Друг честных людей.

Опубликовано во Всероссийском журнале «Читаем, учимся, играем» за
2015г., № 1, стр.19-27 под заголовком «Сатиры смелый властелин».
К 270 – летию со дня рождения Д. И. Фонвизина
Друг честных людей.
Литературная композиция о жизни и
творчестве Д.И. Фонвизина
подготовила
Галина Васильевна
Аполлонова заслуженный работник
культуры
РФ,
преподаватель
театральных дисциплин Подпорожской детской школы
искусств Ленинградской области.
Эпиграф: «Слава Богу, что на враньё нет пошлин! Ведь куда бы какое
всем было разорение!»
Д.И. Фонвизин
Подготовка.
Понадобятся: мультимедиапроектор, компьютер, экран;
портрет Д.И.Фонвизина. Дети заранее изучают биографию, читают пьесы,
басни и прозу Д.И. Фонвизина. Изготавливают театральные костюмы,
реквизит. Готовят для выступления отрывки из пьес автора. Распечатывают
вопросы из статьи Фонвизина «Несколько вопросов, могущих возбудить в
умных и честных людях особливое внимание» и раздают их зрителям.
Слайды о жизни и творчестве Фонвизина демонстрируются
по ходу
действия композиции. Запись музыки В.А. Моцарта (на усмотрение
постановщика). Приз для победителя в викторине.
Действующие лица: Ведущий, Преподаватель; 1-4 Чтеца; Советник, Софья
– отрывок их комедии «Бригадир»; Правдин и Стародум - отрывок из
комедии «Недоросль».
Звучит музыка В.А. Моцарта. Выходят Ведущий и Преподаватель, садятся
за столик на авансцене, на котором стоит портрет Д. И. Фонвизина.
Ведущий. Добрый день! Сегодня мы поговорим о широко известном авторе
комедии «Недоросль», о талантливом не только драматурге, но и об
основоположнике русской прозы, бесстрашно, в течение четверти века,
воевавшего с самодержавием Екатерины II - о Денисе Ивановиче
Фонвизине.
1 ЧТЕЦ. Волшебный край! там в стары годы,
Сатиры смелый властелин,
Блистал Фонвизин, друг свободы,
И переимчивый Княжнин
Там Озеров невольны дани
Народных слез, рукоплесканий
С младой Семеновой делил;
Там наш Катенин воскресил
Корнеля гений величавый;
Там вывел колкий Шаховской
Своих комедий шумный рой,
Там и Дидло венчался славой
Там, там под сению кулис
Младые дни мои неслись.
(А.С.Пушкин)
Преподаватель. Начиная описывать истоки русского театра, Пушкин
вспоминает Фонвизина. Фонвизина все мы знаем по школе с его
«Недорослем» (поставлен впервые в 1782 г.). Пушкин обожал комедию
Фонвизина, и считал её важнейшим краеугольным камнем русского театра.
Ведущий. Н.В.Гоголь отметил
особенность художественного таланта
Пушкина, его «необыкновенное искусство немногими чертами означить
весь предмет. Его эпитет так отчётист и смел,- писал он,- что иногда один
заменяет целое описание». Определение Фонвизина «другом свободы»
«означило весь предмет». Решительно встав на позиции просветительства
уже в 60-е годы, Фонвизин всё своё дарование художника подчинил
служению великой цели. Идеология Просвещения подняла его на гребень
неукротимо возникавшего
русского освободительного движения,
определило его эстетические искания, его художественные достижения, его
решительное сближение литературы с действительностью.
Преподаватель. Конечно же, Фонвизин был «обличитель» нравов и потому
«друг свободы». Он писал и остро - сатирические стихи в стиле бездарных
«острых» пьес самой императрицы Екатерины, например, он написал
длинную поэму «Лиса-интриганка». «Лисица требует осла в суд».
2ЧТЕЦ.
Лисица требовала в суд осла, обвиняя его в учиненной ей им
обиде. Все тому чрезмерно дивились, как разумная лисица далась в обман
глупому ослу. Судьею была кошка, которая говорила, что и ей- то непонятно.
