Тема урока «Индия – «страна чудес»»

Тема урока «Индия – «страна чудес»»
Цели урока: познакомить учащихся с культурой Древней и
Средневековой Индии, дать представление о Буддизме, как о
мировой религии;
познакомить с особенностями архитектуры, скульптуры,
живописи с древних времён Индии;
познакомить с понятиями «ступа», «чайтьи»,с архитектурным
памятником «Тадж –Махал»;
воспитание уважительного отношения к представителям
разных конфессий.
Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор.
План урока
1.Организационный момент.
2. Разминка (повторение пройденного материала)
3.Вступление в новую тему.
4.Общая характеристика индийской культуры.
5.Развитие искусства в средневековый период.
6.Музыкальное и театральное искусство Индии.
7.Закрепление новой темы.
Ход урока.
1. Организационный момент. Приветствие.
2. - Ребята, начнем наш урок с разминки (презентация 1).
Но все ли объекты вам знакомы? Вот и подошли мы к новой теме (звучит
музыка) (презентация 2).
Много ли знаю о нашей огромной планете?
Сколько морей и пустынь, и хребтов, и потоков на свете,
Сколько открытий и подвигов, стран, городов и селений,
Сколько диковинных тварей и редких растений!
Многого в жизни не видел я. Мир так богат и широк, Я охватил лишь его небольшой уголок.
И, сожалея об этом, тома путешествий листаю,
Жадно читаю,
Тысячи красочных строк – описаний далекого края –
Перебирая.
Скудны познанья мои, и на каждом шагу
Их я богатством чужим пополняю, насколько могу.
3. Неспроста я начала наш урок с отрывка стихотворения индийского
поэта, философа Рабиндраната Тагора « … Мир так богат и широк …»
Вы, наверное, догадались, о культуре какой страны мы будем говорить
на нашем уроке. Слайд 1
Индия – одна из самых прекрасных стран мира. Уже с детства каждый
из вас начинает узнавать, что - то об Индии. Сначала это всемирно
известные сказки, а затем рассказы Киплинга и других писателей. И
поэтому эта страна, как мне кажется, очень интересная и волнующая.
Индия не похожа ни на одну из азиатских стран и уж тем более ни на
одну европейскую страну, она очень индивидуальна и в этом ее красота.
-Перед нами сегодня стоят задачи: познакомиться с особенностями
архитектуры, скульптуры, живописи, музыки и танца, произвести анализ
архитектурного памятника. Усвоить материал вам поможет опорный конспект
(приложение 1). Но прежде чем начать экскурсию по достопримечательностям
индийской культуры мне хочется узнать, достаточен ли Ваш багаж знаний, что
вы знаете об этой стране. Ведь нельзя рассуждать о культуре страны, если не
имеешь представления о ней.
-Вы должны были провести дома поиск информации, посмотрим на результаты
вашей работы (проверка домашнего задания) :
1. Когда возникло государство в Древней Индии? (3в. до н.э.) (сообщение
ученика).
2. Как называли жителей Древней Индии индейцы или индийцы?
3. Какие открытия индийской культуры дошли до нас, и мы даже
пользуемся ими сегодня? (сообщение ученика).
4.Общая характеристика индийской культуры.
Учитель. Художественная культура Индии имеет давнюю историю, она
ровесница культуры Древнего Египта. Во II тысячилетии в Индию с севера
вторглись племена ариев. С этого времени начинается новый этап развития
художественной культуры Древней Индии, ведийский период, названный так
потому что, основным источником для его изучения служат древнейшие
памятники религиозной литературы Индии –Веды. Этот период не оставил
памятников материальной культуры. Об этом времени рассказывают эпосы
Древней Индии – “Махабхарата” и “Рамаяна, которые являются высшим
достижением Древней Индии. Изобразительное искусство Индии веками
черпало из “Махабхараты” и “Рамаяны” сюжеты и образы, которые
запечатлены в архитектурно-скульптурных ансамблях, настенных росписях и
миниатюре. Слайд 2
Брахманизм – следующая после ведического учения ступенька на пути
духовного познания мира. В основе брахманизма лежал закон кармы – суммы
совершенных при жизни поступков, обеспечивающих перевоплощения (новое
рождение) души человека. Согласно этой религии миром управляют три
главных бога: Брахма – бог – творец, Вишну – бог хранитель и Шива – бог –
разрушитель. Слайд 3
В IV в. до н.э. в Индии возникла новая религия, получившая название
Буддизм (сообщение ученика).
В Буддизме очень большое место отводиться любви и милосердию ко всему
живому. Буддизм учит:
1.
