Истоки духовности и нравственности. Праски Витти.

ПРАСКИ ВИТТИ
Праски Витти (Петров Виталий Петрович).
• Праски Витти родился 17 сентября
1936 года в деревне Алгазино
Вурнарского района. Детство пришлось
на трудные военные годы,
воспитывался в большой и дружной
семье бабушки и дедушки. О детстве
художник вспоминает так:
«Меня окружала заботой роскошная
дедова семья.
• Живопись Праски Витти связана с
древними чувашскими мифами и
легендами. Его интересует
чувашская космогония,
представления древнего
чувашского народа о строении
мира.
Субстанции
Первозданный океан
Тем (нечто)(совокупность бытия)
Единый творец
Турă: Ту (первотвердь) + Ра (светлое духовное начало)
Нетĕрсем – вселенские принципы – эмманации Турă
Çěт (разрушающее начало)
Ама (женское начало)
Ту (творящее начало)
Аçа (мужское начало)
Пÿлěхçĕ (дающая судьбу), Кепе (Покров) (защита, формообразующий принцип),
Ану (небо), Аслати (старший отец, грозовые силы),
Шавушка (любовь и распря), Сехмет (силы войны, засуха),
Пихампар (хозяин животного мира) (pejgambar (перс.) - пророк) и т.п.
Çěр-йыш – земные духи
(срок жизни 1 год до 21 марта)
Мир человека
Çын – интеллектуальный (состоявшийся) человек
Этем (первочеловек) человечество
Архат – подземный мир
Эрсель (смерть), Хăямат (демон)
Древняя символика
• Эстетические достоинства узорного
убранства - этого важного элемента
традиционного национального костюма,
неразрывно связаны, как утверждает наука, с
древней символикой информационных
знаков. Используя узорные знаки солнца,
дерева, жизни, огня, воды, дом, художник
усиливает символико-повествовательный
акцент своих статичных, строго выверенных
композиций.
Древняя основа женского костюма
1 – поверхность Земли; 2-4 – сферы Верхнего Мира;
5-7 – сферы Нижнего Мира; 8 – слои Неба
• Символами проникнуто все творчество
Праски Витти.
• Дерево – аналог модели мира: крона –
знак развития, корни – знак традиций,
ствол – соединение развития и
прошлого опыта.
• Черный и красный цвет символизируют
брак. Белые – цвет жизни, женское
начало, красный – философский
камень, мужское начало. Черный –
смерть и исток плодородия, гниения,
порчи.
1
3
2
4
• По представлениям древнего народа
строение мира было связано с
национальным костюмом, поэтому
центральной фигурой картины стала
девушка в национальном костюме.
Верхняя часть костюма символизирует
верхний мир, населенный богами.
Верхний мир состоит из семи слоев,
художник изобразил их разноцветными.
Мировое дерево передает связь
поколений. Хлеб, вода - основа жизни.
Космогония
•
С детства художник был
пленен поэмой К. Иванова
«Нарспи».
«Последнее свидание»
• Герои поэмы в старинных
национальных костюмах, соединенные
с красочными мотивами древнего
эпоса, не столько иллюстрируют поэму,
сколько несут в себе общечеловеческое
содержание, включающее в себя
понятия счастья и горя, любви и
ненависти.
• Женская красота несет в себе
разрушительное начало. Силы
разрушения в красных языках
пламени в соседстве с домом,
деревом. На красном фоне (знак
будущего пожара) изображены
персонажи. Их лица излучают
равновесие и гармонию. Нарспи с
коромыслом и ведром у родника
(вода – элемент чистоты).
• Картина «Тохтоман».
• Символ сломанного дерева и
черный ворон предвещают
несчастье.
• Картины «Нарспи» и «Сетнер»
отражают всю судьбу героев, это не
просто иллюстрация, это рассказ о
жизни героев. Голова Сетнера
соединяется с головой коня, знак
того, что он сохраняет
нравственные традиции,
хозяйственен, домовит.
• В образе Нарспи отражается
трагедия ее судьбы.
• Произведения Праски Витти – это
бесконечное своеобразие
современных, исторических,
мифологических, литературных,
фантастических образов, символов
метафор. Но как бы ни была
сложна и непривычна его
концепция, особенностью этих
произведений является интерес к
человеку, к его духовным
ценностям и нравственным
критериям.