Но как лисица начала доказывать справедливость своего прошения, а осел,
напротив того, стоял, повеся уши, задумавшись, то не знал судья, что сделать
должно, ибо, с одной стороны, были довольные доказательства, которых
опровергнуть было невозможно, а с другой — ослова глупость была явным
знаком, что Лисицына
просьба несправедлива. Наконец судья нашел
средство. После того как суд приходил к решению, велел он призвать и осла и
лисицу, потом объявил им, что дело отложено для дальнейшего изыскания на
десять лет и что они по прошествии оных должны явиться к суду, ибо судья
уверен был, что ни один из них десяти лет не проживет. Сказывают, что лев
столь много доволен был сим решением, что дал кошке великое за то
награждение.
Баснь сия показывает, что во всех таких делах есть лучшее средство
поступать таким образом.
Ведущий. Денис Иванович Фонвизин родился в богатой дворянской семье в
1745 году. Образование получил в Московском университете. Литературой
начал заниматься в университетские годы. Сначала писал сатирические
произведения, которые распространялись в рукописях (до нас они не
дошли), потом занимался переводами. В 1761 году в университетской
типографии вышла книга басен датского писателя Гольтберга в его
переводе. Тогда же он начал переводить трагедию Вольтера «Альзира». В
1762 году переехал в Петербург и поступил в коллегию иностранных дел
переводчиком. Он был прикомандирован к кабинет-министру И.П. Елагину,
служба у которого позволила Фонвизину близко познакомиться с двором
Екатерины II.
Преподаватель. Служба у Екатерины сблизила Фонвизина с кругом
литераторов – драматургов, во главе которых стояли Елагин и Лукин.
Фонвизинский интерес к театру приобрёл благодаря этому практический
характер. Главным новшеством драматических произведений Лукина и
Елагина было стремление авторов показать русскую действительность,
изобразить жизнь и быт русских людей. Эта ориентация на сближение театра
с жизнью была прогрессивной. Однако пути, которые избрали Лукин и
Елагин для решения этой задачи, противоречили замыслу Фонвизина. Ратуя
за национальную драматургию, они объявили необходимым «склонять
иностранных авторов
на русские нравы». Так возникли комедии,
переложенные «на русские нравы». Переделка не была радикальной –
вводились русские слова, названия русских городов, изображались
некоторые русские обычаи, в других случаях осмеивались конкретные
«русские пороки».
Ведущий. Молодой Фонвизин
пытается пойти по пути, указанному
Лукиным. Первым из дошедших до нас оригинальных произведений
Фонвизина была сатирическая басня «Лисица - казнодей» (проповедник),
написанная в начале 1760-х годов. Басня посвящена острейшей
политической теме. В ливийской стороне, рассказывает сатирик, умер царь
лев. На похоронах лисица стала «вопить» хвалу умершему монарху.
Однако главный объект обличения в басне не лисица – проповедник, а сам
умерший монарх. Смена монархов (в1761 году умерла Елизавета, и
вступил на престол Пётр III, убитый в 1762 году, приход к власти Екатерины
II в результате дворцового переворота) помогли Фонвизину понять пороки
самодержавного правления вообще, увидеть и возненавидеть фаворитизм,
произвол и «тиранские страсти». Послушайте басню Фонвизина «Лисица
Казнодей».
Чтец. В Ливийской стороне правдивый слух промчался,
Что Лев, звериный царь, в большом лесу скончался.
Стекалися туда скоты со всех сторон
Свидетелями быть огромных похорон. (Чтец читает всю басню Фонвизина
«Лисица Казнодей»).
Преподаватель. Басня была впервые напечатана в 1787 году в журнале
«Распускающийся цветок». В XVIII веке
казнодеем
называли
проповедника. В начале своей петербургской жизни Фонвизин близко
сходится с молодым литератором, князем Фёдором Козловским. Он был
связан с группой студентов Московского университета, ныне служивших в
столице. По словам Фонвизина излюбленное занятие кружка «состояло в
богохулении и кощунстве». Следствием этих бесед и споров явилось
сатирическое стихотворение «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и
Петрушке».
( Выходят 4 чтеца. 1-й читает от автора в цилиндре и с перчатками в
руке; 2-й в костюме дворянина XVIII века; 3-й в костюме извозчика; 4-й в
костюме шута). Инсценировка стихотворения «Послание к слугам
моим…» в сокращении).
1Чтец. Скажи, Шумилов, мне: на что сей создан свет?
И как мне в оном жить, подай ты мне совет.
Любезный дядька мой, наставник и учитель,
И денег, и белья, и дел моих рачитель!
Боишься бога ты, боишься сатаны,
Скажи, прошу тебя, на что мы созданы?
На что сотворены медведь, сова, лягушка?
