prod-716-vvedenie

Введение
Люди создают культуру с начала времен в течение многих веков и тысячелетий,
оставляя ее после себя. Культура тесно связана с самовыражением и
самопознанием. Культура — результат материальной и духовной деятельности
людей. Духовная культура захватывает самую глубину человеческой души и
раскрывает меру его духовного развития.
Религия, как форма духовной культуры, является неотъемлемой частью всей
культуры в целом. Религия — организованное поклонение высшим силам.
Предметом религии является сверхъестественный божественный мир. Теизм —
религиозное мировоззрение, признающее веру в Бога или богов. В философии
по отношению к теизму противоположностью является атеизм. Атеизм —
отрицание веры в существование богов.
отрицание
Атеизм часто понимается как
существования сверхъестественного вообще.
к религии атеизм — мировоззрение,
отрицающее
По
религию
отношению
как
веру
в
сверхъестественное.
Современная религиозная философия временными рамками рассматривает XX
век. Именно в это время атеизм получил распространение в обществах многих
стран, в том числе господствовал в СССР. Проблемы религии, вопросы веры в
Бога и ее отрицания всегда были и остаются актуальными. Хоть раз каждый из
нас интересовался вопросами, связанными с религией и ее особенностями.
В современной религиозной философии рассматриваются две основные
позиции относительно атеизма. Первая позиция рассматривает полное его
отрицание, вторая представляет атеизм как необходимую составляющую
религии. В своей работе я, опираясь на литературные произведения русских
философов XX века, рассмотрю оценку атеизма в современной религиозной
философии и проведу сравнение данных позиций.
Цель моей работы:
Изучив различные источники, рассмотреть оценку атеизма в современной
религиозной философии.
Задачами было:
1. Изучить и проанализировать материал по данной теме.
2. Провести сравнение двух основных позиций в философии: полного
отрицания атеизма и атеизма как необходимой составляющей части религии.
Первую позицию рассматривают И. А. Ильин и И. В. Силуянова. Иван
Александрович Ильин (1883 – 1954) - русский философ, писатель и публицист.
И. Ильин написал более 50 книг и более тысячи статей на русском, немецком,
французском
и
английском
языках.
Основными
направлениями
его
деятельности были философия и правоведение. Будучи приверженцем
православного христианства, в своей книге «Кризис безбожия» И. Ильин
доказывает необходимость наличия веры в душе человека и в обществе и
критикует положения атеизма.
И. В. Силуянова (р. 1952) — один из основоположников современной
отечественной биоэтики. Автор 9 монографий и учебников, более 200 научный
статей в фундаментальных журналах России и за рубежом. В книге И. В.
Силуяновой «Истины и идолы. Ложь современного атеизма» затронута
проблема раздвоенности современного человека между свойственной ему
внутренней религиозностью и окружающей нерелигиозной средой.
Вторую концепцию рассматривают философы Н. А. Бердяев и П. Е. Полонский.
Н. А. Бердяев (1874 – 1948) — русский христианский и политический философ,
представитель экзистенциализма. В этих направлениях Н. А. Бердяев написал
множество статей и несколько книг. В своей книге «Истина и откровение» он
рассуждает о взаимодействии религии и атеизма и о пользе атеистических идей
для общества и его развития.
П. Е. Полонский (р. 1958) – израильский исследователь иудаизма. Опубликовал
несколько оригинальных работ, много популяризаторских книг, для других был
главным
редактором.
В
его
статье
«Религия
эпохи
пост-атеизма»
рассматривается идея и пользе атеизма его влияния для религии и его влияние
на формирование общественного мировоззрения.