Святочные рассказы

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №93
СВЯТОЧНЫЕ РАССКАЗЫ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Выполнила:
Чудакова Алёна
6 А класс
Руководитель:
Плотникова
Татьяна Алексеевна
Воронеж
2015
1
Оглавление
1 Введение
2. Понятие «святочного рассказа»
3. История «святочного рассказа»
4. Жанр святочного рассказа в творчестве А.И.Куприна на примере
произведения «Чудесный доктор»
5. Современная литература – возрождение жанра «святочных рассказов»
6. Заключение
2
Введение
В последние десятилетия в российском обществе произошли серьезные
изменения: наметился интерес к историческому прошлому страны, народной
культуре, ее православным истокам. Между тем в настоящее время остается
актуальным вопрос духовно-нравственного воспитания молодого поколения,
приобщения его к высоким идеалам классической литературы.
В литературный святочный рассказ вошли все названные мотивы и в
дальнейшем обогатились христианскими: добра, всепрощения, сострадания,
душевного преображения. Появление христианских мотивов связано с
праздником Рождества. Таким образом, один календарный период (с 24 декабря
по 6 января по старому стилю или с 6 января по 19 января по новому стилю)
соединил празднования Святок, Рождества и позже Нового года, что и нашло
своё отражение в современном святочном рассказе. Русский
рождественский
рассказ ориентируется на истинность происшествия и реальность действующих
лиц.
Цель моего исследования - изучить особенности святочного жанра на
разных этапах его формирования, найти сходства и отличия святочных
рассказов XIX века и современных святочных рассказов.
Для достижения цели я ставлю следующие задачи:
1. Рассмотреть историю развития жанра святочных рассказов.
2. Выявить отличительные особенности данного жанра.
3.
Проанализировав рассказы XIX и XXI веков, выявить сходства и
отличия (на примере рассказов А. Куприна «Чудесный доктор» и С.Серовой «
Колыбельная матери»).
Великие русские писатели, к числу которых, безусловно принадлежит
А.Куприн, смогли видоизменить святочный рассказ, дать оригинальную и
неожиданную
трактовку
«сверхестественного»события,
«рождественского
чуда» и других основополагающих для святочной литературы компонентов.1
Основные идеи праздника – любовь к ближнему, сострадание, милосердие,
1
http://bibliofond.ru/view.aspx?id=577907
3
которых не достает в современном мире – присутствуют и в рассказах XIX
века. Они были очень нужны в период кризиса в нашей стране в конце XX века.
Они крайне необходимы и сейчас. Святочный рассказ имеет огромное
воспитательное значение. Поэтому считаю выбранную мной тему актуальной в
наши дни.
4
1 Понятие «святочного рассказа»
Рождественский рассказ (святочный рассказ) – литературный жанр,
относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся
определенной спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа.
В
XIX
веке
большую
популярность
приобрели
святочные
(рождественские) рассказы, публиковавшиеся на страницах журналов и газет.
Свое название они получили от слова «святки», т.е. святые дни от Рождества
Христова до праздника Богоявления (с 6 января оп 19 января). В России
издавна существовал обычай собираться на деревенские святочные посиделки,
на которых было принято рассказывать поучительные истории. Некоторые из
этих историй записывались. Но случаи, когда такие рассказы публиковались,
были чрезвычайно редки.
«Святки», святые дни, святые вечера – двенадцать дней после Рождества
Христова до сочельника на праздник Богоявления. Святочные рассказы были
приурочены ко времени от Рождества до Крещения, они имели мораль, они
были добрыми и непременно заканчивались хорошо. Простые истории о
сердечном , милосердном отношении друг к другу, для детей и взрослых,
читались всей семьей в период праздников, когда нет суеты, когда сердца
людей смягчены.
Такие рассказы часто были наполнены ожиданием чуда. В день
воспоминания о великом чуде рождения Бога во плоти, каждому хотелось
увидеть чудо и в своей жизни: достижение заветной мечты, чудесное
избавление от трудной жизненной ситуации. Святочные рассказы напоминали о
том, что в этот день Спаситель пришел в этот мир, чтобы помочь
«труждающимся и обремененным» и поэтому в этот день особенно важно
проявить
заботу о
своих
ближних:
подарить праздник
голодным и
обездоленным.