На что сотворены и Ванька и Петрушка?
На что ты создан сам? Скажи, Шумилов, мне!
На то ли, чтоб свой век провёл ты в крепком сне?
О таинство, от нас сокрытое судьбою!
Трясёшь, Шумилов, ты седой своей главою;
2Чтец (Шумилов). Не знаю, не знаю я того,
Мы созданы на свете и кем и для чего.
Я знаю то, что нам быть должно век слугами
И век работать нам руками и ногами;
Что должен я смотреть за всей твоей казной,
И помню только то, что власть твоя со мной.
Я знаю, что я муж твоей любезной няньки;
На что сей создан свет, изволь спросить у Ваньки.
1Чтец. К тебе я обращу теперь мои слова,
Широкие плеча, большая голова,
Малейшего ума пространная столица!
Во области твоей кони и колесница,
И стало, наконец, угодно небесам,
Чтоб слушался тебя извозчик мой и сам.
<…>
3Чтец. На все твои затеи
Не могут отвечать и сами грамотеи.
И мне ль о том судить, когда мои глаза
Не могут различить от ижицы аза!
С утра до вечера держася на карете,
Мне тряско рассуждать о боге и о свете;
Неловко помышлять о том и во дворце,
Где часто я стою смиренно на крыльце,
Откуда каждый час друзей моих гоняют
И палочьем гостей к каретам провожают;
Но если на вопрос мне должно дать ответ,
Так слушайте ж, каков мне кажется сей свет.
Москва и Петербург довольно мне знакомы,
Я знаю в них почти все улицы и домы.
Шатаясь по свету и вдоль и поперёк,
Что мог увидеть я, того не простерёг.
Видал и трусов я, видал я и нахалов,
Видал простых господ, видал и генералов;
А чтоб не завести напрасный с вами спор,
Так знайте, что весь свет считаю я за вздор.
Довольно на веку я свой живот помучил,
И ездить назади я истинно наскучил.
Извозчик, лошади, карета, хомуты
И всё, мне кажется, на свете суеты.
Здесь вижу мотовство, а там я вижу скупость;
Куда не обернусь, везде я вижу глупость.
Да, сверх того, ещё приметил я, что свет
Столь много времени неправдою живёт,
Что нет уже таких кащеев на примете,
Которы б истину запомнили на свете.
Попы стараются обманывать народ,
Слуги – дворецкого, дворецкие – господ,
Друг друга – господа, а знатные бояря
Нередко обмануть хотят и государя;
И всякий, чтоб набить потуже свой карман,
За благо рассудил приняться за обман.
<…>
Что дурен здешний свет, то всякий понимает.
Да для чего он есть, того никто не знает.
Довольно я молол, пора и помолчать;
Петрушка, может быть, вам станет отвечать.
4 Чтец. Я мысль мою скажу.
Весь свет, мне кажется, ребятская игрушка;
Лишь только надобно потвёрже то узнать,
Как лучше, живучи, игрушкой той играть.
Что нужды, хоть потом и возьмут душу черти,
Лишь только б удалось получше жить до смерти!
На что молиться нам, чтоб дал бог видеть рай?
Жить весело и здесь, лишь ближними играй.
Играй, хоть от игры и плакать ближний будет,
Щечи его казну,- твоя казна прибудет;
А чтоб приятнее ещё казался свет,
Бери, лови, хватай всё, что ни попадёт.
Всяк должен своему последовать рассудку:
Что ставишь в дело ты, другой то ставит в шутку.
Не часто ль от того родится всем беда,
Чем тешиться хотят большие господа,
Которы нашими играют господами
Так точно, как они играть изволят нами?
Создатель твари всей, себе на похвалу,
По свету нас пустил, как кукол по столу.
Иные резвятся, хохочут, пляшут, скачут,
Другие морщатся, грустят, тоскуют, плачут.
Вот как вертится свет! А для чего он так,
Не ведает того ни умный, ни дурак.
Однако, ежели какими чудесами
Изволили спознать вы ту причину сами,
Скажите нам её…
<…>
2,3,4 Чтецы. (Вместе)
Не скрывай ты таинства от нас;
Яви ты нам свою в решениях удачу,
Реши ты нам свою премудрую задачу!
1Чтец.
А вы внемлите мой, друзья мои, ответ:
И сам не знаю я, на что сей создан свет!
(Немая сцена. Чтецы уходят.)
