МОДУЛЬ 2 ТЕМА 1.1 ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 1. 2. Инстинктивно-практицистские основы помощи и взаимопомощи. Традиционно-прагматический подход в становлении помощи и взаимопомощи, благотворительности и социальной работы. Автор: к.ф.н., доцент кафедры социальных технологий факультета социологии и политологии ЮФУ Никулина М.А. Современная профессиональная социальная работа с точки зрения профессионально-этических основ опирается на собственные тысячелетние традиции заботы о человеке, помощи и взаимопомощи, благотворительности и общественного презрения. ЭВОЛЮЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ОСНОВ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Научный подход в определении потребностей общества и индивида, выработка наиболее эффективных форм и способов социальной защиты Философское осмысление системы социальной работы в целом и каждого ее элемента в отдельности Примитивные представления о необходимости оказания помощи ближнему Моральный подход к человеку Оценка преимущественно полезности того или иного индивида Ценностный подход к человеку Признание человека высшей ценностью ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Инстинктивно-практицистские основы помощи и взаимопомощи Традиционно-прагматические основы помощи и взаимопомощи Социально-идеологический подход в определении ценности помощи человеку Социально-философский подход в определении ценности помощи человеку Мораль является одной из наиболее ранних форм общественного сознания и регуляторов человеческого поведения. В любом из периодов общественного развития основными функциями морали являются: Регулирование и оценка индивидуального поведения людей; Приведение поведения в соответствие с нормами и принципами, принятыми данным обществом в качестве базовых; Служит цели поддержания стабильности самого общества. ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Развитие примитивных представлений о помощи и взаимопомощи мог продолжаться до сорокового тысячелетия до Новой эры. ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Формируются с учетом значимости для сообщества, а не для отдельной особи Гарантируют сохранение и выживание человека как биологического вида Единые поведенческие нормы Поддерживаются образом жизни сообщества Закрепляются на уровне условных рефлексов Детерминированы биологической природой человека, а не сознанием Определяются эмпирически, ощущаются инстинктивно ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ При обороне Природно-инстинктивная забота матерей о малышах Не допускают заботу о больных и раненых При нападении Формы помощи и взаимопомощи При добывании пищи ИНСТИНКТИВНО-ПРАКТИЦИСТСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Наивысшая ценность – сообщество Человек ценен как часть сообщества Ценности Альтруизм Коллективизм ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Развитие представлений о помощи и взаимопомощи в этот период продолжается в связи с переходом к родовому строю, массовым появлением наряду с неандертальцем homo sapiens и развитием первобытных культур в различных регионах Африки, Азии и Европы. ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Гарантируют сохранение целостности и единства общины Усваиваются в процессе обучения и воспитания Первые моральные принципы Носят более или менее постоянный характер Представляют собой запреты на действия и поступки, вызывающие вражду и рознь между членами сообщества Определяются природным рационализмом Закрепляются в традициях и обычаях ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Предоставление приюта нуждающимся Первые прообразы благотворительности Формы помощи и взаимопомощи Забота о больных, детях и раненых Кормление нуждающихся При добывании пищи, обороне, нападении ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Тенденции эволюции человека и его поведенческих реакций: Снижение влияния биологических факторов Значимость и влияние социальных факторов Рост морально-ценностной регуляции поведения Появление семьи и собственности Появление и развитие первых попыток осмысления на уровне обыденного сознания феноменов помощи и взаимопомощи, добра и зла Складываются традиции в отношении помощи нуждающимся ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Наивысшая ценность – сообщество Ценности Человек ценен уже в связи со своими индивидуальными качествами Альтруизм более осознан Коллективизм более осознан ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Античные философы, рассуждая о проблемах морали, о человеке и обществе, большую ответственность возлагали лично на человека. Человек должен быть добродетелен, т.е. внутренне устремлен к добру. В частности Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур считали, что добродетельный человек прежде всего сапиентен. ТРАДИЦИОННО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ И ВЗАИМОПОМОЩИ Первобытные религии требовали от человека вполне определенных форм поведения. Они делали мир, в котором жил человек, целостным, менее враждебным, более понятным, объяснимым и даже управляемым (посредством совершения ритуальных действий, установления приязненных отношений с могущественными духами и силами природы и т.п.) СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ !