevskin ”Riivaajissa”
• ”Vallankumouksellisen katekismus”
• http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/nechaev.ht
m
Netshajev-tyyppinen ”yli-ihminen”
• Täydellinen irtisanoutuminen sovinnaisesta
moraalista, ”lupa tappaa”
• Mandaatti historialta (edistykseltä, kansalta)
• Luopuminen omasta itsestä, antautuminen
kokonaan aatteelle
• ”Synkän kolmion” persoonallisuus?
• http://en.wikipedia.org/wiki/Dark_triad
• Narsismi, machiavellismi, psykopatia
Vallankumouksellisen katekismus 1869
•
•
•
•
•
•
Vallankumouksellinen on kadotettu ihminen. Hänellä ei ole mitään omia intressejä, omia asioita, omia tunteita,
kiintymyksen kohteita tai omaisuutta, ei edes omaa nimeä. Kaiken hänessä on imenyt itseensä yksi ainoa, kaiken
kattava intressi, yksi ainoa ajatus, yksi ainoa intohimo –vallankumous.
2. Koko olemuksensa syvyyksissä, ei vain sanoissaan, vaan myös teoissaan, hän on rikkonut kaikki suhteensa
yhteiskunnan järjestykseen ja koko sivistyneeseen yhteiskuntaan, kaikkiin sen lakeihin, tapoihin, kaikkiin tämän
maailman yleisesti hyväksyttyihin ehtoihin. Hän on tämän maailman leppymätön vihollinen ja mikäli hän jatkaa
elämistä sen piirissä, tämä tapahtuu vain, että hän voisi tehokkaammin sen tuhota…
3. Vallankumouksellinen halveksii kaikkea doktrinäärisyyttä ja on luopunut rauhanomaisesta tieteestä jättäen
sen jälkipolville. Hän tuntee vain yhden tieteen, hävittämisen tieteen. Sen hyväksi ja vain sen hyväksi hän tänään
opiskelee mekaniikkaa, fysiikkaa ja kemiaa ja ehkä lääketiedettä. Sen vuoksi hän opoiskele yöt päivät ihmisten ja
luonteiden tiedettä ja tämän yhteiskunnan kaikkien kerrosten olosuhteita ja tilannetta. Päämäärä on taaskin sama
–mahdollisimman pikainen ja varma tuho tälle saastaiselle systeemille.
4. Hän halveksii yleistä mielipidettä; hän halveksii ja vihaa vallitsevaa yhteiskunnan moraalia ja kaikkia sen
vaatimuksia ja ilmauksia. Hänelle moraali merkitsee kaikkea sellaista, joka helpottaa vallankumouksen voittoa;
kaikki mikä sitä estää, on epämoraalista ja rikollista…
Hän on kova itseään kohtaan ja hänen täytyy olla kova myös muita kohtaan. Kaikki hellät ja tylsistyttävät
perhetunteet, ystävyys, rakkaus, kiitollisuus ja jopa kunnia hän alistaa yhdelle ainoalle kylmälle vallankumouksen
intohimolle. Hänelle voi olla olemassa vain yksi nautinto, yksi lohdutus, yksi palkkio ja yksi tyydytys –
vallankumouksen menestys. Yötä päivää hänellä täytyy olla vain yksi ajatus ja yksi tarkoitus –säälimätön
hävittäminen. Työskennellen väsymättömästi ja kylmäverisesti tämän päämäärän hyväksi, hänen täytyy aina olla
valmis kuolemaan ja hävittämään omin käsin kaikki, mikä on tämän päämäärän tiellä…
7. Toverin nauttiman ystävyyden, kiintymyksen ja muiden tunteiden määrän sanelee kokonaan hänen
hyödyllisyytensä kaikkituhoavan vallankumouksen käytännön kannalta
(Neuvostoaikana palvotut)
vallankumoukselliset
• Narodovoltsit (vrt. Narodnaja volja),
tsaarinmurhaajat:
• A.I. Zheljabov (AII:n murhan organisaattori
1881)
• S.L. Perovskaja (kuten edellä)
• Vera N. Figner (samoin)
• S.N. Halturin (työmies, ”dynamiittimies”)
• N.I. Kibaltshitsh (keksijä)
Nietzsche: ”filosofeista venäläisin”
• Edeltäjiä ja paralleeleja:
• F.M. Dostojevski (vrt. Riivaajien Stavrogin ja
Verhovenski, Rikoksen ja rangaistuksen
Raskolnikov)
• Konstantin Leontjev, ”Venäjän Nietzsche”
-ovatko ihmissuvun sankarit taistelleet ja
kärsineet vain, jotta nykyinen poroporvari voisi
elää typerää elämäänsä?