2.
3.
4.
Нельзя убивать никакое живое существо
Нужно равно доброжелательно относиться ко всем людям;
Нельзя платить злом на зло;
Прощать все обиды.
Слайд 4
Слайд 5
В 321 году до н.э. в Индии возникло первое объединенное государство –
Империя Маурьев. Их столицу описывали многие древнегреческие авторы.
Город окружала мощная стена с дозорными башнями и рвом. Большинство
архитектурных сооружений были из дерева. В строительстве и скульптуре
камень начали широко применять во времена правления царя Ашоки (208 – 232
гг. до н.э.), что в первую очередь связано с утверждением буддизма в качестве
государственной религии. Власти стремились увековечить основы буддизма в
монументальном искусстве, которое принято называть “искусством Ашоки”.
Слайд 6
Это, прежде всего, мемориальные колонны, на которых были высечены указы
правителя. Такую колонну нельзя назвать архитектурным сооружением в
полном смысле слова: она соединяет в себе элементы зодчества и скульптуры.
Колонна, или стамбха, представляет собой хорошо отполированный каменный
столб. Стамбхи бывают высотой более 10 метров и завершаются капителью со
скульптурным изображением животных. Самая знаменитая из них – Львиная
капитель из Сарнатха (середина III в. до.н.э.). Мемориальный столб – монолит –
стамбха – с венчающей его капителью в виде перевернутого лотоса и круглого
пъедестала, на котором восседают 4 льва, стоял на месте первой проповеди
Будды. Когда-то львы несли “чакру” - вечно вращающееся колесо мироздания,
изображение которого есть на постаменте под каждым из львов, а между ними
– лев, лошадь, бык и слон символизируют север, юг, восток и запад. Этот
совершеннейший образец древнего искусства, символ величия древнего
государства на территории Сарнатха – ныне государственный герб республики
Индия.
Со времени царя Ашоки в архитектуре получили распространение буддийские
мемориальные и погребальные памятники – ступы. Считалось, что ранние
ступы в буддизме служили для хранения реликвий самого Будды. Существует
легенда о том, что Будду как-то спросили каким должно быть его погребальное
сооружение. Учитель постелил на землю свой плащ и перевернул на него
круглую чашу для сбора подаяний. Так ступа с самого начала приобрела
полусферическую форму. Полусфера в буддизме – это символ неба,
бесконечности и отчасти означает самого Будду. Центральный шест ступы –
означает ось Вселенной, соединяющий Небо и Землю, символ Мирового Древа
Жизни. “Зонты” на конце шеста – ступени восхождения к буддийским истинам,
также считаются символом власти. Слайд 7
Одна из самых древних сохранившихся ступ, сооруженных при Маурьях –
ступа в Санчи (около 250 г. до н.э.). Позже она была перестроена и чуть
увеличена в размерах. Полусферический купол ступы покоится на круглом
основании с террасой, служившей для ритуального обхода. Купол надстроен
каменным кубом с квадратной оградой. Саму ступу также окружает массивная
ограда. По 4 сторонам света в ней сделаны ворота, украшенные рельефами.
(Слайд 8)
В I в. до н.э. в культовой архитектуре Индии появились пещерные храмы –
чайтьи. (Слайд 9) Важнейшей деталью фасада пещеры является огромное
подковообразное окно, которое служит главным источником света в храме.
Обычно в пещеру ведут три входа, дающие начало коридорам,
символизирующим путь Будды. Центральный коридор отделён от боковых
рядами колонн со скульптурными капителями. В этом архитектурном
пространстве, оживлённом скульптурой, создаётся необычный эффект игры
света и тени. (Слайд 10)
5. Средневековая индия (VI-XVIII вв.)
Долгое время Индия не страдала от иноземных вторжений. В правлении
Гуптов (320г.-VI в.) переживали расцвет наука, философия, литература. Были
записаны древние устные трактаты по различным областям знаний. Индия
славилась буддийскими университетами в Таксиле, Аджанте. Правители
династии Гуптов покровительствовали буддизму, но сами были приверженцами
индуизма.
В эпоху Гуптов развивалось пещерное зодчество. Образцом великолепного
единства архитектуры, скульптуры и живописи является пещерный комплекс в
Аджанте (IV – VII вв.).(Слайд 11)
В VI столетии, страна распалась на небольшие государства, правители
которых в политике опирались не только на военную силу, но и на религию
индуизма. Пантеон этой религии очень обширен. В средневековье возводились
храмы главным индуистским богам – Шиве, Вишну и Брахме, составляющим
Тримурти (Тримурти – тройственый союз, триединство основных богов
индуизма Брахмы, Вишну и Шивы. Брахма – творец мира, Вишну – Бог –
охранитель, Шива – Бог – разрушитель).
