Канон врачебной науки - Медицинский портал KingMed.info

План
Введение…………………………………3
Начало пути…………………………………….4
“Канон врачебной науки”……………………..8
Философия и астрономия……………………..11
Вот и все………………………………………..13
Вывод…………………………………….15
Используемая литература………………17
Возвысить душу знаньями стремись,
она вместит их словно звезды высь.
Душа светильник, чей огонь познанье,
Аллаха мудрость – масло для него.
Погас светильник – это знак того,
что кончилось твое существованье.
Введение
Тысячу лет назад в Бухаре жил гениальный человек по имени Абу Али
Хусейн ибн-Абдаллах ибн-Али ибн-Сина.
Ибн-Сина был ученым-энциклопедистом. Его научное наследие весьма
обширно и охватывает все отрасли знания того времени: философию, логику,
музыку, поэтику, языкознание, медицину, математику, астрономию, химию,
биологию, геологию, и другие.
Через сто с небольшим лет после его смерти по приказу религиозных
фанатиков в Багдаде на главной площади сожгут философские книги ИбнСины, а еще через несколько сотен лет в Европе после изобретения
печатного станка сразу после Библии напечатают огромные пять томов
"Канона врачебной науки".
3
Начало пути
Абу Али аль Хусейн ибн-Абдаллах ибн-Сина родился в сентябре 960 года в
небольшом селении Афшана близ Бухары. В своей биографии Ибн-Сина
писал: "Отец мой был из Балха и приехал оттуда в Бухару во дни правления
саманида Нух ибн Мансура и занялся там работой в диване - канцелярии.
Ему предоставили управление Хармайсаном, центром одного из бюликов
(районов) в окрестностях Бухары. Из Афшаны, одного из ближайших
селений, он взял себе в жены мою мать по имени Ситара - звезда. Там же и
родились сначала я, а затем мой брат."
Ибн-Сина принадлежал к населению Средней Азии, говорившему на языке
фарси-дари. На этом языке он писал короткие стихи - четверостишья "для
отдохновения души..."
Отцу Ибн-Сины Абдаллаху и его жене нравилось имя Хусейн. Ими давно
было решено назвать первого сына Хусейном, но в благородных домах
нужно было дать сыну и кунью - почетное прозвище. "У моего мальчика
обязательно будет свой сына смеялся Абдаллах. Так пусть же не мучается
мой мальчик Хусейн. Я уже дал имя его будущему сыну Али. Кунья будет
Абу Али". Откуда было знать Абдаллаху, что напрасно он выдумал эту ,
затею со вторым именем. Не будет у Хусейна сына, и семьи у него своей не
будет. А станет скитаться он всю жизнь по караванным путям от города к
городу, от правителя к правителю.
Маленький Хусейн был очень любопытным мальчиком. Слово "Почему?" он
повторял много раз в день, удивляя и детей и взрослых своей
любознательностью. Когда Хусейну исполнилось пять лет, семья переехала в
Бухару. Мальчика поместили в начальную мусульманскую школу - мактаб ,
где он проучился до 10 лет. Хусейн был самым маленьким из пятнадцати
учеников хатиба Убайда. Главы из Корана - суры - ученикам школы читались
по-арабски. Многие мальчики плохо знали арабский язык. Хусейн сразу
подступил к учителю с вопросами, но тот говорил: "Учи Коран. Там на все
4
есть ответы." Одновременно Хусейн ходил и к другому учителю, который
обучал его грамматике , стилистике и арабскому языку.
Однажды Хусейн сказал: "Я выучил весь Коран. Теперь я могу задать свои
вопросы?" Учитель обиделся: "Коран учат долгие годы и редким
мусульманам, знающим его наизусть, дают почетное звание - хафиз".
"Значит я хафиз!" - сказал мальчик. На экзамене Хусейн рассказал все суры,
не пропустив ни одного слова. Так не знал Коран даже сам хатиб Убайд. С
тех пор Хусейн не ходил в маетаб. К десятилетнему возрасту, то есть к 990
году, будущий великий ученый заканчивает первый, начальный. Цикл своего
образования. Он поражает всех памятью, цитируя наизусть текст всего
Корана, и восхищает знанием арабской литературы. С этого времени ИбнСина становится шейхом. Из его собственной биографии: "К десяти годам я
изучил Коран и литературную науку и делал такие успехи, что все
поражались".