Nietzsche ja Jumalan kuolema
• ”Viimeiset ihmiset” olivat ”keksineet onnen”
• Ihmisen velvollisuutena oli luoda jotakin
itseään korkeampaa
• ”Ihminen on jotakin, joka on voitettava. Mitä
te olette tehneet hänet voittaaksenne?”
F. Nietzschen Übermensch
• Ihmissuvun uusi päämäärä
• Nyt on alkanut ”viimeisen ihmisen” aika, joka
kestää kauan
• Ennen ”yli-ihmistä” tulevat ”korkeammat
ihmiset”
• Nietzschen yli-ihminen on korskea,
”orjamoraalin” hylännyt hahmo
• Vrt. ”Sosialistinen yli-ihminen” (mm. Trotski,
Buharin, Gorki ym.)
Nietzschen ”viimeinen ihminen”
•
•
•
•
•
•
•
•
Elämään kyllästyneitä
”viimeiset ihmiset ovat keksineet onnen”
Tavoittelevat turvallisuutta
Välttävät riskejä
Etsivät mukavuutta
Vrt. ”historian loppu ja viimeinen ihminen”
Vrt. ”tarpeeton ihminen”, лишний человек
Vrt. ”poroporvari” (meshtshanin)
”Jumalanrakentaminen”
(богостроительство)
• Taustaa: Uuskantilaisuuden renessanssi 1900-l.
alusa
• Maksim Gorki ja Aleksandr Bogdanov, Anatoli
Lunatsharski ym.
• Yritys sovittaa keskenään materialismi ja E.
Machin ja R. Avenariuksen empiriokritisismi
• Muistutti Ludwig Feuerbachin ”ihmisyyden
uskontoa” ja Auguste Comten positivismia
• Pyhyyden havaitseminen ja tunnustaminen
havaitussa luonnossa (eikä uskonnollisissa
muodoissa)
Gorkin ”Ihminen isolla I:llä”
• ”Intelligentti” (= intellektuelli)
• ”Poroporvarin” (мещанин) vastakohta
• Radikaali, valinnut puolensa luokkataistelussa
jota käydään Ihmisen puolesta (isolla I:llä)
• Epäitsekäs taistelija ja uhrautuja
• ”Äiti”-teoksen Pavel (työväenluokkainen, uusi
ihminen, intelligentti?)
Gorkin kollektiivinen ”uusi ihminen”
• Työväenluokka, joka syrjäyttää talonpoikaisen,
vaistonvaraiseen pikkuporvarillisuuteen
perustuvan mentaliteetin ja vapauttaa ihmisen
kulttuuriin, luovaksi kulttuuri-ihmiseksi
• Keinona vallankumouksellinen väkivalta,
ristiriidan ratkaiseminen vallankumouksella
• Vrt. Gorkin kirjoitukset ”Pravdassa”
kollektivisoinnin aikana sekä ”О русском
крестьянстве» 1923
Gorki: o meshtshanstve, 1929
• http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm
• Мещанство — это строй души современного
представителя командующих классов. Основные
ноты мещанства — уродливо развитое чувство
собственности, всегда напряженное желание
покоя внутри и вне себя, темный страх пред всем,
что так или иначе может вспугнуть этот покой, и
настойчивое стремление скорее объяснить себе
все, что колеблет установившееся равновесие души,
что нарушает привычные взгляды на жизнь и на
людей.
