Лекция 9. Этносоциология и этнопсихология: ликбез Курс «Новые направления в социальной географии»

Лекция 9. Этносоциология
и этнопсихология: ликбез
Курс «Новые направления в
социальной географии»
Зубаревич Н.В.
Этническая идентичность


Этническая (социальная) идентичность
- чувство и знание человека о
принадлежности к к определенной
этнической (социальной) группе.
На основании этого чувства человек ведет
себя как представитель определенной
общности (этнической, социальной)
Типы этнического самосознания







этнический фанатизм - абсолютное доминирование этнических
интересов, готовность к любым жертвам, терроризм
этнодоминирующая идентичность - признание приоритета прав
народа над правами человека, представление о превосходстве своего
народа, особой миссии в истории, дискриминационные установки в
отношении других этнических групп, желание не смешиваться. Этот тип
близок к бытовому национализму, его представителей и называют
националистами
этноцентричная идентичность - акцентированность на значимости
этничности, ее предпочтении. Предполагает замкнутость,
неагрессивный изоляционизм, в том числе в виде брачной эндогамии.
нормальная идентичность - положительный образ своего народа, не
переходящий в фаворитизм, толерантные установки к другим народам,
нет отгораживания от мирового цивилизационного процесса.
амбивалентная идентичность - невыраженная или связанная с
происхождением из смешанных семей.
этноущемленная идентичность - осознание низкого статуса своей
этнической группы, стремление избежать демонстрации своей
этничности, даже ее отрицание.
этнонигилизм (космополитизм) - отказ от этнической
идентификации как незначимой или даже вредной.
Кризис идентичности
Нормальная этническая идентичность у всех
народов позитивна (радость и гордость).
 Отрицательная (кризис идентичности) - в
период катаклизмов, жить в ней нельзя,
саморазрушение.
Три выхода из кризиса:
 - выход из неуважаемой группы и переход в
другую, желание уехать из страны;
 - улучшить ситуацию, состояться в своем деле и
заставить уважать себя и свой народ;
 - реконструировать прежнюю идентичность,
которая давала чувство уверенности и
самоуважения (попытки вернуться в советскую
эпоху, империю, активизация Победы и т.д.).

Опрос ФОМ
Россияне хотят, чтобы Россию считали в мире:






48% - могучей, непобедимой, мощной
мировой державой
22%- богатой и процветающей
6% - образованной, цивилизованной,
культурной страной
4% - равной среди равных
3% - миролюбивой и дружелюбной
по 1% - страной, где соблюдается закон,
надежной и стабильной, демократической
О комплексах



Подростковый комплекс неполноценности никто не любит, так пусть хотя бы
боятся.
Следствия: инфантилизм и склонность к
патернализму, желание слушаться того, кто
избавит от чувства неполноценности.
Роль культуры, стереотипов, национального
характера, этнокультурных взаимодействий
и других факторов (социальных,
политических)
Психология этнических взаимодействий
Аффиляция - потребность в психологической
общности с группой
Исследования Д. Кэмпбелла. Людям свойственно:
 считать присходящее в своей культуре
естественным и правильным, в других –наоборот.
 расматривать обычаи своей группы как
универсальные (что хорошо для нас, хорошо и
для других)
 считать нормы и ценности своей группы
безусловно верными
 считать естественной помощь и кооперацию с
членами своей группы
 гордиться своей группой

Психология этнических взаимодействий




Этнокультурная или социально-культурная
дистанция обусловлена различиями в культуре,
религии, психологии (нормативно-ценностных
ориентациях), образовании и социальном статусе
разных этносов и национальных групп.
Факторы: язык, религия, ценности, уровень жизни и
др.
Чем больше этнокультурные различия, тем больше
негативизм оценки других.
Толерантность - благожелательная оценка. В
многонациональных обществах основой
толерантности является только уверенность в
своей собственной позитивной групповой
идентификации (самоуважение). Сомнения в этом
ведут к нетерпимости и шовинизму.
Психология этнических взаимодействий




Неадекватность межэтнического восприятия:
расовые и этнические стереотипы, предрассудки,
этнофобии, этноцентризм, шовинизм и прочие
проявления этнического сознания.
Постоянно дремлют в архетипическом сознании
народов
В кризисные времена начинают играть роль мотивов
поведения
Проявления неадекватности межэтнического
восприятия работают как механизмы защиты
этнического сознания
Психология этнических взаимодействий




Законы социальной и этнопсихологии
незыблемы как законы тяготения.
Их невозможно оценивать в категориях
“плохо” или “хорошо”, “это надо запретить”.
Их надо учитывать в политической
реальности.
Уверенность в выживании своей
этнической группы - основа
толерантности.
Типы культур, стереотипы и национальный характер
Психологические измерения культур – этнометрия (Хофстеде):


Дистанция власти: большая (услужливость,
конформизм, преклонение) и малая (требование
компетентности, равенство)
Индивидуалистские – самореализация, личная
идентичность выше групповой, и коллективистские
- забота других в обмен на преданность группе.
Еда гостю: у коллективиста лучшая, у индивидуалиста - только
самым близким. Собственные или унаследованные дружбы.
Решение конфликта в пользу старшего. Потребность в четком
статусе, некомфортность соперничества. Распределение
наград по принципу равенства, а не справедливости.