Выдающиеся способности мальчика были рано замечены. После десяти лет
отец взял его из школы, и дальнейшее образование подросток получил,
занимаясь с приходящими на дом учителями. Он усиленно изучал
математику, физику, логику, законоведение, астрономию, философию,
географию и многое другое. Обстановка в семье способствовала духовному
развитию юноши. Отец Ибн-Сины, человек состоятельный и образованный,
был близок к исмаилитам, которые и сделали его своим последователем.
(Исмаилиты - противники ортодоксального ислама).
Ибн-Сина
не
принадлежал
к
исмаилитам,
но
живо
интересовался
содержанием их проповедей. Возможно, от исмаилитов Ибн-Сина, воспринял
критическое отношение к Корану. Исмаилитом был и первый учитель,
преподававший Ибн-Сине философию и математику. Лбу Абдаллах анНатили.
Учение шло столь успешно, что вскоре ученик не только догнал учителя, но
и неоднократно ставил его в тупик. В автобиографии Ибн-Сина описывает
такой случай: "Я дал такой анализ данного определения, подобного какому
5
он не слыхал. Он удивился мне , как только мог и советовал родителю моему
не занимать меня ничем , кроме наук... То же было и с книгой Евклида. пятьшесть теорем я изучил при помощи учителя . а остальные - самостоятельно.
Натили оказался не в силах обучать меня. Он сказал : “Читай сам , решай
теорему , а затем приходи ко мне и показывай итоги. Тогда я самостоятельно
занялся изучением книг много было таких вопросов , которые он до того не
знал и научился им от меня”.
Медициной Ибн-Сина заинтересовался очень рано, Не имея еще 12 лет от
роду , Ибн-Сина , согласно традиции , занялся ее изучением по совету
знаменитого врача и философа Абу Салаха ал-Масихи. “Затем я
пристрастился к науке врачевания , - говорится в автобиографии , - и стал
читать книги посвященные ей. А медицинская наука не из трудных наук , и ,
конечно , я преуспел в ней в кратчайшее время так , что известные врачи того
времени стали приходить ко мне за советом. Посещал я и больных , и в
результате достигнутого мною опыта открылись передо мной такие врата
исцеления . что это не поддается описанию. А было мне в это время
шестнадцать лет”.
Изучал медицину Ибн-Сина под руководством Абу-л-Мансура Камари ,
известного бухарского медика , автора ряда научных трудов. Обучение у
Камари продолжалось не долго. ибн-Сина быстро начинает заниматься
самостоятельной практикой и вскоре становится настолько известным
врачом , что его приглашают во дворец для лечения тяжело заболевшего
эмира Бухары Нуха ибн-Мансура. В автобиографии Ибн-Сина вспоминает :
“Однажды эмир заболел и врачи не могли определить его болезнь. Имя мое
было им известно . и они рассказали эмиру обо мне и попросили вызвать
меня. Я явился и участвовал вместе с ними в лечении и отличился на этой
службе ему”.
Чем болел эмир Бухары , и как его лечил Ибн-Сина , точно не известно.
Известно лишь , что лечение помогло , и Нух ибн-Мансур благополучно
правил Бухарой еще год. Известно также , что в благодарность за излечение
6
Ибн-Сина получил доступ в знаменитое книгохранилище Саманидов.
Бухарская библиотека - одно из крупнейших собраний книг того времени.
Сам ибн-Сина считал работу в Бухарской библиотеке важнейшим этапом в
своей жизни. Здесь завершилось его образование и началось самостоятельное
творчество.
Библиотекой Саманидов Ибн-Сина пользовался несколько лет. Возможно,
именно во время работы в Бухарской библиотеке у него зародилась идея
создать обобщающий труд по медицине , где можно было бы найти название
болезни со всеми ее признаками , а также указание на то , отчего она
возникает и как ее можно излечить. Для этой цели Ибн-Сина делал
необходимые выписки из различных книг, а затем периодически обобщал их.
Так началась подготовка материала для “Канона врачебной науки” . над
которым Ибн-Сина работал долгие годы.