Комплекс пещерных храмов Эллоры расположен в индийском штате
Махараштра, неподалеку от Аджанты, и состоит из 34 храмов, создававшихся
на протяжении VIII—IX веков. Двенадцать из них являются буддийскими, два
— джайнскими, а остальные индуистскими. К индуистской части ансамбля
относится и огромный скальный храм Кайласанатха. Несомненно влияние на
Эллору более ранних пещерных храмов Аджанты. Но природные особенности
и веяния нового времени привели к созданию в Эллоре совершенно
самобытного памятника, где главную роль стала играть каменная скульптура.
Пещерные залы Эллоры, созданные в начале VIII века, значительно отличаются
от Аджанты своими размерами и более сложным планом.(Слайд 12)
Центральным сооружением Эллоры является огромный скальный храм
Кайласанатха. Необычна сама идея подобного сказочного здания,
возвышающегося среди окружающих его пещерных храмов. По своей мощи и
величине храм совершенно уникален, и сравнить его можно разве что со
скальными храмами Древнего Египта — Абу-Симбелом и храмом царицы
Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Величественный и неповторимый храм
Кайласанатха высечен целиком, подобно скульптуре, из монолитной скалы,
изолированной от склонов окружающих Эллору невысоких гор тремя
глубокими, до 30 м глубиной, расселинами. Этот скальный массив обтесывался
сверху донизу без применения строительных лесов. Первоначально весь храм
был покрыт белой штукатуркой и назывался Ранга Махал — «окрашенный
дворец». Его белоснежный силуэт ярким пятном выделялся на фоне скал.
Храм Кайласанатха вырубался в скале очень долго. Его начали при правителе
Дантидурге из династии Раштракутов, а закончили при Кришнарадже I. Храм
возвышается посредине вырубленного из скалы двора площадью 58 × 51 м и
более чем на 33 м уходящего в глубь скалы. Площадь храма составляет 55 × 36
м .(Слайд 13)
Позднее средневековье (раннеисламский период)
Искусство Индии Исламской эпохи можно разделить на раннеисламский
период (XI – I пол. XVI вв.) и период правления династии Великих Моголов (II
пол. XVI – XVIII вв.).
В раннеисламский период в Индии появились основные типы культовых
сооружений мусульман – в первую очередь мечети, минареты, медресе,
мавзолеи и т. В конце XII столетия в Северную Индию вторглись войска
мусульманского полководца Мухаммеда Гури, сломившего сопротивление
разобщенных индийских княжеств. В результате к началу XIII века на всей
территории Северной Индии образовалось единое мусульманское государство
— Делийский султанат, а ислам стал новой религией Индии. Среди
мусульманских сооружений, относящихся к эпохе Делийского султаната,
выдающееся место принадлежит ансамблю мечети Кувват уль-Ислам с
минаретом Кутб Минар в Дели, созданному в первой трети XIII
столетия.(Слайд 14) Это первый по величине и важности мусульманский
архитектурный комплекс в Дели. Минареты, столь привычные в культовом
зодчестве арабских стран, в мечетях на территории Индии часто отсутствуют.
Еще одна важная особенность архитектуры раннеисламского периода – её
органичная вписанность в окружающую природу. Это качество издревле было
присуще индийским архитектурно – скульптурным ансамблям Минарет Кутб
Минар является одним из самых больших минаретов Востока. По своей
монументальности и величественности архитектурного образа Кутб Минар
относится к лучшим достижениям индийского зодчества. Первые европейцы,
увидевшие Кутб Минар, сравнивали его красоту с колокольней собора во
Флоренции работы великого Джотто. Кутб Минар сложен из красного
песчаника, который над третьим ярусом перемежается полосами из белого
мрамора. Такое сочетание красного и белого характерно для всего исламского
периода развития индийского искусства.
Выдающимся памятником архитектуры Индии является мавзолей Тадж –
Махал в Агре, построенный Шахом – Джаханом (а это был один из преемников
Акбара) в память о любимой жене Мумтаз-Махал. (Слайд 15)
Тадж – Махал (сообщение ученика).
Тадж-Махал, воспетый поэтами символ любви Шаха Джахана к жене.
Мумтаз-Махал, единственная из жен сопровождала его даже в далеких
военных походах, стойко перенося все тяготы вместе с мужем, единственный
человек, которому он полностью доверял и даже советовался!
