Работа по творчеству С.Т. Аксакова.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Затонская средняя общеобразовательная школа»
Камско-Устьинского муниципального района Республики Татарстан
III Республиканский конкурс
научно-исследовательских и творческих работ учащихся
«Аксаковские чтения»
Исследовательская работа
«Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова
в изображении охоты в творчестве русских писателей
второй половины XIX века»
Работу выполнила
ученица 9 класса
Зыкова Дарина Александровна.
Руководитель
Зиганшина Венера Сафаргалиевна,
учитель русского языка и литературы
высшей категории.
2013 год
1
Оглавление
.
1. Введение
2. Основная часть
2.1. Развитие темы охоты в русской литературе XVIII –начала XIX вв.
2.2. Тема охоты в творчестве С.Т. Аксакова.
2.3. Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в изображении
охоты в творчестве русских писателей второй половины XIX века.
2.3.1. Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в
изображении охоты в творчестве Л.Н. Толстого.
2.3.2. Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в
изображении охоты в творчестве А.П. Чехова.
2.4. С.Т. Аксаков и И.С. Тургенев.
3. Заключение
4. Использованная литература
стр. 3
стр. 3
стр. 3-4
стр.5-7
стр.7-8
стр. 8
стр. 9
стр. 10
2
1. Введение
Со времени первых воспоминаний о Сергее Тимофеевиче Аксакове принято считать,
что его выдающийся талант проявился достаточно поздно. В одном из первых откликов на
смерть писателя А.С. Хомяков писал: «С самой ранней молодости Сергей Тимофеевич
любил искусство, он искренно и с преданностью служил ему и при всем том ни одним
произведением не мог занять место сколько-нибудь видное в рядах художников слова. На
шестом десятке стал он великим, всеми признанным, всеми оцененным художником». В
современном мире наблюдается всплеск интереса к творчеству С.Т. Аксакова. Сейчас
литературоведами отмечается то громадное влияние, которое оказал Сергей Тимофеевич на
последующее развитие русской литературы. Меня заинтересовала данная проблема, я
изучила научную литературу по этому вопросу и пришла к выводу, что писатель по праву
считается «основателем традиции русского семейного романа, включающей в себя такие
всемирно признанные шедевры, как «Война и мир» и «Анна Каренина» Л.Н. Толстого,
«Подросток» и «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского, «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунина,
«Лето Господне» И.С. Шмелева, «Тихий Дон» М.А. Шолохова и другие»[7]; что именно он
стоял у истоков реалистического направления в разработке темы природы и человека в
русской литературе.
Цель работы: выявление литературных традиций С.Т. Аксакова в раскрытии темы
природы и человека, в частности, темы охоты, в творчестве русских писателей XIX века.
Задачи:
1.
2.
3.
4.
Изучить научную литературу по данной проблеме.
Проследить развитие темы охоты в русской литературе XVIII –начала XIX вв.
Изучить произведения С.Т. Аксакова, посвященные охоте.
Увидеть преемственность в изображении охоты в произведениях русских
писателей второй половины XIX века.
Методы исследования: исследовательский, сравнительный, сопоставительный
2. Основная часть
2.1. Развитие темы охоты в русской литературе XVIII –начала XIX вв.
До С.Т. Аксакова в русской художественной классике охота нашла глубокое и
многостороннее выражение. Охотничья тематика чувствуется уже в самом раннем периоде
классики – и в неторопливых «виршах» Сумарокова («Охотничья песня»), и в узорчатой
лирике Державина («Охотник» и др.).
И.А. Крылов, мудрец-баснописец, широко
пользовался аллегориями, взятыми из животно-птичьего мира. А.С. Пушкин, не будучи
охотником, создал тем не менее незабываемые картины охотничьего быта. Всем и каждому
памятно начало «Графа Нулина» («Пора, пора, рога трубят…»), как памятны отрывки из
«Осени». Одна из самых прелестных пушкинских повестей – «Барышня-крестьянка», этот
подлинный «маленький роман», - целиком развертывается и протекает на фоне охоты. На
охоте происходит первая встреча героев – Лизы Муромской и Алексея Берестова, на охоте
предопределяется и счастливая развязка повести: примирение враждовавших между собой
родителей Алексея и Лизы. Существовало также немало руководств по охоте и рыбной
ловле, зачастую, переводных, которые были распространенным явлением в XVIII-XIX вв.
