Уроки от Кришны

Уроки от Кришны или почему нас снесли
Это было неделю назад. Стоял я на поле Кандинском, вместе со своими друзьями, знакомыми
и не знакомыми деревенскими жителями, приглашенными в качестве понятых, и наблюдал за
тем, как ковш экскаватора разламывает двухэтажный дом, построенный совместными усилиями
нескольких наших семей. У меня не было сильных эмоций, все уже давно перегорело внутри,
превратившись в ясное понимание как собственной вины и ошибок, так и объективных причин
происходящего. Я почти не слышал треск ломающихся стен и не видел личных вещей торчавших
из дома, которые не успели вынести. Я смотрел на происходящее варварство отстраненно, как на
эпизод происходящей с нашим обществом духовно-нравственной деградации.
Приставы и силовики были настроены доброжелательно и задумчиво. Несмотря на то, что они
имели все основания выполнять свой долг, внутри люди понимали, что происходит что-то
нехорошее. Видя это, я, как обычный гнилой российский интеллигент, думал приятные мысли о
величии нашего народа: какая бы система не довлела над ним, и не диктовала свои жесткие
правила, - трудно уничтожить в людях интуитивное ощущение правды. Есть только одно “но”… Это
ощущение появляется только тогда, когда люди соприкасаются с происходящим лично, а не через
заинтересованных посредников, выдающих одно за другое.
Не знаю зачем, но уж очень хочется поделиться с вами своим пониманием наших мытарств
как народа: причина в принятии атеизма, в первую очередь атеизма религиозного. Атеизмом
надо считать любую попытку заменить реальную жизнь и реальных людей на их клише. Атеизм
отчуждает нас как лично, так и коллективно от других частей Целого, то есть Кришны. Я прошу
читателя иметь в виду, что имя Кришна, Всепривлекающий, обозначает не “индийского бога”, а
Целое. В это не надо верить, просто я хочу, чтобы был понятен язык. Религиозный атеист уверен:
“Мы – носители Истины, а остальные – сектанты”. Если исходить из определения, что секта – это
часть, отделяющая себя от Целого, то получается очевидный вывод, что сектантами являются
именно те, кто считают других таковыми.
Религиозные деятели, стремящиеся полностью отлучить он Истины иные духовные традиции,
добиваются своим усердием того результата, что люди на бессознательном уровне делают для
себя ясный вывод: единого, Целого Бога, просто нет. Есть только местный церковный бог, то есть
русский, индийский и пр. Современные религиозные атеисты успешно проделали ту работу,
которую безуспешно пытались выполнить атеисты светские, просто тупо отрицавшие бытие
Целого. Когда атеисты - сектанты (не обязательно религиозные, в этой роли могут выступать,
скажем, политики) настраивают людей друг против друга, против неугодных, в ход идут любые
средства, в первую очередь информационные. Наше общество буквально напичкано
информацией негативного свойства, и особенно настораживает то, что многие люди принимают
это естественным и нормальным.
У нашего народа, похоже, нет иммунитета против атеизма, как у американских индейцев
против водки. В прочем, против водки его тоже нет… Люди, в чьей генетической памяти заложены
общинные ценности, с детским доверием воспринимают все то, что говорят им их авторитеты,
руководители. Почему? Просто в подсознании народа царь или священник – по-прежнему святые.
Но в эпоху атеистической “демократии”, когда к власти, как светской, так и духовной, рвутся
проходимцы – в этом великая слабость нашего народа, приведшая его на грань уничтожения.
Сразу всплывает классический русский вопрос – что же делать? А ничего поделать нельзя,
если, конечно, какая-нибудь очень авторитетная партия или религия не предложит отказаться от
атеистической идеологии. Этой идеологии должна быть объявлена война. Честные руководители
есть как в религиозных, так и в светских организациях. Именно им и следует заняться данным
вопросом, если, конечно, они еще верят в возможность изменить общество. Лично мне слабо
верится, что это произойдет, по определенным причинам.
В практическом плане возможность отказаться от атеизма существует на локальном уровне,
когда люди объединяются в общины. Объединяются не для того, чтобы отгородиться от других, а
чтобы жить по-человечески. Чтобы люди вернулись к естественной взаимопомощи, а дети могли
расти в здоровой атмосфере. Разве не этого хочет каждый человек, в ком еще жива естественная
связь с Целым? Именно это понимание дает нам Кришна в Ведах, поэтому мы и начали
строительство кандинской общины. Мы хотели сами получить опыт здоровой жизни и помочь
другим обрести его, независимо от их веры. Кандинский проект был проповедью, но не
религиозной, а социальной. Снос дома в Кандинке, по моему скромному мнению, - не просто
гонение кришнаитов. Это действие против Мечты, живущей в сердце каждого из нас, а также
против того, что выше любой религии - совести и Бога.