Zametki o meshtshanstve 1905
• Жизнь, как это известно,— борьба господ за власть и рабов —
за освобождение от гнета власти. Темп этой борьбы становится
все быстрее по мере роста в народных массах чувства личного
достоинства и сознания классового единства интересов.
• Мещанство хотело бы жить спокойно и красиво, не принимая
активного участия в этой борьбе, его любимая позиция —
мирная жизнь в тылу наиболее сильной армии. Всегда
внутренно бессильное, мещанство преклоняется пред грубой
внешней силой своего правительства, но если — как мы это
видели и видим — правительство дряхлеет, мещанство
способно выпросить и даже вырвать у него долю власти над
страной, причем оно делает это, опираясь на силу народа и его
же рукой.
• Мещанство всегда пытается задержать процесс нормального
развития классовых противоречий.
Pikkuporvarillisuus
• Мещанство (vrt. meshtshanin –sääty ennen vuotta
1917)
• Ihmisen alhaisimpien vaistojen hallitsema
omaisuutensa, perheensä ja kotinsa vaalija, joka pysyy
kylmänä Ihmisen vapaustaistelulle ja karttaa sitä
• Talonpoikaisto edustaa luonnostaan
pikkuporvarillisuutta
• Työväestön vaistot ja pyrkimykset suuntautuvat
pikkuporvarillisuuden voittamiseen, tulevaisuus kuuluu
sille ja ihmisen korkeamman muodon rakentaminen on
sen historiallinen tehtävä
Taustaa: pikkuporvarillisuuden
viholliset Venäjällä
•
•
•
•
Aleksandr Herzen ja koko narodnikkiliike
Bakunin ja anarkistit
Тshernyshevski ja narodovoltsit
Ivanov-Razumnikin Venäjän intelligentsijan
historia: Intelligentsijan koko historia on ollut
taistelua pikkuporvarillisuutta vastaan ja se
voidaan määritellä tämän tehtävän pohjalta
Ihmisjumalan aate
• Taustaa: ortodoksisen uskonnon ajatus
jumalihmisestä
• Vladimir Solovjov (1853 – 1900)
• Dostojevski
• Hopeakauden ”uudet ihmiset” (vrt.
Bloomsburyn ryhmä Lontoossa, Virginia Woolf
etc.), dekadentit, futuristit…
Jumalihminen - богочеловек
• Lihaksi tullut Jumala –Jeesus Kristus
• Halkedonin kirkolliskokous 451: Kristus on
kokonaan Jumala eikä puoli-ihminen ja
puolijumala
• Tuomittiin monofysiittinen harhaoppi, joka
kielsi Kristuksen ihmisyyden
Rappio ja rodunjalostus
• Max Nordau (Sϋdfeld) (1849-1923)
• Cesare Lombroson oppilas
• Entartung (degeneraatio) 1892, hyökkäys
”rappiotaidetta” ja rappeutuneita taiteilijoita
vastaan: ”patologisen rappeutumisen tulosta”
• 1898 sionistikongressi: Muskel-Judentum,
fyysisesti voimakkaan juutalaisen
kehittäminen
Sosialistinen uusi ihminen
• Vrt. Gorkin artikkeli teoksessa ”BelomorskoBaltijski kanal”: Työ uuden yhteiskunnan
hyväksi hävittää pikkuporvarillisuuden entisen
kulakin sielussa jopa muutamassa
kuukaudessa
• Stalinin esipuhe vuoden 1936 perustuslakiin
• Stahanovilaisen liikkeen synty 1935
• Joukkosankaruus, uudet ennätykset kaikilla
aloilla n. 1937-1939
Kommunistinen uusi ihminen
•
•
•
Эта особенность коммунистического общества вызывает к жизни новый тип социального
характера, свободный от индивидуализма и ставящий общие, коллективные интересы
превыше частных. Индивидуализм всегда выражал разобщенность индивидов, столкновение
их интересов, вследствие которого все «общее» кажется им фиктивным, внешним по
отношению к их собственному «я». Отсюда понятие «личной жизни» как чего-то
противоположного жизни общественной, «внутреннего мира» как изолированного от мира
«внешней деятельности», «свободного времени» как свободы от труда. Коммунизм кладет
конец этим антиномиям. Если общество не имеет других задач, кроме заботы о благе
каждого отдельного индивида, то общественный интерес есть не что иное, как личный
интерес каждого
Этим преодолевается, в частности, типичный для современного общества разрыв между
естественно-научными и гуманитарными элементами культуры. Индивиды, освобожденные
от бремени отчужденного труда, становятся не только потребителями, но и творцами
художественных и иных человеческих ценностей.