2.2. Тема охоты в творчестве С.Т. Аксакова.
В период с 1847 по 1852 годы С.Т. Аксаков создает «Записки об уженье рыбы»,
«Записки ружейного охотника Оренбургской губернии» и «Рассказы и воспоминания
охотника о разных охотах», и только после этих книг к нему приходит истинная слава. Ни
одно из руководств по охоте и рыбной ловле, написанное до него, не удостоилось столь
3
восхищенных отзывов, какими были встречены эти произведения. Аксаковские «Записки…»
отличались особенными свойствами, отсутствующими в руководствах, – поэтичностью
содержания, вдохновенными картинами природы, удивительным языком. Как вспоминал
Хомяков, «нашлись люди, которые догадались, что тут скрывалось искусство, и искусство
истинное; большая же часть простых читателей, любителей рыболовства и охоты,
почувствовала
глубокую благодарность к автору за полезные сведения и особенно за
любовь его к общей охоте». Никогда еще до сих пор охотничья книга не имела такой
широкой читательской аудитории. Ни одному охотнику еще не удавалось так возвысить этот
род занятий, так опоэтизировать его и так неотразимо завладеть интересом читателей.
С детства Аксаков любил рыбную ловлю, охоту, собирание ягод. Дальние прогулки в
лес или в степь заложили в нем глубокие, мощные пласты впечатлений, которые позднее,
спустя десятилетия, стали неиссякаемыми источниками художественного творчества.
О значении охотничьего ружья в своей жизни Аксаков свидетельствует и в «Детских
годах Багрова-внука». Там рассказывается о том, с каким волнением и радостью одерживал
свои первые охотничьи победы Сережа Багров. «Я и в ребячестве был уже в душе охотник»,
- говорит Багров-Аксаков. В последующие двадцать - тридцать лет не было занятия,
которому бы Аксаков предавался с большим самозабвением, чем охота.
С.Т. Аксаков поставил перед собой цель – написать все, что известно ему о самой
охоте, так горячившей кровь в прежние годы. И в результате создал многогранный образ
русской национальной охоты, которая включает в себя охоту с сетями и острогой за рыбой, с
ястребами за перепелками, с капканами за зверями, с шатром за тетеревами и куропатками, с
поставушками за мелкими зверьками, вынимание лисят, гоньбу за волком и лисой.
Созданные на оренбургском материале, книги Аксакова приобрели общерусское значение.
«Превосходная книга Аксакова «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии»
облетела всю Россию», — пишет Н. А. Некрасов. «Такой книги у нас еще не бывало», —
утверждал И. С. Тургенев. Она в короткое время достигла второго издания - честь, которой
в те годы весьма редко достигали русские книги. Этот успех именно и побудил автора, как
он сам говорит, «написать и напечатать все, что он знает о других охотах, которыми некогда
горячо занимался»[7]. И за это, конечно, поблагодарят его читатели. «Рассказы и
воспоминания…» - прекрасная книга, исполненная дельных охотничьих заметок и
наблюдений, живописных картин природы, интересных анекдотов и поэзии», - так высоко
оценил это произведение Н.А. Некрасов[6].
Да, охотничьи записки Сергея Тимофеевича имели громкий успех. Имя автора, до тех
пор известное лишь его литературным приятелям, прогремело по всей читающей России. Его
изложение было признано образцом прекрасного «стиля», его описания природы дышащими поэзией, его характеристика «птиц и зверей» - мастерскими портретами. «В
ваших птицах больше жизни, чем в моих людях», - говорил ему Гоголь. И, правда, под пером
Аксакова эти птицы жили своей несложной красивой жизнью...
