философ и мудрый врачеватель, однако по части языка ты не настолько... чтобы твои суждения о нем были убедительны». Задетый словами ученого,

философ
и мудрый врачеватель, однако по части языка ты не настолько начитан,
чтобы твои суждения о нем были убедительны». Задетый словами ученого,
Ибн-Сина в течение последующих трех лет усердно занимался языкознанием
и достиг в нем редкого совершенства. Сочинив три касыды (стихотворениепанегирик) и три послания в манере известных литераторов, он затем велел
522
Ибн-Сина
(Авиценна)
Возвысить душу знаньями стремись, Она вместит их,
звезды
высь.
Душа
—
светильник,
чей
огонь
словно
познанье,
Погас
светильник — это знак того, Что кончилось твое существованье.
Ибн-Сина. «Поэма о душе»
переплести их все в один том, истрепать обложку, после чего уговорил
эмира показать ту книгу Абу-Мансуру, сопроводив ее указанием, что,
дескать, она была найдена во время охоты, а от Абу-Мансура требуется ее
внимательно
прочесть
и объяснить
содержание.
Поскольку
Ибн-Сина
нарочно включил туда трудные для понимания и редкие слова, то АбуМансур не справился с текстом, и многое осталось для него непонятным.
Тогда Ибн-Сина указал ему на места из книг, которые бы могли ему помочь в
отыскании смысла. И ученый догадался, что переданная ему книга вышла изпод пера самого Ибн-Сины. Устыдившись сказанных им три года назад слов,
Абу-Мансур попросил прощения.
Аш-Шейх (Мудрец, Духовный Наставник) — так называет своего
великого учителя аль-Джузджани, оставивший нам его «Жизнеописание».
Были у Ибн-Сины и другие почетные наименования:
Правитель),
аш-Шейх
ар-Раис
(Глава
Мудрецов),
ар-Раис
Худжат
(Глава,
аль-Хакк
(Авторитет Истины),— говорящие о той исключительной роли, которая