«При коммунизме, — говорится в Программе КПСС, — все люди будут иметь равное
положение в обществе, одинаковое отношение к средствам производства, равные условия
труда и распределения и активно участвовать в управлении общественными делами.
Утвердятся гармонические отношения между личностью и обществом на основе единства
общественных и личных интересов. Запросы людей при всем их громадном разнообразии
будут выражать здоровые, разумные потребности всесторонне развитого человека» (1961.
С. 63—64).
Vladislav Surkovin ja Dmitri
Medvedevin kaipaama ”uusi ihminen”
• Idea löytyy myös sarjasta ”Projekt Rossija”
• Toisenlainen kuin neuvostoihminen (”sovok”)
• Ei lahjottava, ei byrokraattinen, yritteliäs,
”itseohjautuva”
• Patriootti (ei rahoja ulkomaille vievä oligarkki)
• Aatteellinen (ei kaipaa ”kultaisia
vessanpyttyjä”)
Yli-ihminen nyt!
• http://www.03pressa.ru/201210/sverhchelov
ek_govorit_po-russki.htm
• ”Maksim Kalashnikov”: ”Izborskin klubin”
jäsen
• ”Transhumanismi”
• Apokryfisiä selityksiä nykyajan ilmiöille
(länsimaisen kulttuurin itsemurha ym.)
• Ikuisen elämän hankkiminen ym.
Yhteenvetoa
• Ajatus ”uudesta ihmisestä” oli läntistä perua
etenkin ranskalaisesta 1700-1800-lukujen
ajattelusta
• Yleensä ”uusi ihminen” Venäjällä ajateltiin uuden
yhteiskunnan tuotteeksi ja myös sen luojaksi
(esim. Tshernyshevskin ”Mitä on tehtävä?”)
• ”Uusi ihminen” oli vanhaa pikkuporvaria
korkeampi olento. Hänellä oli myös lupa tuhota
edeltäjänsä (”luokkana” ja jopa fyysisesti)
Yhteenvetoa 2
• ”Uusia ihmisiä” syntyi koko ajan, jossakin
vaiheessa heistä tulisi enemmistö
(Tshernyshevski)
• Heillä oli historian mandaatti tuhota alempansa ja
edeltäjänsä, joten he olivat jo ”moraalinen
enemmistö” (Netshajev)
• Biologinen rotuargumentti oli Venäjällä
harvinainen, mutta ajatus rodun
paranemisesta/parantamisesta ja perimän
roolista kommunismin rakentamisessa voidaan
havaita 1950-1960-luvuilla (Lysenkon vaikutus)
Kirjallisuutta
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Andrzej Walicki. A History of Russian Thought
Georges Florovski, Venäläisen teologian tiet I-II
Frank Manuel, The Prophets of Paris
Paul Johnson: The Intellectuals
Marxismi-leninismin perusteet
T. Vihavainen: Anarkismi Venäjällä (teoks. Anarkismi, Avantgarde,
terrorismi)
Pro et contra –sarja: Konstantin Leontjev
М. Горький: О русском крестьянстве
Т. Вихавайнен: Борьба с мещанством как моральная миссия русской
интеллигенции
Иванов-Разумник: История русской общественной мысли.
Индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизни XIX в.
Русская интеллигенция. История и судьба (1999)
Скачать