«Записки…» Аксакова, на которых воспиталось несколько поколений охотников,
натуралистов и просто любителей природы, до сих пор сохранили свою художественную и
научную ценность. Их значимость в литературе можно сравнить с впечатлением от картины
Саврасова «Грачи прилетели» в изобразительном искусстве: Саврасов первый открыл
красоту русского пейзажа; Аксаков впервые показал жизнь птицы и зверя в условиях
подлинной природы. Вдохновенный художник русской природы, страстный охотник, И.И.
Левитан никогда не расставался с «Записками…» Аксакова.
Поэтому исследователями отмечается тот факт, что С.Т. Аксаков – беллетрист,
мемуарист и натуралист – является родоначальником русской охотничье-исследовательской,
художественно-монографической литературы. Он – пионер живой природы в
художественном слове.
4
2.3.Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в изображении охоты в творчестве
русских писателей второй половины XIX века.
2.3.1. Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в изображении охоты
в творчестве Л.Н. Толстого.
Гениальное творчество Л.Н. Толстого весьма богато охотничьими сценами. Некоторые
исследователи утверждают, что охотничьи страницы Толстого – лучшее из всего, что когдалибо писалось об охоте на всех языках мира. В своих творениях – в «Войне и мире» и «Анне
Карениной» - Толстой не случайно останавливается на описаниях охоты: они содержат
характерные детали, помогающие психологическому раскрытию основных героев этих
произведений - Левина и Облонского, Николая и Наташи Ростовых. Вместе с тем его
описания вальдшнепиной тяги, болотной охоты и «отъезжего поля» являются совершенно
самостоятельными произведениями охотничьего жанра. В охотничьих картинах «Войны и
мира» и «Анны Карениной» полностью отпечаталась та изобразительная мощь, та
наблюдательность, которые действительно оживляют и одухотворяют в творчестве Толстого
и природу, и людей. Но проанализировав в романе «Война и мир» эпизоды, описывающие
картины охоты, я пришла к выводу, что Л.Н. Толстой во многом продолжал традиции С.Т.
Аксакова.
Когда читаешь произведения С.Т. Аксакова, убеждаешься в том, что охота – это
настоящая «живая жизнь», в которую можно уйти с головой, отрешаясь от условностей
окружающей действительности. Недаром эпиграфом к своим «Запискам…» он взял строчки
из послания к М.А. Дмитриеву:
Ухожу я в мир природы,
В мир спокойствия, свободы,
В царство рыб и куликов,
На свои родные воды,
На простор степных лугов,
В тень прохладную лесов
И – в свои младые годы.
То же мы чувствуем и при изучении эпизодов «Войны и мира». Казалось бы, охота всего лишь развлечение, игра, праздное занятие барчуков. Но под пером Толстого эта «игра»
приобретает такой же смысл, как и у С.Т. Аксакова. Охота - тоже разрыв с привычным,
повседневным и yстоявшимся, где люди часто разобщены, где отсутствует объединяющая и
одушевляющая всех цель. Если в буднях жизни граф Илья Андреевич Ростов всегда
господин, а его крепостной Данило - всегда послушный слуга своего хозяина, то страсть к
охоте объединяет их друг с другом, и сама неискоренимость этой страсти в душах людей
заставляет посмотреть на нее серьезно.
Кроме того, в очерках и охотничьих рассказах С.Т.Аксакова документальность,
достоверность изображения характерна как для передачи человеческих чувств и эмоций, так
и для обрисовки предметов, явлений, событий, что достигается благодаря динамичности
словесных картин, деталям, апеллирующим к различным органам чувств. Выражая те или
иные ощущения и вызываемые ими ассоциации, они составляют цельную панораму,
раскрывая аксаковское восприятие мира и человека. Приведем один из ярких примеров: «На
берегу была настоящая ярмарка: крик, шум, разговоры и беготня; куча баб, стариков и
мальчишек таскали домой лукошками, мешками и подолами всякую рыбу; разумеется,
немало было и простых зрителей, которые советовали, помогали и шумели гораздо более
настоящих рыбаков. Все это довершалось ревом падающей воды, с шумом, пеной и
брызгами разбивающейся о крепкое дно и колья с привязанными хвостушами»[3]. С.Т.
