Повторение домашнего задания • Философия Нового времени;

Повторение домашнего задания
• Философия Нового времени;
• Ответы к тесту на с. 37-38.
Домашнее задание
• §4 читать,
• материал лекции учить,
• Эссе.
«Из истории русской
философской мысли»
Уроки 9-10.
1.Русская философская мысль в XI-XVIII вв.
Общественно-философская мысль России богата и самобытна.
Она представлена яркими именами крупных мыслителей,
внесших значительный вклад в российскую и мировую культуру
По мнению многих
исследователей, формирование
в России философии как
самостоятельной,
систематизированной области
знания относится к XIX в.
Однако это не означает, что в
предшествующие эпохи
философская мысль
отсутствовала
Уже в Киевскую Русь вместе с христианством пришли первые
переводы латинских и греческих отцов церкви,
византийских богословов
1.Русская философская мысль в XI-XVIII вв.
Митрополит Иларио́н (умер ок. 1055)
- митрополит Киевский и всея Руси времён Ярослава Мудрого.
Первый русский по происхождению митрополит в Киеве.
Автор «Слова о Законе и Благодати» (1030-1050).
1. Развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной
эпохи закона эпохой благодати.
2. Принимая благодать как божественный духовный дар, человек
должен возложить на себя и большую нравственную
ответственность.
3. Русская земля включена Иларионом в общемировой процесс
торжества «истины и благодати»
1.Русская философская мысль в XI-XVIII вв.
Монах Филофей (ок. 1465-1542) —
старец псковского Спасо-Елеазаровского монастыря
Известен как предполагаемый автор концепции
«Москва - Третий Рим»
1. Представление о Москве, как о Третьем Риме, сложилось среди
русских людей XVI в. на почве политических и религиозных
воззрений, в связи с явлениями общеевропейской истории
2. «…единъ ты во всей поднебесной христианом царь якоже выше
писахъ ти и нынѣ глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю,
яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два
Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти…»
1.Русская философская мысль в XI-XVIII вв.
Феофан Прокопович (1681-1736) - епископ
Русской Православной Церкви, публицист,
сподвижник Петра I
1. Высоко ценил и отстаивал науку и
просвещение
2. Один из первых в России философовдеистов - сторонником учения, согласно
которому природа, созданная Богом,
затем начала самостоятельное развитие
3. Во имя выставленного им идеала просвещённого человека и
сильного своим просвещением государства, он сатирически
изображает современную ему русскую жизнь и в этом смысле
может быть назван первым русским сатириком
1.Русская философская мысль в XI-XVIII вв.
Василий Никитич Татищев
(1686-1750) - известный русский историк
1. Вся литературная деятельность Татищева,
включая и труды по истории и географии,
преследовала публицистические задачи:
польза общества была его главною целью
(утилитаризм - моральная ценность
поведения или поступка определяется его
полезностью )
2. Основой общественных изменений Татищев считал «силу
человеческого разума», что весьма характерно для философов
эпохи Просвещения
2. Философские искания XIX века
Пётр Яковлевич Чаадаев (1794—1856)
- русский философ и публицист
1. В 1829-1831 гг. создает своё главное
произведение - «Философические письма»
2. Осуществление истории есть реализация
Божественной воли. Культурные достижения
западных стран свидетельствуют, по его
мнению, о том, что именно Запад избран
Провидением для осуществления своих целей
3. Отсюда европоцентризм Чаадаева, его симпатии к католицизму
4. Россия - страной отсталая, стоящая на обочине цивилизованного мира
5. В более поздних статьях и письмах Чаадаев утверждал,
что Россия имеет свою историческую миссию
2. Философские искания XIX века
За́падничество - сложившееся в 1840-х-50-х годах направление
русской общественной и философской мысли, выражавшее
настроения либеральной и радикально настроенной
интеллигенции, стремившейся к дальнейшей европеизации и
модернизации России
А. И. Герцен, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановский и др.
Основываясь на признании изначального единства человечества
и закономерностях его исторического развития, они полагали
неизбежным для России пройти теми же историческими путями,
что и ушедшие вперёд западноевропейские народы
Западники полагали, что имеется единственный общечеловеческий
путь развития, на котором Россия вынуждена догонять
развитые страны Западной Европы
2. Философские искания XIX века
Славянофи́льство - литературно-философское течение
общественной мысли, оформившееся в 40-х годах XIX века,
представители которого утверждали о существовании особого
типа культуры, возникшего на духовной почве православия,
а также отвергали тезис представителей западничества о том,
что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран
и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом
и культурном развитии
А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья Аксаковы
Славянофилы верили в наличие у России собственного,
самобытного пути исторического развития, принципиально
отличного от западноевропейского пути
Любые попытки направить развитие России в русло западной
цивилизации расценивались ими как навязывание чуждых ценностей
2. Философские искания XIX века
Владимир Сергеевич Соловьёв (1853−1900)
- российский религиозный философ,
поэт, публицист, литературный критик
Смыслом существования всего живого на Земле
является стремление к соединению
с Божественным логосом
Через царство природное человеческое бытие
постепенно приходит к Царству Божию, в котором
все вновь собирается из хаоса и обживается.
Основной идеей его религиозной философии была идея Софии Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе,
объединяющем Бога с земным миром
Вера не противоречит разуму, а дополняет его
3. Цивилизационный путь России: продолжение споров
Первая четверть прошлого столетия стала периодом активной
творческой деятельности целой плеяды отечественных
философов
Н. А. Бердяев (1874-1948 гг.), С. Н. Булгаков (1871-1944 гг.),
П. А. Флоренский (1882-1937 гг.), Г. Г. Шпет (1879-1937 гг.)
Евразийская доктрина начала 20-х гг. XX в. утверждала: Россия
есть Евразия, третий, срединный материк, это особый
исторический и этнографический мир. Эпоха господства Запада
должна смениться временем лидерства Евразии.
Н. А. Бердяев как и его предшественник В. Соловьев, исходил из
промежуточного положения России между Западом и Востоком.
Россия стала ареной «столкновения и противоборства
восточных и западных элементов»