Правовые аспекты романа А.К Толстого «Князь Серебряный» И фильма по его мотивам

Правовые аспекты романа
А.К Толстого «Князь Серебряный»
И фильма по его мотивам
«Царь Иван Грозный»
Уголовное право
1) Лихое дело (разбой, татьба,
грабеж, душегубство)
2) Преступление против веры
Суд и процесс
1) Обвинение
2) Судебный поединок
Из романа:
«Впереди скакал чернобородый детина в красном кафтане, в рысьей
шапке с парчовым верхом. К седлу его привязаны были метла и
собачья голова.
- Гойда! Гойда! - кричал он, - колите скот, рубите мужиков, ловите
девок, жгите деревню! За мной, ребята! Никого не жалеть!
Крестьяне бежали куда кто мог.»
Опричник — человек, состоящий в рядах опричного
войска, то есть гвардии, созданной Иваном
Грозным в рамках его политической реформы
в 1565 году. Опричник более поздний термин. Во
времена Ивана Грозного опричников называли
«государевыми людьми».
По сословному составу опричники были
разнородной массой, в которой
числились князья, бояре и дворяне. Признаком
службы опричника были собачья голова и метла,
символизировавшие решимость «выгрызть и
вымести измену».
Наиболее известными
опричниками были
дворянин Малюта
Скуратов,
боярин Алексей
Басманов,
князь Афанасий
Вяземский.
Иван Грозный и Малюта
Скуратов.(Г.Седов)
Судебник Ива́на IV, Судебник 1550 года — сборник законов периода сословной
монархии в России, памятник русского права XVI века, первый в русской истории
нормативно-правовой акт, провозглашенный единственным источником права. Принят
на первом на Руси Земском соборе при участии Боярской думы. В 1551 году Судебник
был утвержден Стоглавым собором.
Ст 59: А доведут на кого розбой, или душегубство, или ябедничьство,
или подписку, или иное какое лихое дело, а будет ведомой лихой
человек, и боарину велети того казнити смертною казнью
Ст 60: А на кого доведут татбу или душегубство или иное какое лихое
дело, опричь розбоа, в котором городе или в волосте, а будет
ведомой лихой человек, и наместнику или волостелю велети того
доправити казнити смертною казнью, а исцово велети из ево
статка; а что ся от исцова останет, и наместникуи его тиуну то
имати собе. А не будет у которого лихово статка, чем исцово
заплатити, и ему тово лихово исцу в его гибели не выдати, а велети
его казнити смертною казнью, а на исце наместнику или волостелю и
их тиуном не имати ничего. А приведут кого в розбое или когов суде
доведут, что он ведомой лихой человек'розбойник, и наместником тех
отдавати губным старостам. А старостам губным, опричь ведомых
розбойников, у наместников не вступатись ни во что. А татей им
судити по царевым великого князя губным грамотам, как в них
написано.
Губные старосты появляются в первой половине XVI века для суда по
разбойным делам, отвлекая таким образом от суда кормленщиков
значительную часть уголовных дел; дополнительные статьи к Судебнику
царя Ивана Грозного прибавляют дела татийные, а по Уложению губные
старосты ведают и дела убийственные. Таким образом в руках губных
старост постепенно сосредоточивается почти вся уголовная
юрисдикция. Губные старосты находились под контролем Разбойного
приказа.
Правило 61 и 62 святаго шестаго собора святых
отец возбраняет к волхвом ходити и запрещает
православным християном поганских и еллинских
обычаев и игор, и плясания, и плескания, и над
делвами, сиречь над бочками, и корчагами квас призывающе и грохочюще, и прочих неподобных дел
творити.
 Сице же и женская в народех плясания яко срамна суща
и на смех и на блуд воставляюща многих. Такоже
мужем и отроком женским одеянием не украшатися,
ниже просто женская одеяния носити. Ни женам в
мужеска одеяния облачатися, но комуждо подобная
своя одеяния имети и от сего познаватися.

(ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ВЕРЫ)
Из романа( Князь Вяземский
приехал к мельнику):
Ф.Басманов
Курбский причислял Басманова к "ласкателям"
и "потаковникам» царя.
Молодой и красивый Федор приглянулся царю и
стал его кравчим (прислуживающим за столом).
- Смотри, князь, под колесо, а
я стану нашептывать.
Старик прилег к земле и,
еще задыхаясь от страха, стал
шептать какие-то
слова. Князь смотрел под
колесо. Прошло несколько
минут.
-Что видишь, князь?
«А Всех этих людей выгоняли из домов, захватывали их
имущество и имения, и мучили различными муками, и
высылали в другие города. А зачем тех невиновных мучил?
Земля возопила о невинно изгнанных, которых проклинали
вышеупомянутые льстецы, соблазнившие царя, а он совместно
с ними, как бы оправдываясь перед всеми, говорил, что он
такое творит, только остерегаясь колдовства (неизвестно
какого), приказывая мучить не одного или двух, а весь свой
народ.»
А кто х которому боярину, или дворецкому, или казначею, или к
дьяку придет жалобник его приказу, и ему жалобников своего
приказу от собя не отсылати, а давати ему жалобником своего
приказу всем управа, которой будет жалобник бьет челом по
делу; а которому будет жалобнику без государева ведома
управы учинити не мочно, ино челомбитье его скаэати царю
государю. А которой боярин, или дворецкой, или казначей,
или дьак жалобника своего приказу отошлет, а жалобницы у
него не возмет, и управы ему или указу,не учинит, и царю
государю челомбитьа его не скажет, и учнет тот желобник
бити челом государю, что ему уп равы не учинили, и государь
ту его жалобницу отошлет тому, чей суд, и велит ему управу
учинити
(ст 7 Судебник 1550)

А которое будет дело судит царь и великий князь, или дети царя и
великого князя или бояре, и которой суд не кончается, оставят его в
обговоре, и дьяку исцовы и ответчиковы речи велети записати
перед собою; или о чем ся пошлют на послушество, и дьаку велети
то записывали перед собою ж; да те ему дела держати у собя за
своею печатью, доколе дело кончается.
Ст.28
Побьются на поле в пожеге, или в душегубьстве, или в разбое или в
тадбе, ино на убитом исцово доправити, да околничему на убитом
полтина да за доспех убитого три рубля, а дьяку четверть рубля, а
неделщику полтина, да неделщику ж вязчего четыре алтыны без
двух денег, а подьячему две денги. А убитого дати на поруку: как
его государь попытает, ино его поставити перед государем; а не
будет по нем поруки, ино его вкинути в тюрму, доколе по нем
порука будет.
Статья 12 Судебника 1550г
А битися на поле бойцу з бойцом или
небойцу с небойцом, а бойцу с
небойцом не битися; а похочет небоец
з бойцом на поле битись, ино им на
поле битись. Да и во всяких, делех
бойцу з бойцом, а небойцу с небойцом,
или бойцу с небойцом по небоицове
воле на поле битися по тому ж.
Статья 14