Тема 5. Брахманизм

Брахманизм















Аграрные и тотемные культы хараппской культуры.
Образы хараппских богов.
Влияние ариев на религию и культуру Индии.
Структура и основное содержание Вед.
Ведийский пантеон.
Космогония.
Представление о времени.
Карма. Сансара. Реинкарнация.
Представления о смерти.
Культовая практика жертвоприношений и систематический ритуал
брахманизма.
Варны.
Обряды жизненного цикла.
Священные тексты: Брахманы, Упанишады, Пураны.
Философские школы.
Шраманский период.
Аграрные и тотемные культы
хараппской культуры
Стеатитвая печать из Мохенджо-Даро
с изображением «рогатого божества»
Хараппская культура возникла в долине Инда в III
– II веке до н.э.
Цветущие, богатые города располагались по
берегам рек. улицы тянулись правильными, строгими
параллельными линиями с востока на запад или с
севера на юг, пересекаясь под прямыми углами.
Некоторые города считаются образцом древнего
градостроительства, например, Мохенджо-Даро, его
планировка совершенна и он гармонично вписан в
окружающий пейзаж.
Судя по переведенным надписям, религия
дравидов – коренного населения Индии – отличалась
сложной обрядовостью и была неотъемлемой частью
жизни.
Из божеств почитались богини-матери –
дарительницы жизни и плодородия и рогатое
божество, в котором можно узнать черты
современного индуистского бога Шивы.
Жители хараппских городов почитали животных,
как диких, так и домашних – тура, буйвола, тигра,
слона, носорога.
Важную часть культа составляли культы растений.
Одним из самых почитаемых было дерево ашваттха,
выступающее в толи мирового.
Сильна была вера в очистительную силу воды и
связанный с ней культ рек.
Влияние ариев на религию и
культуру Индии
Примерно со средины II века до н. э. через горные перевалы
на северо-западе Индостана стали проникать воинственные
кочевые племена, которые называли серя ариями.
Племена разводили скот и кочевали от пастбища к пастбищу.
В Месопотамии арии заимствовали деревянные повозки , в
которые запрягали быков. С появлением колесниц они стали
совершать военные набеги , покоряя соседние племена и народы.
На захваченных землях они отчасти смешивались с местным
населением, меняя уклад жизни, язык и религию.
Арии принесли на землю Индии своих богов и сложный ритуал
жертвоприношения – яджну и приносили щедрые дары своим
богам – жаренное мясо и священный напиток – сому.
Жертвоприношения проводили жрецы – брахманы.
Гимны и молитвы, которые арии возносили богам, составили
огромное собрание священных преданий. Они называются
«Веды». Создание Вед заняло около тысячи лет с XVI – XV по VI –
V вв. до н.э.
Структура и основное содержание Вед
Веды распадаются на 4 сборника: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарведа.
Важнейший и старейший из них Ригведа (Веда гимнов, ric - гимн), состоит из 1028 гимнов,
распределенных на десять книг; эти гимны возникли, вероятно, за 2000 лет до Р. Хр. Предание
приписывает происхождение этих гимнов различным древн. жреческим родам, среди кот. они
передавались устно от поколения к поколению, пока не были записаны. Эти гимны дают самые
ранние сведения о религии и истории индусов.
Яджурведа значительно позднейшего происхождения (около 1000-800 до Р. Хр.), когда индусы
уже стали племенем оседлым с резко обособившимся жреческим сословием и чрезвычайно сложным
богослужением. Это веда жертвенных изречений)- содержит поэтические и прозаические изречения,
употребляется при жертвоприношениях.
Самаведа - собрание священных песен, певшихся во время жертвоприношений Соме (напиток,
потом обратившийся в бога); почти все ее стихи взяты из Ригведы.
Атхарведа (мантра ее состоит из 160 гимнов в 20 книг.)- содержит в себе заклинания против
злых богов, диких зверей, болезней; изречения на всякие события ежедневной жизни; вероятно, эта
Веда принадлежит народному творчеству. К ней примыкает Аюрведа (буквально «наука жизни») –
это система древнеиндийской медицины. В основе Аюрведы лежит своя религиозно-философская
система, знания астрономии, косморитмологии, изучающей влияние космических ритмов на
физическое состояние человека, астрологии и естественных методов профилактики и лечения
заболеваний. Особую область Аюрведы составляет учение о том, что ключ к управлению телом
лежит в нашем сознании.
Для «Вед» наиболее значимым является космогоническое противостояние асуров (старших,
хтонических богов) и девов (младших богов, космических), наибольшее напряжение получающее в
схватке бога-громовержца Индры и асуры Вритры.