Преподаватель. В послании Фонвизин высмеивает основы церковного
учения и защитников религии, проповедующих божественную мудрость в
создании мира и человеческого общества. Стихотворение построено как
диалог между автором и слугами. При этом Фонвизин проявил неслыханную
дерзость: послание - жанр высокой лирической поэзии. Его адресатом
должно быть лицо благородного сословия – Фонвизин адресует «Послание»
своим реальным слугам.
Ведущий. Да,
стихотворение
это свидетельствует
не только о
свободомыслии начинающего поэта, но и о его желании сблизить поэзию с
действительностью – это желание и будет определять последующую
деятельность Фонвизина – драматурга и прозаика.
Преподаватель. Работа под начальством Елагина была хлопотливой и
отнимала много времени. Но к Фонвизину относились не как к чиновнику
Елагина, а как к даровитому писателю. В 1764-1765годах на сцене
придворного театра с успехом шла комедия «Корион». После началось
всеобщее увлечение комедией «Бригадир». Смелость суждений, глубокий
ум, насмешливость и остроумие – всё это создало Фонвизину – поэту,
драматургу, сатирику – особое, независимое положение. Фонвизиным
восхищались, его боялись, перед ним заискивали.
В комедии действуют две семьи провинциальных помещиков.
Образ Ивана, сына бригадира занимает центральное место. Фонвизин
показывает, как
паразитические условия существования помещиков
воспитывают не только тупого, невежественного и жестокого тунеядца, но и
холодного, расчётливого эгоиста, циника и развратника, ярого ненавистника
отечества, бездушное существо, не знающее ни рода, ни племени.
Ведущий. Всех действующих лиц в комедии связывает любовный сюжет.
Но любовь их «смешна, позорна и делает им бесчестие». Бригадир и
советник, их жёны - это реальные русские люди, помещики, поведение,
убеждение и поступки которых обусловлены их социальным положением –
они дворяне, крепостники. За внешней благопристойностью скрывается
хищный облик собственников, готовых перегрызть друг другу горло.
Отрывок из комедии «Бригадир». Действие второе. Явление I. На сцену
выходят Советник и Софья.
Советник. Поди сюда, Софьюшка. Мне о многом с тобою поговорить надобно.
Софья. О чем изволите, батюшка?
Советник. Во-первых, о чем ты печалишься?
Софья. О том, батюшка, что ваша воля с моим желанием несогласна.
Советник. Да разве дети могут желать того, чего не хотят родители? Ведаешь ли ты, что
отец и дети должны думать одинаково? Я не говорю о нынешних временах: ныне все
пошло новое, а в моё время, когда отец виноват бывал, тогда дерут сына, а когда сын
виноват, тогда отец за него отвечает; вот как в старину бывало.
Софья. Слава богу, что в наши времена этого нет.
Советник. Тем хуже. Ныне кто виноват, тот и отвечай, а с иного что ты содрать
изволишь? На что и приказы заведены, ежели виноват только один виноватый. Бывало…
Софья. А правому, батюшка, для чего ж быть виноватым?
Советник. Для того, что все грешны человецы. Я сам бывал судьею: виноватый, бывало,
платит за вину свою, а правый за свою правду; и так в мое время все довольны были: и
судья, и истец, и ответчик.
Софья. Позвольте мне, батюшка, усумнитъся; я думаю, что правый, конечно, оставался
тогда виноватым, когда он обвинен был.
Советник. Пустое. Когда правый по приговору судейскому обвинен, тогда он уже стал не
правый, а виноватый; так ему нечего тут умничать. У нас указы потверже, нежели у
челобитчиков. Челобитчик толкует указ на один манер, то есть на свой, а наш брат, судья,
для общей пользы, манеров на двадцать один указ толковать может.
Софья. Чего ж, наконец, батюшка, вы от меня желаете?
Советник. Того, чтобы ты мой указ, идти замуж, толковала не по нашему судейскому
обычаю и шла бы за того, за кого я тебе велю.
Софья. Я вам должна повиноваться; только представьте себе мое несчастие: я женою
буду такого дурака, который набит одними французскими глупостьми, который не имеет
ко мне не только любви, ни малейшего почтения.
Советник. Да какого ты почтения от него изволишь? Мне кажется, ты его почитать
должна, а не он тебя. Он будет главою твоею, а не ты его головою. Ты, я вижу, девочка
молодая и не читывала священного писания.
Софья. По крайней мере, батюшка, будьте вы в том уверены, что он и вас почитать не
будет.
