Приложение 4. Ахура Мазда. Арийский простор

Приложение 4
Царство Ор Мазд (Ахура Мазды) из
Великой Орианы (Арийского простора)
Ормазд (Ахура Мазда) и
Зардушт (Заратустра)
Зардушт (Зарату́
стра в славянской традиции); в переводе с авест.
Zaraθuštra (Заратуштра); тадж. Зардушт; курд. Zerdeşt; перс.
‫ — تشترز‬Zartošt; греч. Ζωροάστρης Зороа́
стр) — основатель Заризма
(зороастризма, маздеизма), пророк, по утверждению которого, ему
было дано повествование от Ор Мазд (Ахура Мазда) в виде Авесты —
Священного Писания пра иранцев. Носителей знаний и обрядов
Заризма (у славян были волхвы, в Египте жрецы, у кельтов –
друиды, у иудеев – раввины…) - называли бехдинами (от перс.
‫ — نیدهب‬behdin — «благоверный»).
Зардуштра родился в окрестностях города Бактры на
территории
исторической
области
Бактриана
(одна
из
провинций великой Орианы), до переселения бактрийцев к
Инду, которое произошло, как доказали египтологи, в 3784
году до начала христианской эры.


Бактриана
находилась
на
сопредельных
территориях
Узбекистана, Таджикистана и Афганистана между горной
цепью Гиндукуш на юге и Ферганской долиной на севере.
Столицей страны был город Бактры на территории
северного Афганистана.
Город Бактры – это старая часть современного города
Балха (современный Афганистан). Балх — один из очень
древных
городов
мира.
Он
основан
Орианцами
(индоарийцами) во время переселения их из-за АмуДарьи. Город был традиционным центром Заризма и


считался местом рождения пророка Зардушты. Во времена
античности город носил название Зариаспа, которое, по
всей видимости, произошло от названия Зарийского храма
огня Азар-и-Асп.
В позднюю Античность Балх становится важным центром
хинаяны. По свидетельству Сюаньцзана, в VII веке в
городе
было
около
сотни
буддийских
монастырей
(вихара),
в
которых
проживало
30
000
монахов.
Крупнейшим из монастырей был Навбахар (санскр. «нава
вихара” — «новый монастырь»), в котором находилась
гигантская статуя Будды.
Арабы в первый раз появились в Балхе в 645 году, но
ушли, лишь разграбив его. Они вернулись в 715 году, и
уже прочно закрепились в городе. В дальнейшем город
многократно грабили, но, несмотря на это, Марко Поло
описывал город как «достойный и великий».В XVI—XIX
город был полем битвы между Бухарским ханством,
Персией и афганцами, пока окончательно не был захвачен
эмиром Афганским в 1850 году
Исследования показывают, что персидские надписи указывают
на Виштаспа, как на последнего из династии Кеянидов,
правивших Бактрией, тогда как ассирийское завоевание этой
страны произошло в 1200 году до н.х.э. К настоящему
времени Заризм в основном вытеснен исламом. Небольшие
общины сохранились Иране и Индии, есть последователи в
западных странах, и странах бывшего СССР. Заризм частично
перешёл к езидам,
Езидский храм. Северный Ирак
точно так, как с него скопировали древние иудеи тору,
перебывая в вавилонском плену

некоторые евреи имели доступ к хранилищам древних
текстов
Вавилонии
и
фундаментально
изучили
эти
писания. В связи с чем, вавилонское пленение привело к
появлению
крупной
еврейской
диаспоры[1]
и
стало
поворотным пунктом в развитии еврейского религиознонационального сознания через написание торы. А в
дальнейшем на основании талмуда и заризма нанаво
создаётся уже фундаментальная мифология – библия, с её
Ветхим и Новым заветами.
Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в
связи с устным характером передачи знаний, религия езидов
довольно плохо изучена исследователями.