В писательской среде, как западноевропейской, так и русской, термины
«рождественский» и «святочный» строго не различались. Например, в
5
подзаголовке «Рождественской песни в прозе» Ч. Диккенса указано:
«святочный рассказ». Хотя, если подходить строго, определенная разница в
понятиях все же прослеживается. Святочный рассказ своими корнями восходит
к русскому фольклорному жанру былички, короткого сказочного рассказа
якобы имевшего место, а рождественский – к западноевропейской традиции к
творчеству Ч. Диккенса, являющегося классиком рождественского рассказа как
жанра, обязательным элементом которого является наличие в рассказе какоголибо сверхъестественного чуда, подобно тому, как с приходом в мир
Богочеловека – Иисуса Христа чудо входит в жизнь каждого.
Но,
если
в
святочном
рассказе
чудо
не
обязательно
носит
сверхъестественный характер, а чаще всего раскрывается как удачное стечение
вполне жизненных обстоятельств, то в рождественском рассказе, как правило,
имеют место мистические явления: привидения, духи и т.д., и чудо происходит
непосредственно при участии потусторонних сил. Другими важнейшими
элементами этой разновидности рассказа, как рождественского, так и
святочного,
являются
приуроченность
времени
действия
к
зимнему
праздничному циклу (Рождество, святки, Новый год) и набор постоянных
мотивов: кроме рождественского чуда, это могут быть гадания, ряженья,
сновидения и обязательное наличие в начале рассказа картины дисгармонии –
это могут быть природные катаклизмы, конфликт в человеческих отношениях.
Большинство святочных рассказов начинается с описания несчастий героев,
каких-то бед, но в итоге рассказ обязательно заканчивается чудом. Этот
традиционный мотив святочного рассказа – борьба добра со злом – объясняется
двойственной природой самих святок, рождественских дней. Считалось, что в
это время нежить приходит на землю пугать христианский люд. Но Рождество это и время чудес и проявлений милости Бога к людям. Это народное поверье
природы святок находит свое отражение и в святочном рассказе.
6
2 История «святочного рассказа»
В западной литературе родоначальником жанра считается Чарльз
Диккенс. В середине XIX века он сочинил несколько рождественских рассказов
и стал публиковать их в декабрьских номерах журналов. В «Рождественских
рассказах» Диккенс соединяет реальность со сказкой, правду с вымыслом,
фантастическое и будничное. Наверное, самое известное произведение из этого
цикла – «Рождественская песнь в прозе». Его герой – Скрудж – эгоистичный,
бездушный,
жестокий
человек.
Под
влиянием
посетивших
его
в
рождественскую ночь духов он превращается в добросердечного дядюшку,
который отныне приносит людям радость и становится благодаря этому
счастливым человеком. В рассказе «Сверчок за очагом» прославляется тепло
семейного очага, отзывчивость всепонимающего любящего сердца. Благодаря
этому теплу смягчилось холодное сердце фабриканта игрушек, а тень
подозрения, готовая разрушить лад в семье, уходит в небытие. Завершается
рассказ всеобщим примирением и весёлым праздником.
События происходят в Рождество – время, когда люди прислушиваются к
своему сердцу, пробуждаются к добру и любви. Чудесное спасение,
перерождение злого в доброе, примирение врагов, забвение обид – популярные
мотивы рождественских рассказов Диккенса и его последователей.
Герой рассказа Сельмы Лагерлеф «Рождественский гость» Рустер –
бывший музыкант, не имеющий дома и семьи, «опустившийся» человек,
неравнодушный к выпивке. В рождественскую ночь он ездит от двора к двору,
но никто не зовёт его в гости, никто не хочет принимать у себя. Но случается
чудо – совсем уже отчаявшегося и готового умереть от горя Рустера с радостью
приглашают в один из домов. Хозяйка предлагает Рустеру остаться и стать
учителем своих младших сыновей. На вопрос мужа, как же она решилась на
это, жена отвечает: «Кабы не Рождество, я бы никогда не решилась на такое, но
уж коли Господь наш решился оставить среди нас, грешных, не просто малого
7
ребёнка, а своего Сына, то уж, верно, и я могу позволить, чтобы мои дети
попытались спасти одного человека».