Аксаков сам писал об этом так: «…передавать другим свои впечатленья с точностию и
ясностию очевидности, так, чтобы слушатели получили такое же понятие об описываемых
предметах, какое я сам имел о них»[2].
То же мы видим в эпизоде охоты в Отрадном, который занимает особое место в
романе. Л.Н.Толстой во всех достоверных деталях подробно рисует сборы и саму охоту.
5
Любителей этого развлечения, по мнению автора, всегда охватывает «непреодолимое
охотничье чувство, в котором человек забывает все прежние намерения, как человек,
влюбленный в присутствие своей любовницы». Приготовления к охоте были всегда
тщательными и серьезными. Л.Н.Толстой называет точное количество собак, которых
сопровождало двадцать конных охотников. В дороге был встречен дальний родственник,
небогатый сосед Ростовых. Тут же гончих «соединяли в одну стаю, и дядюшка с Николаем
поехали рядом». Каждый из героев по-своему относится к этой забаве. Граф Илья Андреевич
не был охотником по душе, но прекрасно знает охотничьи законы. Толстой рисует всю
панораму охотничьего действия не со стороны, а глазами участников этой забавы: «Граф,
забыв стереть улыбку с лица, смотрел перед собой вдаль по перемычке и, не нюхая, держал в
руке табакерку. Вслед за лаем собак послышался голос, поданный в басистый рог Данилы;
стая присоединилась к первым трем собакам, и слышно было, как заревели с заливом голоса
гончих, с тем особенным подвыванием, которое служит признаком гона по волку...»
Читатель становится невольным участником этих событий.
В произведениях С.Т. Аксакова изображаются не только рыбы, птицы, звери, их
подлинным лирическим героем становится человек, сам охотник. Перед нами раскрывается
образ человека, полностью увлеченного охотой, которая позволяет ему проявить даже
скрытые порой черты характера, показать
свою выносливость, энергию, ловкость,
изобретательность. Охота - это торжество разума и воли человека над природой. Аксаков не
признает легкой победы над спящим и не подозревающим опасности зверьком. Он готов
часами выслеживать его, а порой, притаившись в кустах и пренебрегая добычей, пытливо
наблюдать за его повадками, образом жизни. И в выборе объекта охоты и в манере
повествования, то есть и как охотник, и как литератор, Аксаков не приемлет экзотики. «Он
не увлекает нашего внимания рассказами о слонах и тиграх, - писал впоследствии «Журнал
охоты», - но так сильно направляет его на предметы, всем нам более или менее известные,
что мы не можем оторваться от его увлекательного повествования иначе, как удивляясь почему многие не могут сделать того же, что сделал он в тесном, говоря сравнительно, кругу
своего действия в этом отношении»[9].
А разве не таким же мы видим в эпизоде охоты в Отрадном Николая Ростова,
который очень увлечен гонкой за волком? Он показан Толстым с новой стороны: перед
нами предстает человек, тонко и чувствительно воспринимающий все происходящее. Он с
надеждой ждет, что волк побежит в его сторону, состояние героя близко к отчаянию.