Шах был на грани самоубийства. Его голова навсегда скорбно опустилась,
волосы поседели.
Через полгода вдовец перевез тело в Агру, где он решил воздвигнуть
мавзолей, по красоте достойный его любимой женщины, а по величию – силы
их чувств.
Здание строилось 22 года, на строительство собрали со всей страны больше
двадцати тысяч человек.
Учитель. Главный архитектор, ширазский Устад Иса Кхан получил
неограниченные полномочия, и он их оправдал. Мрамор привозили за 300
километров из уникальной раджпутанской каменоломни. По легенде, к
строительству были привлечены иностранные архитекторы – венецианец и
француз, но их подлинные имена не дошли до нас.
Скорее всего, их вклад – это роскошный парк, который ведет к мавзолею.
- А сейчас выполните задание в тетради: анализ архитектурного сооружения.
Приложение2.
В 7-8 вв. в Индии продолжают возводиться грандиозные пещерные храмы,
крупнейшими из которых были поздние пещеры Аджанты (7 в.), храм Шивы на
острове Элефанта (7 в.) и храм Кайласанатха в Элуре (8 в.). Эти огромные
комплексы, связанные с новыми веяниями средневековья, уже не
соответствовали своим буддийским прообразам, в основе которых лежала идея
отшельничества и уединенной жизни Будды. Мощь и размах брахманских
повествовательных сцен требовали больших просторов, чем могли позволить
пространства древних пещер. Поэтому планы чайтий и вихар расширяются, а
храмовая скульптура приобретает ведущее начало.(Слайды 16; 17; 18)
Примером может служить статуя Сидящего Будды. Будда изображен на
львином троне в позе лотоса, на нём монашеское одеяние, прическа - в виде
спиралевидной раковины; круглый знак между бровями – знак просветления. )
В это время складывается эталон женской красоты. Скульптуры женщин
уподоблены традиционному для Индии изображению богини плодородия – это
тонкая талия и подчеркнуто округлые бедра и бюст. В I – IV в. н.э. в
изобразительном искусстве Индии произошли значительные перемены. В
изобразительном искусстве Будду стали представлять в облике человека, а не в
виде символов.
Самобытное искусство различных регионов Древней Индии, развиваясь,
положило начало художественным традициям следующего периода - искусства
империи Гуптов (IV – VI вв.).
Примером может служить скульптура Танцующего Шивы. (Слайд 19)Иногда
Шива именуется Космическим Танцором, т.к. его разрушительная энергия
реализуется во время танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной всё
старое и одновременно открывает новый цикл жизни. Шива изображался
стоящим на одной, чуть согнутой в колене правой ноге. Его левая нога
грациозно выставлена вперед в танцевальном па. У Шивы 4 руки, жест каждой
из них имеет определенный смысл. Бог может держать в руке священный
предмет: например барабанчик – символ космического ритма. Голову Шивы
украшает корона с черепом – знак победы над смертью. Фигура бога обычно
заключена в бронзовый ореол с язычками пламени, олицетворяющего
Вселенную, в которой танцует Великий Бог – разрушитель и созидатель.
Распространение в Индии буддизма «великой колесницы» способствовало
появлению
обширного пантеона святых бодхисатв. Массовые находки
терракотовых статуэток говорят о широком спросе на произведения искусства,
связанного с буддизмом (Слайд20)
В индийской пластике сформировалась система мудр , когда определенные
этапы священного пути Будды выражали через специфическое положение рук,
ладоней и пальцев. Выделяются три основные школы буддийской скульптуры:
Гандхара - образ Будды имеет эллинистические черты
Матхура – чисто индийская трактовка, будда сидит на троне, который
поддерживает 3 льва, поднятая правая рука - одобрение
Амаравати - образ Будды в скульптурном рельефе, на облицовочных плитах
Ступы.(Слайд 21)
Учитель.(Слайд 22) Скальные ансамбли Аджанты славятся прежде всего
своей живописью. Этот вид изобразительного искусства известен в Индии с
начала I тысячелетия до н.э. Однако, поскольку под действием влажного
климата живописный слой быстро разрушается, пещерные храмы Аржанты
являются едва ли не единственным сохранившимся памятником, по которому
можно судить о росписях Гуптской эпохи. Стенопись Аджанты относится к IV
– VII в., поэтому росписи, выполненные в эпоху Гуптов, входят в неё только
как составная часть. Живопись сохранилась лишь в 16 пещерах. Здесь
расписывались потолки, стены и даже колонны. Росписи пещер сложны по
содержанию, в композициях много персонажей, но нет и намека на передачу
перспективы, объёмы фигур чуть намечены. Линия, цвет и ритм составляют
основу всего живописного ансамбля. Разнообразие красок не велико, но их
богатые сочетания и контрасты вызывают необычные эмоциональные
ощущения. Краски на росписях как будто светятся в темноте. Возникает
чувство, что земное и небесное гармонично соединились в этом храме.