Ведийский пантеон
Агни — бог огня. Сын божества
дневного неба Дьяуса и богини земли
Притхиви, брат Ушас, Ашвинов, адитьев,
марутов, ангирасов.
Варуна — всеведущий и карающий
грозный бог-судья, бог неба и водной
стихии. Наряду с Индрой — глава
пантеона.
Индра — божество, предводитель,
царь богов, громовержец и устроитель
мира.
Сурья — бог Солнца, сын божества
дневного неба Дьяуса и богини-матери,
богини-заступницы Адити.
Сома — (санскр.) священный
дурманящий напиток, игравший
важнейшую роль в обрядах
жертвоприношений, а также божество
этого напитка. Похитил Тару, супругу
бога Брихаспати. От союза Сомы и Тары
родился Будха.
Космогония
Вначале не было ничего, кроме тьмы и первозданного хаоса. Он покоился без
движения, словно застыв с глубоком сне.
Из хаоса возникли воды, которые простирались беспредельно. Воды породили
огонь. Великая сила тепла создала Золотое Яйцо. Все это было до начала времен и
некому было отмерять время, но считается, что яйцо плавало в океане ровно год.
Через год из яйца появился прародитель Брахма. Он разбил яйцо, и оно
распалось надвое. Верхняя половина стала небом, а нижняя - землей. Между ними
Брахма поместил воздушное пространство и тем самым положил начало времени.
Потом Брахма создал живой дух, мысль и пять великих элементов: воздух, воду,
землю, огонь и эфир. А потом богов, вечную жертву, три веды, планеты, реки,
моря, горы. Людей и , кроме того, речь, радость, страх и гнев. Постепенно
появились звери, птицы, насекомые, демоны, растения и все остальное, что есть на
земле.
Бесконечная вселенная состоит из множества миров, каждый из которых имеет
свое начало, существование и конец.
Жизнь вселенной – это непрерывная цепь зарождающихся и распадающихся
миров. Наше мироздание со всем существующим в нем лишь ничтожно малое звено
во времени бытия вселенной.
Подобно тому, как человек ночью спит, а днем бодрствует, в жизни вселенной
чередуются периоды покоя и деятельности. Период деятельности – день Брахмы.
Иначе называется - кальпа.
Представление о времени
Кальпа разделена на тысячу
Великих Веков – махаюги, каждый
из которых включает четыре
периода: Крита, Трета, Двапара и
Кали. Они соотносятся между собой
как 4:3:2:1.
Критаюга (или Сатьяюга) – 1 728
000 земных лет.
Третаюга – 1 296 000 з.л.
Двапараюга – 864 000 з.л.
Калиюга – 432 000 з.л.
Калиюга началась в полночь с 17
на 18 февраля 3102 г. до н.э. по
европейскому календарю, она
входит в 26-ю махаюгу 7-ой
манватары нынешней кальпы,
имеющий имя Вепрь. Эта кальпа
является первым днем 51-го года
жизни нынешнего Брахмы.
Сансара
Сансара – общее для всех индуистов учение
о перевоплощении душ, по которому душа
человека после его смерти воплощается в новую
телесную оболочку растения, животного или
человека. Благоприятный или неблагоприятный
характер
нового
воплощения
души,
по
представлениям индусов, зависит от кармы –
воздаяния за совершенные поступки. Высшей
религиозной целью считается достижение
избавления от цепи перерождений – мокша.
Реинкарнация
Реинкарнация - воплощение в теле. Происходят по причине
стремлений к разным формам удовольствия. В процессе жизни друг
друга сменяют три явления: восприятие, удовлетворение,
пресыщение.
Условия воплощения находятся под управлением закона кармы и
определяются деяниями человека в его предшествующих жизнях. На
самом деле они представляют собой условия и состояние разума
человека, его эмоций и мыслей, которые есть причина действий,
которые, в свою очередь, обеспечивают человеку определенную
форму тела, определенное социальное окружение, материальное
благосостояние и так далее. Карма является естественным
процессом, но ее направление указывается самим человеком.
Доктрина перерождений является важной для йоги, так как очень
редко — и только как результат усилий в предыдущих воплощениях
— достигается полное единение с Божественным, или Брахманом.
Разумеется, последнее воплощение должно наступить, однако
очень сложно судить о нем как о последнем, так как в нем человек
должен искоренить остатки серьезных недостатков характера, или
другими словами, восполнить свои достаточно серьезные пробелы.
Карма
Карма – в общем смысле принцип закона в действии. Более специально
— идея нравственной причинности, передающая смысл, который отчасти
совпадает с западной идеей причинности, а отчасти — с идеей судьбы.
Буквально: «действие, поступок». Кармой считается любое действие, то есть
событие, в котором присутствует намерение и цель. Понятие кармы
используется также для указания на закон кармы, согласно которому каждая
личность получает награду или наказание в соответствии со своими благими и
недобрыми усилиями и действиями.