Николай молил бога, «чтобы волк вышел на него; он молился с тем страстным и
совестливым чувством, с которым молятся люди в минуты сильного волнения, зависящего от
ничтожной причины». В этом своем качестве Ростов похож на маленького ребенка, ему
важно, чтобы один из псов на глазах у дядюшки вцепился в волка. «Только один раз бы в
жизни затравить матерого волка, больше я не желаю!» - думает он. Появление волка стало
совсем неожиданным для Ростова. Теперь молодой человек ничего не видит вокруг, он
одержим только своим желанием: «Николай не смыкал своего крика, не чувствовал того, что
он скачет, не видал ни собак, ни места, он видел только волка». Герой боится, что волка
затравит дядюшка и его охотники. Сейчас это были его единственные соперники. Когда пес
Карай схватил жертву за горло, это была самая счастливая минута для Николая во всей его
жизни. Ростов с отчаянием закричал, когда Карай с ощетинившейся шерстью вылез из
оврага. Каждый из охотников пытался заколоть волка, но это удалось сделать только Даниле,
который оказался самым отважным. «С счастливыми, измученными лицами живого
матерого волка взвалили на шарахающую и фыркающую лошадь» - охота закончилась
успешно, и все ее участники поехали к месту общего сбора. Охотники съезжались со своими
добычами и рассказами, все подходили смотреть на волка, который большими стеклянными
глазами смотрел на всю эту толпу, собак, людей, окружающих его.
Читая произведения С.Т. Аксакова, можно узнать рассуждения автора о причинах,
истоках национальной страсти к охоте. Писатель полагал, что она «зарождается в человеке»
как глубинное природное чувство: «Как зарождается в человеке любовь к какой-нибудь
6
охоте, по каким причинам, на каком основании?.. Конечно, нельзя оспорить, что охота
передается воспитанием, возбуждается примером окружающих… расположение к охоте
некоторых людей, часто подавляемое обстоятельствами, есть не что иное, как врожденная
наклонность, бессознательное увлечение» [1]. Именно Л. Н. Толстой образом Данилы в
романе «Война и мир» подтвердил мысли С.Т. Аксакова.
Л.Н. Толстой так же, как С.Т. Аксаков, вырисовывает каждого героя, каждое событие
с удивительной точностью. Здесь особую роль играют детали, однако это не мешает
динамичности сюжета. Кроме того, мы видим героев романа в новой обстановке: не в
салонах, светских приемах, а на природе, занятых общим делом.
Нельзя не сказать и о свойственном обоим писателям чувстве стиля и языка.
Речевую композицию художественных произведений С.Т. Аксакова и Л.Н.Толстого
отличают живость, экспрессивность речи, атмосфера непринужденного общения. Речь героев
совмещает в себе разные ее типы и отличается тесным взаимодействием стилистическинейтральной лексики с разговорной: «добычливый», «запружали», «беготня», «повадились»,
«теперешний», «сладить», «щуренок», «вертлява», «угодить» (в значении «попасть во чтонибудь»), «(морозы) прохватили», «дрянь», «зеленя», «гумны», «насупротив», «зазимки», «в
поперечь волку»; просторечной лексикой: «покуда», «водополье», «(куча) баб»,
«воротиться», «сподручный» и другие; словами и выражениями, извлеченными из
охотничьего говора: «рыболовные снасти: наметка, морда, крылена, хвостуша, острога»;
«привада», «приваженная птица», «покрытая птица»; «лисята раннего помета», «норы и
поднорки», «сурчина», «лисятник»; «обыкновенные снасти: бредни, небольшие невода, сети,
вятели»; «поставушки: капканы, самострелы, плашки, стульчики»; «лисий нарыск», «волчий
след», «съезжать зверя».
В речи героев также большое значение имеет охотничья лексика, поскольку она, по
мнению обоих художников, является непременным атрибутом концептуальной
характеристики русского человека и народа.
Стремление писателей к естественности и точности изображения жизни наложило
своеобразный отпечаток даже на синтаксическое строение речи. Повествовательные
предложения, длинные конструкции замедляют темп, подчеркивают едва заметные
изменения, происходящие в природе и в душах героев, сосредоточивают взгляд на
подробностях, деталях, столь любимых Аксаковым и Толстым.
В области языка и Аксаков, и Толстой всегда стремились к правдивому, точному,
неприкрашенному изображению жизни в художественном и публицистическом слове.