Традиция дарить добрые и трогательные истории читателям в канун
зимних праздников существовала и в России. Первые святочные рассказы в 20е годы XIX века создавали писатели-романтики, любившие всё таинственное и
фантастическое. Самый известный святочный рассказ, образец жанра – «Ночь
перед Рождеством» Н. В. Гоголя. Это рассказ о кузнеце Вакуле, который в
рождественскую ночь перехитрил нечистую силу и завоевал любовь красавицы
Оксаны.
Святочные рассказы в России писали очень многие авторы, но не все они
имели высокий художественный уровень. Образцы жанра оставили нам
выдающиеся писатели: Н. С. Лесков, А. П. Чехов, А. И. Куприн. В их
произведениях чудо не всегда носит фантастический характер, как у
романтиков. Так, в рассказе Н. С. Лескова «Зверь» мы наблюдаем за чудом
внезапного просветления. Жестокий помещик-крепостник на Рождество
изъявил желание устроить издевательскую облаву на ручного медведя.
Медведю удалось уйти по вине крепостного Ферапонта, который не смог
выстрелить в друга. Все ждали страшной кары от помещика, но неожиданно,
услышав беседу деревенского священника с детьми о смысле Рождества,
жестокий хозяин прощает Ферапонта и сам просит о прощении. В рассказе А.
И. Куприна «Чудесный доктор» добрый человек, случайно узнав в сочельник о
бедствиях одной семьи, помогает вылечить больную девочку и накормить
голодных детей. «Чудесным доктором» оказывается Николай Иванович
Пирогов.
Остановимся более подробно на анализе этого рассказа.
8
3 Жанр святочного рассказа в творчестве А.И.Куприна на примере
произведения «Чудесный доктор»
Этот рассказ был впервые напечатан 25 декабря 1897 года в
рождественском номере газеты «Киевское слово». Этому произведению
присущи основные признаки святочного или рождественского рассказа.
В начале произведения описывается бедственное положение семьи
Мерцалова, который потерял работу в следствие болезни и у него не было денег
на то, чтобы накормить свою семью, чтобы купить лекарства для тяжело
больной дочери Машутки. Отец все время пытается устроиться на любую
работу. Его дети Гриша и Володя также пытаются найти доктора для своей
сестренки.
«Весь
сегодняшний
день
был
занят
тем,
чтобы
посредством
нечеловеческих усилий выжать откуда-нибудь хоть несколько копеек на
лекарство Машутке. С этой целью Мерцалов обегал чуть ли не полгорода,
клянча и унижаясь повсюду; Елизавета Ивановна ходила к своей барыне, дети
были посланы с письмом к тому барину, домом которого управлял Мерцалов…
Но все отговаривались или праздничными хлопотами, или неимением денег» 1
В основной части рассказа Мерцалов не выдержал тяжелого положения,
вышел на улицу и уже «ничего не искал, ни на что не надеялся»2.
Он размышлял о своей жизни, о том, как он пробовал просить милостыню
и ничего не вышло. Незаметно для себя он оказался у ограды городского сада,
где ему пришли в голову мысли о самоубийстве. Совершенно неожиданно к
нему подошел старичок, которому Мерцалов рассказал о всех своих бедах.
Старичок вместо того, чтобы уйти, выслушал Мерцалова до конца и предложил
1
Куприн А.И. Чудесный доктор /Литература. Учебное пособие. 6 класс Под ред. Полухиной В.П.,
Коровиной В.Я. и др. Часть 2. – С.9
2
Куприн А.Н. Чудесный доктор /Литература. Учебное пособие. 6 класс Под ред. Полухиной В.П.,
Коровиной В.Я. и др. Часть 2.
