Свободомыслие и рационализм эпохи Просвещения Подготовили: Корсаков А. и Губин Ю. Группа ИА-1-03 Деизм (от лат. Deus – бог) Религиозно-философское учение, которое признаёт Бога как безличную разумную первопричину и творца мира Противопоставление ортодоксальному христианству «естественной религии», выводимой из человеческой природы и не нуждающейся в сверхъестественных источниках религиозной веры Теизм (от греч. Teos – бог) Религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, которая, находясь вне мира, свободно создала этот мир и действует в нём Представление о непрерывной активности Бога в мире Английское просвещение Несмотря на тесное взаимодействие с французским, отличалось от него умеренностью и ограниченностью своих целей Наступило после «Славной революции» 1688-89 гг., закрепившей в идеологии людей идеи компромисса между аристократией и буржуазией Отличительная черта - критика религии с позиций деизма, а не атеизма Джон Толанд (1670-1722) Философ-деист Пришёл к выводу, что истинная вера ничем не отличается от знания, так как тоже предполагает понимание и требует логического обоснования В книге «Христианство без тайн» одним из первых предпринял критику христианства с позиций разума Джон Антони Коллинз (1676-1729) В труде «Рассуждение о свободомыслии» утверждает, что право мыслить свободно – это неотъемлемое право и обязанность каждого человека Не следует полагаться на мнение церковников – нужно размышлять самому, Но вместе с тем не отрицает существование Бога Французское Просвещение В отличие от английского , предшествовало Революции 1789-1793 гг. и совпало с её идеологической подготовкой Господствовали различные формы материализма В критике религии в раннем Просвещении преобладали деистические взгляды, позднее у философов-материалистов формируется атеистическая позиция Вольтер (наст. имя - Мари Франсуа Аруэ) 1694-1778 Философ-деист, один из духовных отцов Великой Французской революции, лидер французского Просвещения Видел источник религии в невежестве и фанатизме, но считал, что веру в карающего Бога необходимо сохранить, чтобы внушать непросвещённым людям нравственный образ жизни и лучше управлять ими «Если бы Бога не было, его надо было бы выдумать» Дени Дидро (1713-1784) Философ-материалист Выступал философским наставником Екатерины II Считал, что основные религиозные догматы не выдерживают рационалистической критики Идея Бога основана на невежестве людей, называющих Богом неизвестную им связь причины и следствия «Везде, где признают Бога, существует культ, а где есть культ, там нарушен естественный порядок нравственного долга, и нравственность падает» Жан-Жак Руссо (1712-1778) Философ-деист Подвергает критике современную цивилизацию, основанную на неравенстве и жестокой эксплуатации народа, и противопоставил ей «естественное состояние», где люди были равны и свободны, Вместо ныне существующих религий необходима новая «гражданская религия», цель которой – заставить всех граждан исполнять свои общественные обязанности Отмечает пагубное воздействие наук и искусств: они «...покрывают гирляндами цветов железные цепи, коими опутаны... люди», заглушают в них естественный голос свободы, являются причиной упадка нравов Немецкое просвещение Существование католического Просвещения Церковь реформировалась, тогда как в других европейских странах она занимала позицию твердыни в море критики и нападок Все было подвергнуто основательной ревизии: теология и библеистика,, образование священников и орденская жизнь, проповедничество и литургия Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) Сочинение «Тоже философия истории» посвящено критике рационалистической философии истории просветителей Пытается во всяком бытии и событии выявить тенденцию к высшей цели Вещи не происходят друг из друга, а все развивается из Бога – вечного и бесконечного корня всех вещей, и мировая закономерность и миропорядок являются выражением божественной силы и разума Готхолъд Эфраим Лессинг (1729–1781) Боролся против религиозного догматизма Видел в религиозной истории человечества поступательное движение к универсальному гуманизму «Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но, ради бога, размышляйте, и хотя криво, да сами» Итоги критика религиозного догматизма, в стремлении освободить духовную культуру от диктата теологии утверждение в обществе свободы, равенства, уважения к естественным правам человека, а также права человека на свободное предпринимательство и справедливое вознаграждение за труд отказ от некоторых принципов средневековой идеологии и философии человека, связанных, с идеями греховности человеческого рода, с поисками форм и степеней зависимости человека от воли, промысла и разума Бога превращение достижений науки в средство осуществления социальных проектов и определения жизненных целей человечества убеждение в том, что после уничтожения феодального неравенства и деспотизма грядет эпоха всеобщего счастья, мира и благоденствия Библиографический список Историко-философское введение: В 2 ч. Часть 1: Учебн. Пособие /Моск.гос.ин-т. радиотехники, электроники и автоматики (технический университет). – М., 2003. – 92 с. www.gumfak.narod.ru www.rubricon.ru www.aphorism.ru