В 999 году умер отец - Абдаллах ибн Хасан , и на плечи Ибн-Сины легла
забота о близких. Но к семье бывшего исмаилита власти относились с
подозрением , положение Ибн-Сины было непрочно и даже опасно , и он
принял решение переехать в Гургандж, столицу Хорезма.
До самой смерти Ибн-сина не смог вернуться на родину , скитаясь по
чужбине из одного города в другой. Он побывал у властителей Хорезма
,Абиверда , Нишапура , Туса, Гургана , Рея, Хамадана , Исфагана. Испытывал
лишения и поднимался к вершинам власти , то становился визирем , то
попадал в тюрьму , жил и в роскоши и в нищете , но не на один день не
прекращал творческой и научной работы. Имущество его не один раз было
разграблено , погибла его библиотека , в том числе рукопись философской
энциклопедии в двадцати томах “Ал-Инсаф” (“Справедливость”).
7
В ком воля есть и сильный дух, тот победит любой недуг.
Болезнь отступит перед гордым, перед бесстрашным, непокорным…
“Канон врачебной науки”
При жизни Ибн-Сины большой известностью пользовался обширный труд
основателя и руководителя госпиталя в Багдаде Али ибн-Аббаса под
названием “Царская книга”. Одним из непосредственных предшественников
“Канона” был 30-ти томный труд Абу Бакара ар-Рази “Всеобъемлющая книга
по медицине”. Однако эти труды страдали общими недостатками.
Изложенные
в
них
сведения
не
были
в
достаточной
степени
систематизированы , результаты наблюдений переплетались с явным
вымыслом , рекомендации дополнялись мистическими истолкованиями.
Построение книг было очень нечетким, а изложение настолько сложным, что
пользоваться ими мог только достаточно опытный врач.
Ибн-Сина , работая над книгой , поставил перед собой задачу избежать
ошибок своих предшественников и справился с ней , создав один из
крупнейших в истории медицины энциклопедических трудов - “Канон
врачебной науки”.
“Канон врачебной науки” - одна из самых знаменитых книг в истории
медицины. По существу - это целая медицинская энциклопедия ,
рассматривающая с большой полнотой (в пределах знаний того времени) все
, что относится к здоровью и болезням человека.
Этот капитальный труд , включающий в себя около 200 печатных листов ,
уже в двенадцатом веке был переведен с арабского языка на латинский и
разошелся во множестве рукописей. Когда был изобретен печатный станок ,
“Канон” оказался среди первых печатных книг , и по числу изданий
соперничал с Библией. Латинский текст “Канона врачебной науки” был
издан впервые в 1473году , а арабский - в 1543году.
Точная
дата
завершения
работы
над
Предположительно это 1020 год.
8
“Каноном”
не
установлена.
“Канон врачебной науки” - это обширный труд , состоящий из 5 книг.
В книге 1-ой излагается теоретическая медицина. Книга разбита на четыре
части. В первой части дается определение медицины , во второй - речь идет о
болезнях, в третьей - о сохранении здоровья и в четвертой - о способах
лечения.
В книге 2-ой описаны “простые” лекарства , излагается учение Ибн-Сины о
лекарствах , их природе , их испытании. по алфавиту расположены 811
средств растительного , животного и минерального происхождения с
указанием их действия , способов применения , правил сбора и хранения.
Книга 3-я , самая обширная , посвящена патологии и терапии - описанию
отдельных болезней и их лечению. Каждый раздел снабжен анатомотопогрофическим введением.
Книга 4-я посвящена хирургии , лечению вывихов и переломов , общему
учению о лихорадке (кризисах при болезнях). В ней говорится об опухолях ,
гнойных воспалениях подкожной клетчатки , а также о заразных болезнях.
Освещаются основные вопросы учения о ядах.
Книга 5-я содержит описание “сложных” лекарств , а также ядов и
противоядий.
Фармация и фармакология представляют собой попытку объединить
собранные
многочисленные
материалы
в
систему
,
связать
их
с
клиническими наблюдениями. Рекомендуемые в “Канонах врачебной науки”
лекарственные средства разнообразны , многие из них позднее вошли в
научную фармакологию.