Недаром современная Аксакову критика и виднейшие писатели единодушно оценили
художественные достоинства «Записок ружейного охотника». «Слог его мне чрезвычайно
нравится, - писал Тургенев в своей второй статье, в «Современнике». - Это настоящая
русская речь, добродушная и прямая, гибкая и ловкая. Ничего нет вычурного и ничего
лишнего, ничего напряженного и ничего вялого - свобода и точность выражения одинаково
замечательна. Эта книга написана охотно и охотно читается». Говоря о достоинствах стиля
Л.Н. Толстого, многие критики также отмечали живую стихию народного языка в его
произведениях, богатство лексики, искренность и правдивость тона, ясность, точность и
выразительность каждой фразы.
2.3.2. Развитие литературных традиций С.Т. Аксакова в изображении охоты в
творчестве А.П. Чехова.
Изучив отдельные произведения А.П. Чехова, можно сказать, что замечательный
мастер слова тоже в своем творчестве уделял внимание охотничьему быту и жанру. В его
творчестве есть три специально охотничьих рассказа – «На охоте», «На волчьей садке» и
«Свирель». Два из них («На охоте» и «На волчьей садке») относятся к числу ранних
рассказов – периода «Антоши Чехонте» - и выдержаны в стиле мягкого юмора, а третий,
более поздний («Свирель»), дает мастерский портрет охотника. Не будучи сам охотником,
Чехов очень любил – частично под влиянием своего друга И. Левитана – все, что связано с
7
охотой и охотничьим бытом. Тема охоты, в том или ином преломлении, варьируется во
многих и притом первоклассных рассказах Чехова: «Весной», «Белолобый», «Ариадна»,
«Крыжовник», «Студент» и другие.
При внимательном прочтении этих произведений
также можно выявить в творчестве А.П. Чехова развитие традиций С.Т. Аксакова.
Например, исследователями творчества С.Т. Аксакова отмечается, что на фоне
представления собственных интересов часто герой его «Записок…»
делится своим
отношением к окружающему миру и выступает человеком с тонким восприятием природы,
переживающим любые изменения в ней. Ведь не секрет, что опыт охотника для Аксакова,
уходящий корнями к истокам народного понимания природы, — это глубокое интуитивное
знание, гармонизующее отношения человека и окружающего мира.
Именно таким человеком предстает перед читателями старый пастух в рассказе А.П.
Чехова «Свирель» - настоящий крестьянский философ. Он с горечью говорит о грозных
приметах оскудения природы. Исчезают на глазах гуси, утки, журавли и тетерева. «И куда
оно все девалось! Даже злой птицы не видать. Пошли прахом и орлы, и соколы, и филины…
Меньше стало и всякого зверья… Обмелели и обезрыбели реки, поредели леса. И рубят их, и
горят они, и сохнут, а новое не растет». А причину природного оскудения пастух видит в
нравственной порче человека. Чехов недаром показывает как можно живописней именно
красоту природы, так как она прекрасна и вечна, а человеческое развитие порой
скачкообразно, покой порочно и агрессивно. Может, и стал народ умней, но зато и подлей.
«А все отчего? Грешим много, Бога забыли… и такое, значит, время подошло, чтобы всему
конец». Об этой же тревожной любви-жалости к истощающейся природе и духовно
обнищавшему человеку поет пастушеская свирель: «а когда самая высокая нотка свирели
пронеслась протяжно в воздухе и задрожала, как голос плачущего человека… стало
чрезвычайно горько и обидно на непорядок, который замечался в природе. Высокая нотка
задрожала, оборвалась, и свирель смолкла». Природа изображается как проводник святого,
того самого первоначального мироощущения, которое человечество утратило под настом
поколений. В данном случае детализация пейзажей, их насыщенная и богоподобная красота,
словно пронизывают читателя, восходят к глубинным первозданным чувствам доброты и
простоты. В этой серии рассказов Чехову удается выразить то самое недосягаемое и
загадочное, что принято называть русской душой, он словно придаёт ей очертания.
2.4.С.Т. Аксаков и И.С. Тургенев.