С буддийской точки зрения, карма не означает «судьбу» или
«предопределение»; это слово можно перевести как «действие», и это –
причина и следствие. Говоря обобщённо, карма действует так: каждое
действие – позитивное и негативное – оставляет отпечатки в уме. Поскольку
содержимое ума определяет, как нами воспринимается мир, то негативные
впечатления неизбежно приводят в будущем к боли. Это значит, что наши
мысли, речь и поступки засевают семена наших будущих ощущений. Таким
образом, всё в наших руках, – поняв это, мы можем изменить свою жизнь.
Идея закона кармы заключается в том, что все воздается той же монетой:
относящийся к другому с привязанностью получает взамен привязанность;
делящийся мыслями получает знание; труд вознаграждается благосостоянием,
и так далее, по отношению к любым дарам и займам, проявлениям милосердия
и черствости, добрым и злым поступкам, эмоциям и мыслям. Подразумевается,
что все то, что мы получаем сейчас, есть последствия наших прошлых
действий — то, что заработано, остается; то, что было похищено, теряется.
Представления о смерти
Путь предков
Индуистские придания считают Яму и его сестру-близнеца Ями
первыми мужчиной и женщиной. Они были детыми Вивасванта
(восходящего Солнца). По настоянию Ями они создали
человеческую расу, хотя Яма сомневался, не осудят ли боги их
поступок.
Когда люди расселились по земле, Яма стал «проводником» для
своих «детей»: он обнаружил и исследовал «путь отцов». – дорогу,
ведущую в рай.
Путь богов
Другим «раем» - был мир Индры – Сварга, расположенный на
горе Меру.
Со временем рай Ямы превратился в свою противоположность –
ад. Были разработаны тщательные мифологические описания
частей ада.
Варны
Варна - термин для обозначения четырёх основных сословий в Древней Индии (брахманы –
жрецы, кшатрии – воины, вайшьи – рядовые соплеменники, шудры – слуги общины). Первые три
Варны появились с возникновением социального неравенства, 4-я Варна – позже, в период
становления рабовладельческого общества; она противостояла трём другим Варнам как
неполноправная и низшая. Принадлежность к Варне определялась рождением. Члены первых трёх
Варн в детстве проходили обряд посвящения, считавшийся вторым рождением, поэтому назывались
«дважды рожденными». Браки между представителями различных Варн запрещались. В классовом
обществе Древней Индии система Варн широко использовалась для идеологического обоснования
социальных различий. Примерно с середины 1-го тыс. до н. э. начался процесс превращения системы
Варн в систему каст. В средние века главным стало деление на касты.
Касты
- наследственные группы людей, занимающие определённое место в социальной
иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом.
Образование новых Каст (главным образом ремесленных и торговых) было связано с дальнейшим
общественным разделением труда. Система Каст — важный составной элемент всей религиозной
системы индуизма. Индуизм способствовал развитию универсальности кастовой организации: раз
возникнув, Каста вбирала в себя любую группу — сословную, профессиональную, этническую или
религиозную. Поэтому наряду с основной массой Каст, выражавших сословно-классовое и
профессиональное деление индийского феодального общества, возникли Касты, на основе
религиозных сект (госаин, йоги, лингаяты) и ассимилированных крупными этническими общностями
племён. Индусы рассматривают всех неиндусов как «вне-кастовых», но группы иноверцев, живущие в
индусском окружении (христиане, сикхи, мусульмане и др.), обретают фактически статус касты.
Ашрам
Ашрам - уединенная обитель, жилище людей, посвятивших свою жизнь
религиозной жизни (обычно: место, в котором учитель живет вместе со
своими учениками).
Кроме того, это понятие означает каждую из четырех стадий, периодов
жизни:
первая стадия связана с изучением и обучением с целью подготовки к
обязанностям взрослой жизни;
вторая соответствует жизни домовладельца, хозяина и семьянина;
третья является стадией отдыха от активной деятельности, размышления
и постижения всего, что связано с внутренней природой человека;
четвертая (если она достигается) является стадией отречения (санньяса,
см.) от всех мирских желаний и честолюбивых помыслов.
Жизнь в современном мире также обычно представляет собой периоды
продолжительностью, условно, в 21 год, в первый из которых преобладает
физическое развитие, во втором — эмоциональное, в третьем — умственное, а
в четвертом — понимание подлинного значения синтеза трех предыдущих.
Ашрама – название обители отшельника или святого или комплекс
храмов или зданий, где преподают те или иные учителя, а также проводятся
различные духовные практики.
Обряды жизненного цикла
Ванапрастха
Санньясин
Грихаста
Брахмачанин
В основе арийского обще лежало
представление о периодах жизни - ашрамах.