– С.9
9
свою помощь. «Незнакомец слушал, не перебивая его ни словом, и только все
пытливее и пристальнее заглядывал в его глаза, точно желая проникнуть в
самую глубь этой наболевшей, возмущенной души. Вдруг он быстрым, совсем
юношеским движением вскочил со своего места и схватил Мерцалова за
руку…-Едемте! – сказал незнакомец.»1
Мерцалов вместе с доктором пришли в подвал, где жила уже год
обнищавшая семья. Елизавета Ивановна, жена Мерцалова, лежала на постели
рядом с больной дочкой, ребята сидели за столом. Доктор осмотрел больную,
дал деньги на продукты, послал мальчиков за дровами. Он выписал рецепт и,
оставив несколько крупных кредитных билетов семье, ушел так, что никто не
заметил его исчезновения, даже не назвав свою фамилию. Это потом, уже после
его ухода, на рецепте прочли его подпись – Пирогов была его фамилия. Этот
случай стал для семьи настоящим волшебством. «С этих пор точно
благодетельный ангел снизошел на нашу семью. Все переменилось. В начале
января отец отыскал место, Машутка встала на ноги, меня с братом удалось
пристроить в гимназию за казенный счет. Просто чудо совершил этот святой
человек.»2
Автор много раз слышал этот рассказ от самого Гришки, который вырос и
стал заниматься ответственными делами в банке. И каждый раз, чуть ли не со
слезами, он горячо вспоминал профессора Пирогова, который так чудесно
изменил жизнь его семьи.
Таким образом, в рассказе «Чудесный доктор» присутствуют следующие
черты святочного рассказа:
1
Куприн А.Н. Чудесный доктор /Литература. Учебное пособие. 6 класс Под ред. Полухиной В.П.,
Коровиной В.Я. и др. Часть 2. – С.12
Куприн А.Н. Чудесный доктор /Литература. Учебное пособие. 6 класс Под ред. Полухиной В.П.,
2
Коровиной В.Я. и др. Часть 2. – С.15
10
1. Приуроченность событий к Рождественским праздникам
2. Описание чудесных событий
3.Счастливая развязка
4. Милосердие и сочувствие к ребенку
11
4. Современная литература – возрождение жанра «святочных рассказов»
Начало и середина XX века – время забывания святочных рассказов:
советская власть любыми путями уничтожала в народе религиозные убеждения.
С начала 90-х годов XXвека начинается издание хрестоматий русских и
зарубежных святочных рассказов. В XX столетии начиная еще до того времени,
когда святочный рассказ сформировался как жанр, в России к Рождеству
издавались особые литературные сборники. Во всех газетах и журналах
помещалось множество святочных материалов: сообщения о елках и
маскарадах, объявления о выставках и продажах праздничных товаров,
этнографические
заметки
о
святках,
стихотворения
и
рисунки
на
рождественскую тему, и непременно, особые рассказы.
Происходит переход семейного жанра в детскую литературу
–
повторяется процесс, который наблюдался и сто лет назад. Современные
святочные рассказы не претендуют на высокохудожественный стиль. В основе
их сюжета используются давно известные и отработанные приемы, а
проблематика ограничивается достаточно небольшим кругом насущных
проблем. Ведущую роль играет место случая в жизни человека.
Язык
современных
святочных
рассказов
прост
и
приближен
к
разговорному. Однако традиции написания святочного рассказа сохраняются.
Он по-прежнему привязан к событиям святочного вечера, в нем используются
слова и выражения, связанные с рождественскими праздниками. Традиции
такого рассказа сохраняются в описании счастливых перемен, необычных
подарков героям, в признании в чувствах под Новый год (В.Каверин «Два
капитана»,
Р.Фраерман
«Дикая
собака
Динго»,Н.Ключарева
«Юркино
рождество», С.Серова «Колыбельная матери» и т.д.)
В начале XXI века по итогам конкурса, проведенного Союзом писателей,
был издан сборник «Святочные рассказы». В него вошли рассказы опытных и
начинающих писателей.
12
На рассказе С.Серовой «Колыбельная матери» я хочу остановиться
подробнее.
Действие данного произведения приурочено к Рождеству. В начале
рассказа описывается зима, «волшебные снежинки», вечер: «Огромные белые
хлопья падали из черной бездны на запорошенную снегом деревушку, не
спящий под белыми подушками лес…Вот бы все снежинки превратились в
волшебные…»1
В рассказе есть описание чудесных событий, которые предопределяют
душевное прозрение или перерождение героя. Так, автор описывает настоящее
чудо – исцеление матери: «Колька…увидел в небе силуэт Богоматери,
склонившейся к младенцу».2
Конец этого святочного рассказа счастливый. «Мама подошла к Кольке и,
как все матери во все времена, склонилась к сыну, обняла его.