Советник. Знаю, все знаю; однако твой жених имеет хорошее достоинство.
Софья. Какое, батюшка?
Советник. Деревеньки у него изрядные. А если зять мой не станет рачить о своей
экономии, то я примусь за правление деревень его.
Софья. Я не думаю, чтоб будущий мой свекор захотел вас трудить присмотром за
деревнями его сына. Свекровь моя также хозяйничать охотница; впрочем, я ни чрез то, ни
чрез другое не выигрываю. Я привыкла быть свидетельницею доброй экономии.
Советник. Тем лучше. Ты своего не растеряешь; а это разве малое тебе счастье, что ты
иметь будешь такую свекровь, которая, мне кажется, превосходит всякую тварь своими
добротами.
Софья. Я, по несчастию моему, их в ней приметить еще не могла.
Советник. Это все-таки оттого же, что ты девочка молодая и не знаешь, в чем состоят
прямые добродетели. Ты не ведаешь, я вижу, ни своей свекрови, ни прямого пути к
своему спасению.
Софья. Я удивляюсь, батюшка, какое участие свекровь может иметь в пути моего
спасения.
Советник. А вот какое: вышед замуж, почитай свекровь свою; она будет тебе и мать, и
друг, и наставница. А ты её первую по бозе, угождай во всем быстропроницательным
очам её и перенимай у нее все доброе. О тиковом нашем согласии и люди на земле
возвеселятся, и ангели на небесах возрадуются.
Софья. Как, батюшка, неужели ангелам на небесах так много дела до моей свекрови, что
они тогда радоваться будут, ежели я ей угождать стану?
Советник. Конечно, так. Или думаешь, ты, что у господа в книге животных[33] Акулина
Тимофеевна не написана?
Софья. Батюшка! Я не ведаю, есть ли в ней она.
Советник. А я верую, что есть. Поди ж ты, друг мой, к гостям и как будто от себя
выскажи ты своей свекрови будущей, что я, я наставляю тебя угождать ей.
Софья. Позвольте мне вам доложить, батюшка, на что это? Не довольно ли того, если я
угождать ей буду без всякого высказывания?
Советник. Я велю тебе ей высказывать, а не меня выспрашивать. Вот тебе мой ответ.
Пошла! (Софья уходит)
Советник(один). Она не дура, однако, со всем ее умом догадаться не может, что я
привязан к ее свекрови, привязан очами, помышлениями и всеми моими чувствы. Не
знаю, как объявить ей о моем окаянстве. Вижу, что гублю я душу мою, желая соблазнить
неблазную. О, грехов моих тяжести! Да хотя бы и она согласилась на мое моление, что
сотворит со мною Игнатий Андреевич, который столько же хранит свою супругу, сколько
я свою, хотя, впрочем, и не проходило у нас сряду двух часов бессорно? Вот до чего
доводит к чужой жене любовь. Выдаю дочь мою против желания за ее сына, для того
только, чтоб чаще возмог я по родству видеться с возлюбленною сватьею. В ней нахожу я
нечто отменно разумное, которое другие приметить в ней не могут. Я не говорю о её
муже. Он хотя и всегда слыл мужиком разумным, однако военный человек, а притом и
кавалерист, не столько иногда любит жену свою, сколько свою лошадь…(Уходит).
Преподаватель. «Бригадир» - комедия, и первая комедия воистину русская,
подлинно весёлая. Пушкин высоко оценил весёлость и сожалел, что в
русской литературе так мало истинно весёлых сочинений. Вот почему он с
любовью отметил эту особенность дарования Фонвизина, указав на прямую
преемственность драматургии Фонвизина и Гоголя.
Художественное значение пьесы определяется, прежде всего тем,
что в ней впервые в русской литературе проявлял себя метод изображения
жизни и человека – метод реализма. В комедии отсутствуют потасовка,
недоразумение, переодевание, то есть
условные комические приёмы,
переходившие из пьесы в пьесу, чуждые духу и природе изображавшихся
на сцене действующих лиц.
Ведущий. После «Бригадира» Фонвизин более десяти лет не обращался к
драматургии, - все силы писатель отдавал политике, государственным делам.