Жизнь каждого ария делилась на 4 этапа:
Высшие варны отличались обрядом
посвящения (упаяна), его совершали, когда
мальчикам исполнялось 8-12 лет. Без
посвящения путь в варну был закрыт.
Основная процедура – вручение священного
шнура, который следовало носить постоянно.
Брахмачанин. Прошедшие обряд
назывались «дваждырожденными» - они
становились учениками.
Грихаста. В 16-18 лет юноша возвращался
домой, женился и становился домохозяином.
Ванапрастха. Дождавшись «детей своих
детей», домохозяин покидал дом и становился
отшельником.
Санньясин. Перед смертью, отрешившись
от всего земного, отшельник покидал свою
лесную обительи становился бездомным
странником. Он не нуждалля ни в чем, кроме
ветхого рубища и чаши для подаяний.
Аскетизм
Аскетизм - греч., учение о воздержании, подавлении потребностей,
главным образом, физических, для достижения нравственного
совершенства. Аскеты - люди, проводившие жизнь в посте и молитве;
пустынники, отшельники, положившие начало монашеству.
Ограничение и подавление чувственных влечений, желаний
(«умерщвление плоти») как средство достижения религиозных или
этических целей. Кроме того, А. является также и нормой нравственности
(готовность к самоограничению, умение идти на жертвы) во имя
определенных социальных целей.
Мотивация А. в различных религиозно-философских учениях
различна. Так, А. киников определялся их идеей свободы от потребностей и
общественных связей; в дуалистических религиозных учениях,
рассматривающих тело и материальность как «темницу души», А. выступает
как путь преодоления плоти, освобождение от неё (особенно в
манихействе).
Аскеза прежде всего была обращена трансформацию половой
энергии, устранение всех удовольствий, связанных также и с приемом пищи,
комфортом, впечатлениями окружающего мира. Должна была служить
накоплению духовной энергии, требующейся для обретения святости.
Ахимса
Ахимса - ненасилие; первое воздержание
Ямы, означающее стремление и старание жить
и неизменно действовать таким образом, чтобы
приносить добро и не причинять вред другим
существам.
Концепция ахимсы является чрезвычайно
всеобъемлющей;
она
включает
в
себя
непричинение вреда мыслям и чувствам других,
их телам и имуществу; ненасилие не только в
действиях, но и в речи и мыслях.
Брахма
Брахма, согласно «Пуранам», есть тот аспект Божественного Единства, или Бога, который
ответственен за акты творения, в смысле возрождения и сохранения материальной стороны всех
вещей; его можно также назвать субстанцией-силой, включающей материю, энергию и законы
природы. Современные авторы определяют этот источник силы, субстанцию как энергию,
воплощающую прошлое в настоящем, или всеобщий закон инерции (как инерции покоя, так и
инерции движения). Этот цельный и устойчивый образ мира представляет собой область,
подвергающуюся непрерывному изменению под воздействием всех инкарнированных разумов
которые относятся к Вишну, а новая складывающаяся картина мира вновь становится предметом
заботы и стимула существования Брахмы. Таким образом, мир представляет собой состояние
«целенаправленного восприятия идей», а устойчивость и постоянство мира обеспечивается
вечнопроявленной силой и деятельностью Брахмы.
Символически Брахма изображается сидящим на полностью раскрывшемся цветке лотоса,
длинный стебель которого произрастает из пупка Великого Божества, его источника. Таким образом,
считается, что Брахма, эта основа, или Бог, и результаты его деятельности (материальная сторона
вещей) облекаются силой и подчиняются задаче, поставленной Великим Божеством, которое есть
необусловленная причина и первичная основа всего сущего. Слово «Брахма» происходит от корня,
означающего «расширяться, распространяться». Из этого следует связь этой силы с материальной
стороной существующего, которая характеризуется атрибутами протяженности и пространства.
Отношение йога к этому аспекту, или силе Божества является отношением противодействия, ибо йог
стремится преодолеть в себе любую склонность к подчинению прошлому, и должен научиться
управлять своим телом, эмоциями и низшим разумом, а все эти явления представляют собой
характерные свойства материального.
Брахманизм
Брахманизм
религиозная
система,
которая
развивалась преимущественно на территории современной
Индии в 1 тысячелетии до н.э. Брахманизм явился
результатом приспособления к ведической религии
местных культов индийского автохтонного населения.
Верховные божества – Брахма, Вишну и Шива.
Большую роль в культе играли анимистические
представления и почитание предков.
В основе философии брахманизма лежат концепции
сансары и кармы, исходящие, в свою очередь, из
добрахманистско-ведических представлений.
Брахманизм отличает сложный ритуал, обрядовая
регламентация
жизни.
Аскетические
подвиги
рассматриваются как средство улучшения кармы.