Яркими точками напоминали о неизвестных мирах звезды, падал
волшебный снег, а в теплом доме на окраине деревни тихо звучала колыбельная
Матери…»3
Автор описывает нуждающуюся, несчастную семью. Все проблемы
главного героя из-за каких-то «неизвестных ему» войн: погиб отец (на войне в
Афганистане); брат в армии, с ним, видимо, тоже что-то случилось «…мать
плакала ночами, писала и отсылала письма, а потом, так ничего и не объяснив
Кольке, вдруг онемела и слегла»4. Колькина семья очень бедна – изба,
телевизор на табуретке). В рассказе показаны так называемые «новые русские»,
приехавшие в Святую обитель на иномарках, стоящие в очереди за святой
водой.
Рассказ затрагивает нравственные вопросы христианского душевного
устроения: сыновью любовь, сочувствие, милосердие, упование на Бога в
сложной ситуации и т.д. «Спасти ее может только чудо». «Пресвятая
1
http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
2
http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
3
http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
4
13
Богородица…Я…Мы с мамой…стал по-детски, навзрыд плакать, моля у неба
не отнимать у него последнего тепла и надежды.»1
1
http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
14
Заключение
Святочному рассказу суждено было пережить и век XIX, и век XX.
Объяснение такого долголетия находится в самом назначении святочного
рассказа — напоминать людям о вечных ценностях и нравственном идеале, без
чего невозможно ни благое земное существование, ни спасение души.
Святочный рассказ тесно связан со свершившимся однажды и повторяющимся
из года в год великим событием — Рождением Спасителя.
Цель святочного рассказа - усилить в домах читателей праздничную
атмосферу, оторвав от житейских забот, хотя бы в день Рождества напомнить о
необходимости милости и любви.
В рождественских рассказах можно выделить следующие характерные
черты:
1. Приуроченность событий к Рождественским праздникам: Святкам или
одной Рождественской ночи.
2. Описание чудесных событий, которые предопределяют душевное
прозрение или перерождение героя.
3. Счастливая развязка. Например, такие рассказы как «Мальчик у Христа
на ёлке» Достоевского, «Чудесный доктор» Куприна, «Христос в гостях у
мужика» Лескова по содержанию и форме принадлежат к данному типу. Хотя
следует отметить, что рассказ Достоевского заканчивается трагедией, но
фантастическое не смягчает трагизм ситуации.
4. Ведущим мотивом рождественских рассказов является милосердие и
сочувствие к ребёнку. Такие рассказы как «Мальчик у Христа на ёлке»
Достоевского, «Чудесный доктор» Куприна, «Христос в гостях у мужика»
Лескова начинаются со вступления, в котором контрастные описания
воспроизводит трагически-неразрешимый конфликт: суетящийся, готовящийся
15
к празднику, большой, богатый и равнодушный город – и маленький человек,
чужой в этом городе, обречённый на гибель.
5. В святочном рассказе всегда принято представлять сюжет, смягчающий
сердце и трактовать этот сюжет в духе Евангелия.
6. В святочных рассказах для детей создаётся «правильная» и понятная
картина мира, в которых строго разграничены добро и зло. Писатели,
адресующие свои произведения детям, стремились, прежде всего, вызвать у
читателя чувство сопереживания, сострадания, сочувствия, им было очень
важно, что бы у ребенка “о ком-нибудь болело сердце”.
Отличительной особенностью святочных рассказов являются поднятые в
них злободневные проблемы.
Таким образом, проанализировав «святочные рассказы» прошлого и
современности, были изучены особенности святочного жанра на разных этапах
его формирования, найдены сходства и отличия святочных рассказов XIX века
и современных святочных рассказов.
16
Список литературы:
1. Андриенко Т. Рождество // Библиотекарь. – 1991 №12. С.69-70
2. Дунаев М.М. Православие и русская литература.
3. Куприн А.Н. Чудесный доктор /Литература. Учебное пособие. 6 класс
Под ред. Полухиной В.П., Коровиной В.Я. и др. Часть 2.
4. Серова С. Колыбельная матери. // Самиздат. 2004
5. Святочные рассказы XXI век. Сборник. – Русь-Олимп, 2010
6. Старыгина Н.Н. Святочный рассказ как жанр. Проблемы исторической
поэтики. – Петрозаводск, 1992. С.113-128
7. http://samlib.ru/s/snegurochka_i_d/serova.shtml
8. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=577907
17