Как уже было отмечено ранее, «Записки…» Аксакова были с восторгом приняты в
тогдашних литературных и читательских кругах. Но в 1852 г. появилась ещё одна
замечательная книга - «Записки охотника» И.С. Тургенева, где также развивалась тема
охоты. Но можем ли мы в данном случае говорить о развитии традиций?
Из научных источников становится очевидным то, что речь здесь может пойти лишь
о взаимовлиянии писателей в ходе творческой истории создания и опубликования
охотничьих записок. Свои произведения оба автора назвали почти одинаково, тем самым
продемонстрирован определенное единство замысла и его воплощения. Они практически
одновременно обратились к традиционному тогда жанру «натуралистических» очерков.
Писателей объединяла любовь к природе и охоте, заложенная в них с детства. С малых лет
оба всей душой тянулись к природе, позже они страстно увлеклись охотой, как
возможностью общаться с природой и чувствовать ее дыхание, находиться в единении с нею.
Дружеские отношения укрепляли и поддерживали творческий диалог писателей. Возможно,
в ходе этих чтений шли обсуждения аксаковских текстов, а также замыслов И. Тургенева.
Каждый автор получал для себя что-то важное. Дружбу писателей можно назвать
творческим союзом. Как Аксаков сумел оценить необычайную одаренность Тургенева, так и
Тургенев доверял таланту и художественному чутью Аксакова. Писатели, только
вступающие по-настоящему на литературный путь, советовались друг с другом и взаимно
просили оценить созданные ими тексты.
8
3. Заключение
В результате исследования я могу сделать вывод о том, что С.Т. Аксаков
стоял у истоков реалистического направления в разработке темы природы и человека в
русской литературе. Сравнение его охотничьих рассказов с предшествующей жанровой
традицией дало возможность мне увидеть преемственное и то же время индивидуальное и
новаторское начало в стиле писателя, его собственные продуктивные принципы
художественного изображения. В его произведениях, в отличие от произведений литературы
XVIII столетия,
подлинным лирическим героем становится человек, сам охотник.
Анализируя его произведения, можно выделить два принципа подхода к природе познавательно-исследовательский
и
поэтически-художественный.
Уникальность
аксаковского таланта была отмечена многими писателями XIX века, его литературные
традиции, в частности, в изображении охоты, нашли достойное продолжение в творчестве
таких мастеров художественного слова, как Л.Н. Толстой и А.П. Чехов.
Я думаю, изучение вопроса развития литературных традиций С.Т. Аксакова имеет
большие перспективы. Заслуживает научного внимания проблема его продуктивного
влияния и на творчество писателей ХХ века, прежде всего, М.М. Пришвина и В.В. Бианки.
9
Использованная литература
1. Аксаков С.Т. Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах/ С.Т. Аксаков //
Аксаков С.Т. Собр. соч.: в 5 т. – Т. 5. – М.: Правда, 1966.
2. Аксаков С.Т. Собр. соч.: в 3 т./ С.Т. Аксаков. – Т. 1. – М.: Художественная литература,
1986.
3. Аксаков С.Т. Полая вода и ловля рыбы в водополье // Собр. соч., в 4-х томах. М, 1956.
Т. 4, с. 471-479.
4. Войлотовская Э.Л. С.Т. Аксаков в кругу писателей-классиков. Л.:Дет. лит.-1982.
5. Кошелев В.А. Время Аксаковых// Литература в школе. – 1993. - №4. – С.9-16.
6. Некрасов Н.А. Полн. собр. соч. в 15 т. Критика. Публицистика. Письма. Т.11. Кн. 2.-Л.:
Наука. - 1990.
7. Современное аксаковедение: библиогр. указ.за 2006-2011 гг. / сост. и авт. вступ. ст. П.
И. Федоров; отв. ред. В. В. Борисова. – Уфа, 2011.
8. Тургенев И.С. Собр. соч., т. XII, 1933, стр. 160.
9. «Журнал охоты», 1859, N 13, стр. 9
10