Здесь не обойтись без предыстории событий. Три года назад около пятидесяти наших семей
сложились и купили землю сельхозназначения в полукилометре от Кандинки. Оформили на
каждую семью участок в частную собственность. Заручившись подписью главы местной
администрации, что он не возражает против перевода земли под дачное строительство, мы
начали строиться. Это было нашей первой и главной ошибкой, в основе которой лежала, увы,
обыкновенная наивность. Затем в Кандинку приехал глава миссионерского отдела Томской
православной епархии, и под его руководством местный православный актив, состоящий из
фанатично настроенных женщин, начал ходить по деревням, распространяя листовки, в которых
говорилось о том, что мы тоталитарная секта, убивающая детей, распространяющая наркотики и
прочее.
По закону, решение об использовании земли под дачное строительство принимается по
итогам общественных слушаний, где обсуждаются плюсы и минусы проекта с точки зрения
хозяйственных интересов местных жителей, особенно соседей. Общественные слушания
действительно были проведены, но в формате религиозного митинга с участием главы
миссионерского отдела Томской православной епархии и местного священника. Каков был
результат слушаний, читателю не трудно догадаться.
После этого мы подали в суд и выиграли процесс. Суд признал незаконным решение,
вынесенное по итогам общественных слушаний, признал также и наличие религиозной подоплеки
в происходящем. После этого деятели епархии как бы сошли со сцены, а вместо них включились в
работу против нашего проекта некоторые высокопоставленные чиновники из областной
администрации, а также спецслужбы. Так возник заказник. Власти “вспомнили”, что в районе есть
зоологический заказник, задним числом оформили его границы таким образом, чтобы наша
земля вошла в него, и все стало очень убедительным. Религия здесь не причем, просто было
незаконное строительство, да не где-нибудь, а в заказнике! В наших правоустанавливающих
документах на собственность в графе “земли природоохраняемых территорий” стоит прочерк. То
есть заказник мы не покупали, нет такого обременения земель. Но местные судебные инстанции
перестали воспринимать факты, поэтому мы обратились в Верховный суд. К сожалению, не
дождавшись решения высшей судебной инстанции, власти решили снести наши постройки.
Три долгих года надежды и неопределенности, три года тяжб и беспокойств для наших
семей. Я вообще удивляюсь, как мы через все это прошли, сохранив главную ценность, отношения
друг с другом. Было вложено столько сил – мы ведь ни у кого ни чего не просили, люди строили
на свои деньги и своими руками. Наши дети подросли, у кого-то появились новорожденные, ктото ушел из этого мира, так и не дождавшись исполнения своей мечты, а кто-то из них думает – что
же теперь делать и где жить? Время ведь идет и сейчас вместо их добротного двухэтажного дома
– каменные руины. Мы не жалуемся. Мы сделали все, что смогли, в меру своего понимания, и
столкнулись с силой, которой трудно противостоять. Разумеется, мы не собираемся сдаваться, но
суть не в этом.
Главная причина, по которой я пишу эти строки, заключается в том, чтобы поделиться с
читателями главным уроком, который мы извлекли из происходящего: мы не должны больше
позволять тем, кто называют себя слугами народа, а на деле пекутся о собственных интересах,
решать нашу судьбу. Некоторые говорят нам: “Сами виноваты, нужно было оформлять все по
закону, и жили бы себе в Кандинке счастливо”. Но даже если бы мы начали строиться после того,
как изменили разрешенное использование земли, заказник все равно появился бы. Ведь суд
признал нашу правоту, но на тех, кто действовал против общины, это не подействовало. Суть не в
заказнике, а в заказе.
Заглядывая внутрь, я ставлю перед своей совестью вопрос: а не преувеличиваю ли я, может
дело только в нас, в кришнаитах? Может, как говорится, рылом не вышли, или наступили на
мозольные интересы конкретных чиновников? Я бы с облегчением воспринял такие простые
объяснения, если бы не видел своими глазами сговор между религиозной и светской властью. С
какой это стати светской власти выполнять заказ власти религиозной? Возможны два варианта.
Либо у нас втихаря уже нет светской власти, либо система стала единой, и ей не выгодно, чтобы
люди решали свои проблемы самостоятельно и сообща. Сначала с помощью атеизма она
разъединяет нас, сея недоверие между группами людей по религиозным, политическим и другим
мотивам, а потом нам не остается ничего другого, как жить по ее правилам. Ничего нового я не
открыл, это старое, но не доброе “разделяй и властвуй”. Урок кандинского проекта в том, что если
мы хотим сами решать свою судьбу, то нам, искусственно разъединенной общественности, нужно
учиться вести честный диалог и поддерживать друг друга, невзирая на различия между нами. Не
сочтите за банальность, но только сообща мы сможем победить атеизм и коррумпированность,
которую он насаждает в нашем обществе.
Президент МРО «Томское общество сознания Кришны»
Измайлов Э.Х.
Электронная версия книги Измайлова Э.Х. «Беседа об истинной духовности и Кандинке»:
http://tomsk108.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=11:2009-03-19-07-5907&catid=3:2009-03-09-11-45-09&Itemid=4