Замысел новой комедии складывался после возвращения из Франции в
конце 1778 года. Новая комедия, которая получила название «Недоросль»,
была в основном завершена в 1781 году. Она была насыщена
взрывоопасными идеями. Её автор понимал, что поставить такую комедию в
театре будет чрезвычайно трудно, но он знал, на что шёл, потому и повёл
упорную борьбу с правительством за её постановку в театре. Двор
демонстрировал свою неприязнь к «Недорослю», что выразилось, между
прочим, и в стремлении не допускать его появления на сцене придворного
театра. Премьеру всячески затягивали, и вместо мая, как вначале было
намечено, она с трудом, наконец, состоялась 24 сентября 1782 года в
деревянном театре на Царицыном лугу силами приглашённых актеров, как
придворного, так и частного театров.
Преподаватель.
«Недоросль» - основное произведение Фонвизина,
наивысшее художественное
достижение писателя, вершина русской
драматургии XVIII века. Для Пушкина «Недоросль» - «комедия народная».
Белинский заявлял, что «Недоросль», «Горе от ума» и «Ревизор» «в короткое
время сделались народными драматическими пьесами». (Белинский В.Г.
Полное собр. соч., т. Х, с. 250).
Ведущий. В литературе, посвящённой «Недорослю», часто утверждается
мысль, что сюжетом комедии является борьба за Софью Простаковой,
Скотинина и Милона. «Борьба» Скотинина и Митрофана носит откровенно
пародийный, фарсовый характер. «Страсть Скотинина определяется, с
одной стороны, желанием заполучить Софьюшкины деньги, на которые он
«всех свиней со бела света выкупит», а с другой - стремлением «своих
поросят завести». Митрофан хочет жениться, потому что ему надоело
учиться. Домогательства этих женихов не составляют интриги. У Софьи они
вызывают только улыбку.
Преподаватель. Но на самом деле, в основу «Недоросля», Фонвизин
положил конфликт эпохи, который и определял все взаимоотношения
русских людей в действительности и действующих лиц в комедии. Главный
конфликт социально-политической жизни России – произвол помещиков,
поддержанный высшей властью и бесправие крепостных - становится
темой комедии. В комедии Фонвизин показывает пагубные следствия
рабовладения. Крестьяне Простаковой
разорены вконец. Простакова
признаёт, что «всё, что у крестьян было, мы отобрали, ничего уже содрать не
можем. Такая беда!»
Ведущий.
Рабство превращает крестьян в холопов, начисто убивая в них
все человеческие черты, все достоинства личности. С особой силой
проступает это ОБЕСЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ в дворовых. Фонвизин создал образ
огромной художественной силы - рабы Еремеевны. Старая женщина, нянька
Митрофана, она терпит оскорбления, пинки и побои – вот что выпало на её
долю. Она утратила давно уже и человеческое имя, её зовут только
ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь»,
«каналья».
Преподаватель. Единственным драматическим конфликтом «Недоросля»
является борьба прогрессивно настроенных передовых дворян Правдина и
Стародума с крепостниками – простаковыми и скотиниными. В лице
Правдина и Стародума впервые на сцене появились положительные герои,
которые активно действуют, осуществляя свои идеалы на практике. Устами
Стародума Фонвизин публично обвинял Екатерину в деспотизме, дерзко
заявлял, что русская императрица - «больной неисцельно». Фонвизин
отлично понимал, во что неизбежно должен превратиться спектакль. Вот
почему автор принял самое непосредственное участие в его подготовке.
Фактически он принял на себя режиссуру первого спектакля в столице. Не
без его влияния шло распределение ролей – он стремился обеспечить
исполнение положительных ролей, прежде всего сильными, талантливыми
актёрами. Стародума играл крупнейший и прославленный русский актёр
Иван Дмитриевский. Правдина талантливый актёр Плавильщиков.
Посмотрите в исполнении артистов отрывок из комедии «Недоросль».
На сцену выходят Правдин и Стародум
ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ
ЯВЛЕНИЕ I Стародум и Правдин.
Правдин. Это был тот пакет, о котором при вас сама здешняя хозяйка вчера меня
уведомила.
Стародум. Итак, ты имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злой помещицы?
Правдин. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от
которого могли бы пострадать подвластные ей люди.
Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг
мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не
могут не возвращаться его права. Там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего
счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных
беззаконно.
Правдин. Я в этом согласен с вами; да как мудрено истреблять закоренелые
предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!
Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый. Его дело
показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому
что управляться с истуканами нет премудрости. Крестьянин, который плоше всех в
деревне, выбирается обыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти
скотину. Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных. Мы
это видим своими глазами.