Систематичность и логичность как большие достоинства “Канона” отмечали
даже те, кто склонен был преуменьшать значение Ибн-Сины в истории
медицины. Успех “Канона врачебной науки” был вызван ясностью ,
убедительностью , простотой описания клинической картины болезней ,
точностью терапевтических и диетических предписаний. Эти особенности
быстро создали “Канону” огромную популярность , а его автору обеспечили
9
“самодержавную власть в течении пяти столетий во всем медицинском мире
средних веков”.
Умер Абу Али Хусейн ибн-Сина 24 июня 1037 года. Его похоронили в
Хамаране возле городской стены , но по прошествии 8 месяцев прах ИбнСины был перевезен в Исфахал и погребен в мавзолее Ала ал-Даула.
10
Философия и астрономия
В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед
за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее
благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее
благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в
вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия
эманации,
обосновывая
таким
образом
логический
переход
от
первоначального единого к множественности тварного мира. Однако в
отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром
небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат
нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного
бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных
несотворенных
форм,
Индивидуальная
душа
и
земной
мир
образует
с
во
всем
телом
его
единую
многообразии.
субстанцию,
обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского
мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию
разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством
интуитивного
видения,
которое
предстаёт
кульминацией
процесса
мышления.
К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся «Книга о птицах»,
«Книга о любви», «Книга о сущности молитвы», «Книга о смысле
паломничества», «Книга об избавлении от страха смерти», «Книга о
предопределении».
Ему же принадлежат стихотворения на персидском языке, большей частью в
форме рубаи.
Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы
этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым
пользовались Абу-ль-Вафа и аль-Бируни, и предложил новый метод,
11
состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с
высотой
в
Багдаде
путём
вычислений
по
правилам
сферической
тригонометрии.
В «Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании
наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретенный им
наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить
астролябию; в этом инструменте для уточнения измерений впервые
применялся принцип нониуса.
12
Вот и все
Почти непрерывные скитания по городам Мавераннахра и Ирана,
постоянный напряженный труд, бессонные ночи, неоднократные тюремные
заключения надломили организм ученого. Когда-то он написал книгу о
желудочных коликах, теперь сам он страдает этой болезнью.
От праха черного и до небесных тел я тайны разглядел мудрейших
слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы, лишь узел смерти я распутать
не сумел.
Это были последние слова Великого Учителя.18 июня 1037 года Ибн Сина
умер.
О последних часах Ибн Сины есть такая легенда: Великий врач,
почувствовав приближение конца своих дней на земле, решил дать бой
смерти. Не зря он дни и ночи, многие годы, изучал свойства разных
растений, тайны лекарств. Ибн Сина решил победить смерть, оставшись в
живых надолго. Напрягая ослабевшие руки, приготовил сорок разных
лекарств, разлил лекарства в сорок разных сосудов, на каждом сосуде
написал номер. Потом он вызвал самого верного своего ученика.
«Слушай меня внимательно, – сказал он ученику. – Силы мои ослабли, и,
вероятно, завтра я уйду. Но я не умру, если ты применишь все эти сорок
лекарств в том порядке, как я тебе продиктую».
И он стал диктовать. Первое лекарство полагалось влить в рот. Вторым
лекарством натереть грудь. Третьим – спину. Четвертым – ноги. Пятое снова
влить в рот. И так до сорокового.
13
На следующий день великий врач потерял сознание. Перед учеником лежало
безжизненное тело изможденного старца. Сухие слабые руки, щеки
ввалились, и только высокий лоб говорил о глубоких тайнах ума Ибн Сины...
Ученик, волнуясь, взял первый сосуд с лекарством. Потом – второй, третий,
четвертый. Он делал все так, как диктовал ему учитель. Взял десятый сосуд,
двадцатый,
тридцатый…
Постепенно
немощное
старческое
тело
превращалось в цветущее тело юноши. Уже появилось дыхание, зарозовели
щеки. Перед учеником лежал сильный красивый юноша с полным
благородства, мудрым лицом. Осталось сороковое лекарство. Последнее
лекарство должно было укрепить ту жизнь, которую вдохнули в Ибн Сину
все тридцать девять лекарств. Испив последнее лекарство, учитель должен
был открыть глаза, глубоко вздохнуть, улыбнуться и встать. И так поражен
был ученик этим чудесным превращением, что внезапно из трясущихся от
волнения рук выпал сороковой сосуд на землю и опрокинулся. Лекарство
разлилось по песку, ушло в глубину земли... Через несколько минут перед
учеником лежало безжизненное тело учителя.