Маскулинные (ценность материальных вещей) и
феминные (ценность человека, воспитания).
Типы культур, стереотипы и национальный характер
Психологические измерения культур – этнометрия (Хофстеде):




Простые и сложные:
понятие времени - линейность или цикличность,
диффузные роли – неразделение человека и идеи,
когда критика опасна, демонстрация хорошего
отношения при оценке в душе как ничтожества.
Открытые (терпимость к отклонению поведения
от норм) и закрытые (поведение в соответствии с
групповыми нормами, нарушение карается, важна
предсказуемость и безопасность)
Отношение к неопределенности – избегание
или готовность действовать в условиях неясных
правил)
Долгосрочность ориентации (на длительные
цели)
Исследования по методике Хофстеде
(Россия – Хофстеде, регионы – Латовы, Ядов): Восток или Запад????
Дистанция
власти
Индивидуализм
Маскулинность
Избегание
неопределенности
Долгосроч
ная ориентация
93
39
36
95
н.д.
Ставрополь 2004
67
48
24
135
51
Тула 2004
47
50
33
104
38
Тюмень 2004
41
82
48
91
45
Муром 2002
29
56
3
117
43
Волжск 2002
91
50
30
136
51
Москва 2002
27
60
10
115
34
Россия 2001
(Хофстеде)
Индекс Р. Инглхарта





Ценности: традиционные – рациональные
Дистанция власти
Ценность самовыражения (шкала Маслоу)
Индивидуализм – коллективизм
Ориентация на будущее
Стереотипы: национальный характер




иллюзия связи между принадлежностью к
группе (этнической) и психологическими
характеристиками людей;
влияние стереотипов при отборе
информации (ингруппа – положительные,
аутгруппа – неблагоприятные);
ожидания определенного поведения,
предсказания, подтверждаемые
стереотипным отбором доказательств
Стереотипы: национальный характер




Национальный характер (Тацит, Лосский).
В этническом сознании каждого народы есть
стереотипы представлений о других нациях:
- англичане – консервативны,
- французы - легкомысленны,
- немцы - аккуратны,
- испанцы - горды.
Американские исследования: для японца – долг
(мужчины среднего возраста – минимум личной
свободы).
Эрик Фромм: немцы – бегство от свободы,
комфортность в авторитарных системах
Русские



Горер, англ. славист: Славянская душа - сильные
душевные порывы и короткие всплески
социальной активности между долгими периодами
депрессии и самокопания.
Американские антропологи о русских: человечны,
зависимы, эмоционально нестабильны; сильная,
но недисциплинированная личность,
нуждающаяся в подчинении сильному авторитету.
Касьянова (русский психолог) – терпение,
страдание, смирение, внутреннее делание души в
противовес внешнему деланию, труду, которому
отводится подчиненное место в системе
ценностей русской культуры.
Историк Василий Ключевский


«Теперь представьте себе историческую
личность народа российского, вырождающуюся
пассивную и вороватую массу разобщённых
единиц, многие из которых так и не выросли как
взрослые и ответственные люди. На этом
бульоне пышно расцвела плесень коррупции,
подпитываемая силушкой народной, которая, как
известно, в бессилии. Поэтому нынешний строй
как нельзя лучше подходит данной территории и
её населению. Только давайте не будем
называть это государством или империей…»
Сказано за 30 лет до революции
Заславская Т.И. Современное российское общество:
Социальный механизм трансформации.
Учеб. пособие. М.: Дело, 2004







Сакральное восприятие власти и государства. Предпочтение сильному
государству, готовность терпеть его суровые методы управления: "иначе с
нами нельзя".
Анархические склонности, понимание свободы как воли, как
вседозволенности, без связи с ответственностью
Низкая цена человеческой жизни и личности, неуважение к достоинству
личности. Предпочтение общим, коллективным интересам. Подавление прав
личности допустимо.
Неуважение к законам. Уверенность, что законность – это формализм,
препятствующий справедливости. Отсюда правовой нигилизм.
Сдержанное отношение к частной собственности и богатству. «Трудом
праведным не наживешь палат каменных», и можно только обманом и
несправедливостью. Больше ценятся справедливость, равенство,
взаимопомощь.
Относительная слабость достижительных ценностей – образования,
профессионализма, карьеры, успеха. Низкий престиж предприимчивости и
предпринимательства. Распространённость нерационального поведения,
склонность к бессмысленному риску, фатализму. "Русская рулетка".
Низкая ценность труда, нелюбовь к систематической работе. Склонность
к чередованию периодов интенсивного труда с крайним напряжением и
длительного безделья с пьянством, загулами. Низкая трудовая дисциплина.
Теория колеи - "Path dependence"
Объективные факторы
 Огромные размеры
территории способствовали
анархичности, пониманию
свободы как вседозволенности
 Суровые природноклиматические условия,
короткое лето и длинная зима
– низкая ценность труда,
неготовность к длительному
напряженному труду (авралы).
Преодолевается в условиях
организованного промышленного производства
Исторические факторы
 Централизованное
государство подавляющая власть
 Патернализм
 Низкий уровень
социального капитала
(доверие)
КАК ВЫЙТИ ИЗ КОЛЕИ?