Герменевтика

Герменевтика
Нарсия Ж., ВВ-1-02
Определение
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч.
hermeneutike), в широком смысле –
искусство истолкования и
понимания. Длительное время
герменевтика ограничивалась
истолкованием текстов, но в 20 в.
приобрела черты философской
дисциплины.
 Первоначально герменевтика относилась к
интерпретации религиозных текстов и смыслов. Таковы
интерпретации оракулов и Гомера в Древней Греции,
истолкования Библии в иудаизме (Филоном) и
христианстве (Оригеном, Августином и герменевтами
раннего протестантизма – Лютером, Меланхтоном).
Сфера герменевтики очерчена, таким образом, экзегезой
в широком смысле этого слова. Но от экзегетики
герменевтику отличает то, что она занята не просто
искусством истолкования, но прежде всего правилами
такого искусства. В качестве вспомогательной науки она
выступает на первый план там, где необходима
интерпретация темных мест сакральных текстов. В более
поздний период свою собственную герменевтику будут
развивать и другие науки, связанные с интерпретацией
текстов.
 Начиная с Ренессанса, существует своя герменевтика в
юриспруденции и филологии, а с 19 в. герменевтика
занимает место в ряду исторических дисциплин.
Поскольку в конечном счете все науки связаны с
интерпретацией, они все в большей мере осознают
необходимость герменевтической рефлексии. Мысль о
том, что интерпретация и понимание лежат в основе
всех наук, основанных на истолковании текстов, привела
В. Дильтея к предположению о том, что герменевтика
может служить всеобщей методологией гуманитарного
знания. Дильтей полагал, что герменевтическая
методология способна придать гуманитарному знанию
статус научного.
 Поворот герменевтики в сторону философии
происходит в 20 в. Хотя первые намеки на
такой поворот можно найти уже в
«философии жизни» позднего Дильтея и у
Ницше, заявившего, что «нет фактов, есть
только интерпретации», герменевтику как
философскую дисциплину в этом ключе
развивает М.Хайдеггер и его ученик
Х.Г.Гадамер. Если у Хайдеггера герменевтика
нацелена на самопонимание фактически
существующего человека, то Гадамера
интересует сфера гуманитарного знания, он
стремится осмыслить «историчность» и
«языковость» человеческого опыта.
Филон
 ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок.
25 до н. э. ок. 50 н. э.), иудейскоэллинистический религиозный
философ. Соединял иудаизм с
греческой философией, прежде
всего стоическим платонизмом.
Разработанный Филоном
Александрийским аллегорический
метод истолкования Библии оказал
влияние на патристику (Климент
Александрийский, Ориген и др.) и
средневековую культуру.
Патристика
 ПАТРИСТИКА (от греч. patér, лат. pater — отец), термин,
обозначающий совокупность теологических,
философских и политико-социологических доктрин
христианских мыслителей 2—8 вв. (так называемых
отцов церкви). Патристика возникла в условиях
глубокого кризиса позднеантичного рабовладельческого
общества и формировалась в борьбе против гностицизма
и др. ересей, а также против традиционного языческого
мировоззрения, вступая в сложное взаимодействие с
платоническим и неоплатоническим идеализмом (см.
Неоплатонизм).
Ориген
 ОРИГЕН (ок. 185-253/254),
христианский теолог, философ,
филолог, представитель ранней
патристики. Жил в Александрии.
Оказал большое влияние на
формирование христианской
догматики и мистики. Соединяя
платонизм с христианским учением,
отклонялся от ортодоксального
церковного предания, что привело
впоследствии (543) к осуждению
идей Оригена как еретических.
Августин
 АВГУСТИН, Аврелий, Блаженный,
знаменитый богослов, родился в
353 в Тагасте (Нумидии), умер
епископом в Гипоне 430. В
юности Августин увлекался
манихеизмом, скептицизмом,
ново-платонизмом; в Милане был
крещен епископом Амвросием
(387). Августин привел впервые в
систему всю совокупность
верований христианства. В его
учении о благодати
предопределению придается
исключительное значение.
Главные сочинения:
автобиография -"Confessiones", "De
doctrina christciana", "De civitate
Dei".
Лютер
 ЛЮТЕР (Luther) Мартин (14831546), деятель Реформации в
Германии, начало которой
положило его выступление (1517)
в Виттенберге с 95 тезисами
против индульгенций,
отвергавшими основные догматы
католицизма. Основатель
лютеранства. Перевел на
немецкий язык Библию, утвердив
нормы общенемецкого
литературного языка.
Индульгенции
 ИНДУЛЬГЕНЦИЯ (от лат.
indulgentia - милость), в
католической церкви полное или
частичное отпущение грехов, а
также свидетельство об этом.
Широкая торговля индульгенцией
(с 12-13 вв.) явилась средством
обогащения духовенства.
Меланхтон
 МЕЛАНХТОН
(Melanchton) Филипп
(1497-1560),
немецкий
протестантский
богослов и педагог,
сподвижник М.
Лютера. Составитель
Аугсбургского
исповедания.
Дильтей
 ДИЛЬТЕЙ (Dilthey) Вильгельм (1833-1911),
немецкий историк культуры и философ,
ведущий представитель философии
жизни, основатель философской
герменевтики, понимающей психологии,
духовно-исторической школы в
литературоведении. Развил учение о
понимании как специфическом методе
наук о духе (в отличие от наук о природе),
интуитивном постижении духовной
целостности личности и культуры.
Истолковывал бытие как
иррационалистически понимаемую
историю. Труды по истории немецкой
философии, литературы, музыки.
Философия жизни
 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, философское
течение кон. 19 нач. 20 вв.,
исходящее из понятия «жизни» как
некоей интуитивно постигаемой
органической целостности и
творческой динамики бытия.
Понимающая
психология
 ПОНИМАЮЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ,
идеалистическое направление в
немецкой философии и психологии 1й трети 20 в., стремившееся
рассматривать явления душевной жизни
в их интуитивно постигаемых
смысловых связях и культурноисторическом содержании.
Ницше
 НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844-1900),
немецкий философ, представитель философии
жизни. Профессор классической филологии
Базельского университета (1869-79). Испытал
влияние А. Шопенгауэра и Р. Вагнера.
Творческая деятельность Ницше оборвалась в
1889 в связи с душевной болезнью. В «Рождении
трагедии из духа музыки» (1872)
противопоставил два начала бытия
«дионисийское» (жизненно-оргиастическое) и
«аполлоновское» (созерцательноупорядочивающее). Выступал с анархической
критикой культуры, проповедовал эстетический
имморализм («По ту сторону добра и зла»,
1886). В мифе о «сверхчеловеке»
индивидуалистический культ сильной личности
(«Так говорил Заратустра», 1883-84) сочетался
у Ницше с романтическим идеалом «человека
будущего».
Хайдеггер
 ХАЙДЕГГЕР (Heidegger) Мартин (18891976), немецкий философ, один из
основоположников немецкого
экзистенциализма. Развил учение о бытии
(«фундаментальная онтология»), в основе
которого противопоставление подлинного
существования (экзистенции) и мира
повседневности, обыденности; постижение
смысла бытия связано, по Хайдеггеру, с
осознанием бренности человеческого
существования («Бытие и время», 1927).
Темы работ позднего Хайдеггера
происхождение «метафизического»
способа мышления, поиск пути к «истине
бытия».
Гадамер
 ГАДАМЕР (Gadamer) Ханс Георг
(р. 1900), немецкий философ,
один из главных представителей
философии герменевтики
середины 20 в. («Истина и
метод», 1960). Труды по истории
философии, эстетике и
философии истории.
 Афоризмы Х.Г.Гадамера
Афоризмы Гадамера













Сувенир теряет свою ценность, когда прошлое, о котором он напоминает, уже не
имеет значения.
Из бесконечного движения человеческо-исторических миров в историческом
опыте нельзя даже осмысленно составить бесконечную идею истинного мира.
Чтение - это чисто внутренний процесс.
Каждая эпоха понимает дошедший до нее текст по-своему.
Письменность есть абстрактная идеальность языка.
Нет ничего, что не было бы доступно слуху благодаря языку.
Язык - это среда, в которой объединяются "Я" и мир.
То, что может быть понято, есть язык.
Там, где требуется перевод, там приходится мириться с несоответствием между
точным смыслом сказанного на одном и воспроизведенного на другом языке.
Тот, кто имеет язык, "имеет" мир.
Изучение иностранного языка есть расширение сферы всего того, что мы вообще
можем изучить.
Понимать чужой язык - значит не нуждаться в переводе на свой собственный.
Требование верности оригиналу, которое мы предъявляем к переводу, не снимает
принципиального различия между языками. Всякий перевод, всерьез относящийся
к своей задаче, яснее и примитивнее оригинала.
Вместо вывода
Позиция между чуждостью и близостью, которую занимает для нас
предание, есть промежуточная позиция между пониманием
исторически, отстоящей от нас предметностью и
принадлежностью к определенной традиции. Эта
"промежуточность" и есть истинное место герменевтики. Из
промежуточного положения, в которое поставлена
герменевтика, следует, что ее задача заключается вообще не в
том, чтобы разработать метод понимания, но в том, чтобы
прояснить те условия, при которых понимание совершается.
Х.Г. Гадамер, “Истина и метод”
The end