14
Вывод
Ибн Сина мифический образ ученого средневекового Востока , Азии, Запада.
Соответственно он, как бы выражает идеи всех трех сторон, или
направлений. Он синтезировал все те знания, накопленные уже к тому
времени. Это было основанием, а Авиценна - вершина этой трехгранной
пирамиды. Образ, да и сама жизнь, этого человека противоречивы. Он
суммировал эти направления и дал резкий толчок знаний, но фундамент
религии был незыблим, а человек песчинка, толчок оказался слабым, и чем
дальше о Авиценны, тем его знания больше терялись во времени и
пространстве. И только в ХХ веке мы начали осознавать важность открытий
Авиценны. Мы можем по разному относится к великому ученому, но должны
признать, что он создал замечательную базу для развития наук мира. Жизнь
Ибн Сины была полна и резких взлетов, и резких падений, но все вели- кие
получают славу после смерти, а Авиценна уже при жизни слышал о себе
легенды. Он понимал, насколько важны его знания, и трудился, создавал.
Часть трудов погибла, часть пере- писана по памяти учеными, учениками,
последователями, но это уже и ошибки, и исправления, и дополнения, иногда
сильно расходящиеся с действительностью. Поэтому нередко можно
встретить противоречия и в образе Авиценны, и в его жизни.
Ибн
Сину
можно
считать
основоположником
геронтологической
психиатрии. Он дал описание эпилепсии. Четко представлял картину нервной
системы и ее регуляторных механизмов (совр. это соматическая и
вегетативная часть нервной системы). Внес большой вклад в глазную
хирургию. Умел различать 15 видов боли, 48 видов пульса с десятью
параметров каждый! 26 видов дыхания, 9 вкусовых признаков лекарств, 22
цвета
мочи
(совр.
(дистиллированную)
этап
воду.
только
Ввел
12-15).
Открыл
лекарственные
очищенную
препараты,
которые
используют в медицине и по сей день. Догадался о патогенных микробах,
попавши
в
рану
которые
вызывали
15
ее
загноение.
Подчеркивал
необходимость строгой индивидуализации каждого случая заболевания,
обращая внимание на изучения больного организма вцелом с учетом условий
жизни и быта. Дал классическое описание менингита. Кроме того занимался
вопросами диетики.
Но факт, Что это был высококультурный человек несомненен. Авиценна уникальное явление средневековья. Трудно сказать кто он - не то философ,
не то поэт, не то мыслитель, не то врач - каждый решит для себя сам и сам же
определит значение этого Человека в истории.
Новый мавзолей Абу Али Ибн Сины, построенный в городе Хамадане
(Иран). Ибн Сину похоронили в Хамадане, у южной стены города.
Шли годы, проходили столетия. На краю Хамадана, на левом берегу горной
реки, среди давно заброшенного кладбища высокий кирпичный забор
огораживал небольшой дворик с несколькими кипарисами. Там, среди
кипарисов, стояло здание из кирпича. Сюда, к мавзолею, каждое утро
собирались люди. Среди них были ученые – старики и молодые, лишь
входящие в жизнь. Были и больные, верившие в чудесное исцеление от одних
только прикосновений к древней могиле. Внутри мавзолея, во мраке, на полу,
устланном циновками, у надгробной плиты постоянно сидели старцы.
Проходило двести лет, четыреста и семьсот... И когда спрашивал какойнибудь путешественник, проезжающий из Тегерана в Багдад: «Кто
похоронен здесь?», ему негромко отвечали: «Это могила Абу Али Ибн Сины,
Великого Врача и Великого Человека».
16
Используемая литература :
Ю.Н. Завадовский : “Абу Али Ибн-Сина” ;
В.М. Воскобойников : “Великий врачеватель” ;
Б.Д. Петров : “Ибн-Сина ( Авиценна ) ;
В.А. Смирнова-Ракитина : “Повесть об Авиценне” ;
А.А. Семенов : “Абу Али Ибн-Сина ( Авиценна )” .
17