В Гуптской художественной культуре буддийское искусство пережило свой
последний расцвет, надолго уступив место изображению богов
индуизма.(Слайд 23)
В эпоху Великих Моголов достигла расцвета индийская миниатюра.(Слайд 24)
В представлении индийца люди, животные, растения и даже высшие божества
всегда связаны между собой неразрывными узами. Любовь к природе,
преклонение перед её мощью и изобилием, жизнь, торжествующая во всех
проявлениях, - вот основная тема индийского искусства
Художник наносил рисунок легко, четко, стараясь не упустить ни одной
детали. При этом каждый элемент картины, обведенный тонким четким
контуром, имел свое цветовое решение. Это придавало миниатюре особую
утонченность.(Слайд 25)
Период исламского искусства Индии с его уникальными образцами
художественного творчества, в которых соединились две традиции –
мусульманская и индийская, показывает, как могут сосуществовать на одной
территории, в рамках одного произведения искусства две разные культуры.
Этой эпохой завершилось поступательное развитие индийской культуры: в
XVIII веке оно было прервано вторжением западной цивилизации.
6. Музыкальное и театральное искусство Индии.
В художественной культуре Индии немалую роль играла музыка.
(Слайд 26)
Она вносила успокоение в суету обыденной жизни, придавала поэтичность
религиозным обрядам и труду. Знание музыки считалось обязательным для
благородного человека. Недаром древняя индийская пословица гласит:
«Человек, незнающий ни музыки, ни литературы, ни другого искусства, - это
только животное, пусть даже без хвоста и рогов».
Традиции
индийской
классической
музыки
передаются
изустно,
непосредственно от учителя к ученику, а не при помощи нотного письма.
Основа индийской музыки рага - мелодическая форма, в рамках которой
импровизирует музыкант. Рага в переводе с санскрита означает «страсть. Цвет
и привязанность», нечто, способное «окрасить сердца людей».
Обнаруженная в древних руинах Мохенджодаро хрупкая фигура танцующей
девушки - самое раннее произведение индийского искусства на тему танца.
Основными стилями классического танца являются бхаратнатьям, катхакали,
катхак и манипури.
Из всех видов классического танца в Индии бхаратнатьям считается
древнейшим в силу того, что он в наибольшей степени соответствует древним
текстам о танце. Религиозный по духу танец исполняется одной танцовщицей.
Он отличается весьма стилизованной и сложной техникой. (Слайд 27)
Катхакали - важнейшее направление индийской танцевальной драмы.
Представление обычно длится всю ночь. Сюжеты танца в основном взяты из
эпических повествований "Рамаяна" и "Махабхарата".
В отличие от предыдущих танцевальных стилей катхак распространен на
Севере Индии, и исполняют его как мужчины так и женщины. В современном
виде он соединяет в себе два направления - религиозное и светское.
Стиль манипури - форма лирического танца Восточной Индии. Главным в
манипуре являются танцы рас четырех основных видов. Все они посвящены
Кришне и исполняются только женщинами в ярких расцвеченных блестками
костюмах. (Слайд 28)
Театральное искусство Индии восходит к глубокой древности.(Слайд29)
Миф о происхождении театра излагается в первой главе «Натьяшастры» старейшего в мире трактата, подлинной энциклопедии театрального и
танцевального искусства. Он приписывается мудрецу по имени Бхарата.
Согласно легенде, бог войны Индра попросил создателя Бхарму придумать
развлечение, которое понравилось бы всем людям. Брахма погрузился в
медитацию и извлек из четырех «Вед» декламацию, пение, игру и эстетику.
Бхарма научил секретам искусства Бхарату и повелел ему беречь и утверждать
искусство на земле. Бхарма сформулировал главные задачи театрального
представления: поучать и развлекать.(Слайд 30)
Характерной особенностью индийского спектакля является единство музыки,
пения и танца.
6. Закрепление новой темы урока.
- Урок наш подходит к концу, и в качестве обобщения темы нашего урока,
предлагаю вам ответить на вопросы (тест, презентация 2).
- Друзья, что нового вы узнали на нашем уроке?
- Какое впечатление у вас осталось от урока? (ответы учеников).
- Наш урок окончен, до свидания.