«Пассионарность. Л.Н.Гумилев»

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА
ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И
СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
КАФЕДРА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
И ЗАРУБЕЖНОГО РЕГИОНОВЕДЕНИЯ
ПРЕЗЕНТАЦИОННОЕСООБЩЕНИЕ
НА ТЕМУ:
«ТЕОРИЯ ПАССИОНАРНОСТИ»
Л.Н. ГУМИЛЕВ
1
Лев Николаевич Гумилев (1912-1992 гг.)
ученый, историк,
философ, этнограф,
географ, получил
наибольшую
популярность после
того, как вышла его
книга
«Этногенез и биосфера
Земли» (1989г.)
3

«этносы» - биологические организмы с
четко выделяемыми периодами молодости,
зрелости и старения, являются составной
частью биоорганического мира планеты.
4
 пассионарный толчок – способ
воздействия на человека, т.е. мутация гена
человека, отвечающего за восприятие
энергии организмом из внешнего мира.
5
пассионарность (от лат. passio - страсть) -
устойчивый
инвариантный для разных эпох и этносов комплекс поведенческих и
психических черт, наследственный признак, характеристика
поведения и психики;
6
Жертвенность – отказ от
удовлетворения ближайших
потребностей, иногда жизненно важных,
ради доминирующей социальной или
идеальной потребности, осознаваемой как
цель.
7
Цель представляется пассионарной
особи ценнее даже собственной жизни,
а тем более жизни и счастья
современников и соплеменников.
Индивид способен к сверхнапряжениям
и жертвенности ради достижения этой
цели
8

Явление, в сфере сознания
являющееся аналогом пассионарности,
Гумилев называет аттрактивностью
(влечение). В ряде случаев,
аттрактивность оказывается более
сильной и приводит человека к гибели
не менее неуклонно, чем
пассионарность.
9

Пассионарность также может
заставлять людей жертвовать собой и
своим потомством, следовательно,
можно рассматривать пассионарность
как антиинстинкт. Как инстинктивные,
так и пассионарные импульсы
регулируются в эмоциональной сфере.
10
Джордано Бруно
«странное влечение к истине» - и костер в итоге…
Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме,
отстаивал концепцию о бесконечности Вселенной и
бесчисленного множества миров.
11
ПАССИОНАРИИ - те люди, у
которых инстинктивные
импульсы подавлены
стремлением к
реальной цели
самосохранения
или иллюзорной цели.
12
Наполеон I
После египетского похода
он стал богатым
настолько, что мог
прожить остаток жизни без
труда. Наполеон же принял
на себя нагрузку
непомерной тяжести с
огромным риском и
печальным концом.
13
Модусы пассионарности
 Гордость, стимулирующая жажду власти и славы
в веках, тщеславие, толкающее на демагогию и
творчество
 Алчность, порождающая скупцов, стяжателей и
ученых, копящих знания
вместо денег
 Ревность, влекущая за собой жестокость и охрану
очага, а в применении к идее – создающая
фанатиков и мучеников
 Властолюбие
14
И.В. Сталин
Модус пассионарности Сталина –
жажда и стремление к власти,
жестокость, твердость.
Для одних людей он – символ
могущества страны, беспощадный
борец с злоупотреблениями. Для
других – кровавый диктатор,
символ деспотизма,безумец и
преступник.
15
Фазы развития этноса
Мемориальная
фаза
Фаза
абскурации
Фаза
пассионарного
подъема
этнос
Инерционная
фаза
Акматическая
фаза
Кризисная
фаза
16
Уровень пассионарного
напряжения в этносе
Не остается неизменным. Этнос,
возникнув, проходит ряд
закономерных фаз развития,
составляющих цикл жизни этноса
продолжительностью около 1,5
тыс.лет
17
Первая фаза – фаза
пассионарного подъема
этноса, вызванная
пассионарным толчком
(200-300 лет). Старые этносы,
на базе которых возникает
новый, соединяются как
сложная система.
Так возникает этнос.
18
Вторая фаза –
акматическая фаза
этногенеза (от греч.
«акме» - высшая точка ),
вызывает стремление
людей не создавать
ценности, а «быть
собой».
19
Третья фаза – надлома,
кризисной фазы ( 200
лет). Заканчивается эта
фаза кровопролитием.
Этнос начинает жить «по
инерции», благодаря
приобретенным
ценностям, происходит
взаимное подчинение
людей друг другу. После
пережитых потрясений
люди хотят не успеха, а
покоя, и это говорит о
том, что этнос перешел в
следующую –
20
Четвертую инерционную фазу.
В этносе
доминирует тип
«золотой
посредственности» законопослушного,
работоспособного
человека.
Наступает пятая
фаза – фаза обскурации –
старости этноса (возраст
этноса составляет 1100 лет).
Появление значительного
числа субпассионариев.
Везде господствуют люди
вялые и эгоистичные,
руководствующиеся
потребительской
психологией. После того,
как субпассионарии
проедят и пропьют все
ценное, сохранившееся от
героических времен,
наступает последняя
22
Шестая фаза мемориальная,
когда этнос
сохраняет лишь
память о своей
Исторической
традиции,
которая живет в
фольклоре,
легендах.
23
Новый цикл развития может быть
вызван лишь очередным пассионарным
толчком, при котором возникает новая
пассионарная популяция. Но она не
реконструирует старый этнос, а создает
новый, давая начало очередному витку
этногенеза.
24
этногенез –
природный процесс, возникающий
иногда и, являющийся одним из компонентов
этнической истории
25
Этногенез существует наряду с
тремя постоянно действующими факторами:
• Социально-политическим, ибо
люди всегда устанавливали
определенный порядок
взаимоотношений в своем
коллективе;
26
• Техническим, ибо нет и не
было человека без орудий
труда;
27
• Географическим, ибо средства
к существованию черпаются из
окружающей природы
28
Теория Л.Н. Гумилева – «Теория
пассионарности» помогла решить
«алгебраически», трудные для
«арифметического» решения задачи
исторической науки. Развиты
научные методы и образована новая
научная дисциплина, определено
место новой науки в системе
знаний.
29
Список литературы:
1. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология:
Учебник для студ. высш. учеб. заведений.
– М.: Л.П. Л.Н. Гумилев. Отечественная
философия. – М.: Издательский центр
«Академия» высш. школа, 2000. – 304 с.
2. Карельская Л.П. Л.Н. Гумилев. – М.: ИКЦ
«МарТ»; Ростов н/Д: Издат. Центр «МарТ»,
2005. – 112с. («Философы XX века».
«Отечественная философия»)
30
31