Правдин. Удовольствие, которым государи наслаждаются, владея свободными душами,
должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…
Стародум. А! Сколь великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и
никогда с нее не совращаться! Сколько сетей расставлено к уловлению души человека,
имеющего в руках своих судьбу себе подобных! И во-первых, толпа скаредных
льстецов…
Правдин. Без душевного презрения нельзя себе вообразить, что такое льстец.
Стародум. Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себе хорошего мнения
не имеет. Все его стремление к тому, чтоб сперва ослепить ум у человека, а потом делать
из него, что ему надобно. Он ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть
станет.
Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но
способы сделать людей добрыми…
Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не
может вытти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того,
чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются
людьми, – тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош
становится.
Правдин. Справедливо. Великий государь дает…
Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; места и чины тем, кто достоин.
Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое
старание о воспитании…
Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все
несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из
Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям?
Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему
рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного
раба -двое, старый дядька да молодой барин.
Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих…
Стародум. Так, мой друг; да я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная
цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращенном
человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную
душу. Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его
всякий день разогнул ему Историю и указал ему и ней два места: в одном, как великие
люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный,
употребивший во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности
низвергся в бездну презрения и поношения.
Правдин. Надобно действительно, чтоб всякое состояние людей имело приличное себе
воспитание; тогда можно быть уверену,… Что за шум? ( Уходят)
Преподаватель. Премьера комедии явилась триумфом идей русского
дворянского Просвещения. Публика шумно приветствовала спектакль.
Успех спектакля и триумф актёров, исполнителей ролей Стародума и
Правдина, не случаен. Убеждения положительных героев «Недоросля»
выражали умонастроения лучших людей из дворянства. Отказ от
любовного сюжета, построение пьесы на основе реального социального
конфликта русской жизни, выведение положительных героев, связанных с
действительностью,- всё это обусловило создание нового типа комедии.
Ведущий. Гоголь, автор «Ревизора», внимательно изучая опыт
предшественников, отлично понял своеобразие художественного открытия
Фонвизина, получившего продолжение и развитие в «Горе от ума»
Грибоедова. Он так определил это новаторство в создании комедии нового
типа: «… их можно назвать истинно общественными комедиями, и
подобного выражения, сколько мне кажется, не принимала ещё комедия ни у
одного из народов». (Гоголь Н. В. Полн. собр. соч., т. VIII. М., 1952, с.400).
Преподаватель. И всё же при всей значительности художественных
достижений Фонвизина в изображении положительных персонажей его
реализм исторически ограничен. Фонвизин ещё не мог сделать своих
положительных героев индивидуальными личностями. Отсюда их
схематичность и некоторая риторичность.
Особенности фонвизинского реализма – его сильные и слабые
стороны – проявлялись и в построении отрицательных характеров. Та же
правдивость и исторически-социальная конкретность в образах Простакова,
Митрофана и Скотинина. Та же обусловленность
характеров их
социальной практикой в образах помещиков-тиранов. И та же слабость в
изображении индивидуального облика каждого их них.
Ведущий.
Ненавидя рабство, презирая крепостников, Фонвизин любил
человека, скорбел, когда видел надругательство над ним, в каких бы формах
оно ни проявлялось.
Преподаватель. В 1782 году Фонвизин подал на имя Екатерины прошение
«уволить со службы». Через три дня императрица подписала указ об
отставке. Фонвизин демонстративно отказался служить Екатерине, решив
все силы отдать литературной деятельности. После написания «Недоросля»
его внимание всё больше привлекает проза. Фонвизин решил принять
участие в журнале «Собеседник любителей российского слова», редактором
которого была княгиня Дашкова, но негласно им руководила императрица.
Так появился в «Собеседнике» «Опыт российского сословника»- собрание
миниатюрных, с блеском написанных сатирических «объяснений» значения
некоторых слов, обличавших дворянство.
Ведущий.
Но из всех сочинений, напечатанных в «Собеседнике,
наибольшее общественное значение имела своеобразная по форме
политическая сатира «Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и
честных людях особливое внимание». Эти вопросы были адресованы
Екатерине, автору сатирического фельетона «Были и небылицы». Фонвизин
требовал ответа у сочинителя фельетона.
Зрителям заранее, на усмотрение постановщика, раздаются вопросы из
статьи Фонвизина «Несколько вопросов…», которые они задают из
зрительного зала. Ответы Екатерины на них читает Ведущий.
Преподаватель. Екатерина решила отомстить дерзкому сочинителю и,
узнав имя автора «свободоязычных»
«Вопросов», приказала более не
печатать произведений Фонвизина. В 1784 году Фонвизин уезжает в Италию.
Возвращается через год и принимается за работу - готовит к изданию
собственный сатирический журнал «Друг честных людей или Стародум».
Новый журнал с небывалой до тех пор категоричностью определял
политическую роль русского писателя в общественной борьбе. Журнал
должен был быть той трибуной, с которой писатель «возвышал бы громкий
глас свой «против тех, кто нарушает законы, против казнокрадов-вельмож,
министров, взяточников-судей…
Ведущий. Для журнала Фонвизин приготовил ряд собственных сочинений.
Все сатирические произведения нового журнала являлись обвинением
Екатерины. Такой журнал, конечно, не мог быть напечатан. Представленный
в полицию, он был запрещён. Последние годы жизни Фонвизина прошли в
жестокой и трагической борьбе с императрицей. Он самоотверженно и
изобретательно искал пути к читателю, но Екатерина мстительно
преследовала его, осуществляя своё решение
прекратить навсегда
деятельность ненавистного сатирика.
Преподаватель. А теперь подведём итог нашего разговора о русском
писателе Денисе Ивановиче Фонвизине. Фонвизин-просветитель своей
активной деятельностью утверждал высокую общественную роль писателя в
России. Фонвизин-драматург, автор «Бригадира» и «Недоросля», стоит в
начале того периода русской литературы, когда некоторым писателям
открывалась поэзия жизни действительной, когда шёл процесс преодоления
классицизма, когда закладывались первые шаги в фундамент русского
реализма. Огромен вклад Фонвизина в становление русской прозы. Талант
Фонвизина, по определению Пушкина, с наибольшей силой проявился в
языке. Фонвизин блистательный мастер языка, великолепно чувствующий
слово. Белинский так отмечал о вкладе писателя в русскую реалистическую
литературу « в его лице русская литература как будто даже преждевременно
сделала огромный шаг к сближению с действительностью: его сочинения –
живая летопись той эпохи». ( Белинский В.Г. Полн. собр. соч., т. X, с.11)
Ведущий. И в заключение нашего вечера, мы проведём викторину.
Викторина.
1.Назовите годы жизни Д.И.Фонвизина. 1745 – 1792г.г.
2.Назовите название журнала, редактором которого была княгиня Дашкова?
И кто был негласным руководителем редакции журнала? «Собеседник
любителей российского слова». Негласным руководителем редакции
журнала была Императрица Екатерина.
3.Как должен был называться журнал, который Фонвизин готовил к
изданию в 1785 году, но Екатерина запретила его издавать? «Друг честных
людей или Стародум».
4.В каком произведении Фонвизин, опасаясь столкновений с цензурой и
преследований властей, использовал
античный сюжет, в котором
высказывался о проблемах государственного управления?
« Каллисфен».
5.Кто дал ответы на поставленные Фонвизиным вопросы в статье «Несколько
вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое
внимание»?
Императрица Екатерина II.
6. Где впервые была поставлена комедия Фонвизина «Недоросль» и кто из
актёров сыграл положительные роли?
24 сентября 1782 года в
Петербурге. Стародума играл Иван Дмитриевский, Правдина –
Плавильщиков.
7.Из какого произведения эти строки?
-«Трон кроткого царя, достойна алтарей,
Был сплочен из костей растерзанных зверей!» Басня «Лисица-казнодей»
-«Весь свет, мне кажется, ребятская игрушка;
Лишь только надобно потвёрже то узнать,
Как лучше, живучи, игрушкой той играть.»
Шумилову, Ваньке и Петрушке.»
«Послание к слугам моим
8.Какому персонажу из пьес принадлежат эти слова?
- «Час моей воли пришёл. Не хочу учиться, хочу жениться».
«Недоросль».
Митрофан.
-«Верь мне, что наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать
зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу».
Стародум.
«Недоросль».
Ведущий. Победителю викторины вручается приз. До новых встреч!
Литература.
1. Д.И.Фонвизин сочинения. Москва. Издательство «Правда». 1981
2. Фонвизин в русской критике. М., 1958
3. http://the-biografii.ru/pisateli/24-biografiya-denisa-fonvizina.html
4. http://www.portal-slovo.ru
5. http://www.otrezal.ru/great_ideas/