Основателем езидизма в XII в. является шейх Ади ибн
Мусафир (Шейх Ади) (ум. 1160 или 1162). Вероучение
окончательно сложилось к XIV−XV вв., вобрав элементы:
заризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства
Носители Заризма Таким образом, можно с уверенностью
заключить, что было несколько (всего семь, как гласят
тайные анналы) гуру (духовных учителей Ор Мазды). В эту
восьмёрку лже сказители ввели семитский термин Зера
Иштар, чем слегка провели путаницу

Зера Иштар (титул семитских халдеев, переделавшие
учение Заризма под себя) стали называть себя семитские
халдейские маги
последним из гуру был Зардушт,
тринадцатый из пророков и седьмой, из носивших это имя.
Именно он был современником Виштаспы — последнего царя из
династии Кеянидов и составителем "Вендидада", комментарии
к которому утеряны.
Некоторые факты, изложенные в тайных анналах, хотя и
кажутся ученому точной науки лишь преданием, весьма
любопытны. Они сообщают о том, что в гигантской пещере,
носящей имя Зардуштры, есть некая полая скала, полная
испещренных надписями табличек и, что эти таблички,
возможно, когда-нибудь будут обнаружены.
Эта пещера, с ее скалой, табличками и
множеством настенных надписей, находится на
вершине одного из пиков восточного Тянь-Шаня,
значительно дальше его стыка с Белор-Таг,
где-то вдоль восточного направления. Одно из
полуживописных-полуначертанных пророчеств и
поучений, принадлежащих самому Зардуштре,
повествует о потопе, превратившем своими осадочными
потоками внутреннее море в мрачную пустыню, называемую
Гоби (Шамо).
Эзотерический ключ к тайным знаниям (когда-то, толи
легкомысленно, толи нагло названных семитскими магами и
колдунами, как Сабейской или Планетарной Религией, а
потом Культом Солнца или Огня), согласно легенде, таится
в
этой
пещере.
В
этом
предании
великий
Пророк
изображается
с
золотой
звездой
на
сердце,
как
представитель северных учителей из Ориев.
В
Книге
тридцатой
история»), написано:

«Плиния
Старшего»
(«Естественная
«Есть и другая школа учения о проявлении космической
энергии, астральных сил природы — магия, идущая от
Мосеса (Моисея), Ианна, Лотапа и иных иудеев, но
появилась она [магия] многими тысячелетиями позже
Заризма».
То есть, если принимать авторитет этих древних книг, то
Зардушт жил за много тысяч лет до Моисея, основателя
иудаизма.[6]
Родовая Зардушты
Зардушта родился в семье Спитама — это имя древнего
священнического рода часто появляется в Гатах. Имя отца
Зардушты Пурушаспа,

Пурушаспа (перс. ‫ — ) بسشوروپ‬сын Падирагтараспы.
Согласно традиции Пурушаспа жил в правление царя Кави
Арватаспы и был волхвом-целителем. Его дом стоял на
реке Дареджа. Пурушаспа женился на девушке, которую
звали Дукхда. После череды чудесных событий вокруг
зачатия они стали родителями будущего пророка Зардушты
имя его матери Дугдова. Имя братьев его: старших —
Ратуштар и Рангуштар, младших — Нотарига и Ниветиш. Имя
жены Зардушты — Хвови.
Он был женат трижды. Один раз на вдове, два других раза
на девственницах. Вдова родила Зардуштре двух сыновей. Их
звали Урватат-нара и Хвара-читра. Возмужав, они избрали
для себя разные занятия: первый стал скотоводом и
земледельцем, второй — воином. От других жен у Зардушты
было четверо детей: сын Ирсад-вастра (который стал
впоследствии верховным учителем учения Заризма), и три
дочери: Френи, Трити и самая младшая, Пуручиста.
Реформаторская деятельность Заратустры
Для реформаторской работы, Зардушта часто уединялся в
круглую пещеру (или грот) в горах Бухары. Зардушта был
одним из первых реформаторов, раскрывшим то, что получил
во время посвящения — шесть Гаханбаров, периодов эволюции
мира.

Именно из этой части Авесты был переписан рассказ о
сотворении мира и внесён в Ветхий завет.
1. В первый из этих периодов — Майдьой-заремайа — были
сотворены небеса или небесный свод;
2. во второй — Майдьой-шима — влага облаков породила воды;
3. в третий — Пайти-шахйа — из первичных космических частиц
образовалась земля,
4. в четвертый — Айатрима — когда на земле появилась
растительность;
5. в пятый — Майадйарйа — длительная эволюция земли развила
животную жизнь;
6. в
шестой
—
Хамаспатхаедайа
—
низшие
животные
эволюционировали в человека;
7. седьмой период наступит вслед за определенным циклом, после
которого явится персидский Мессия верхом на Коне — то есть
Солнце нашей Солнечной Системы потухнет, и наступит Пралайя
Реформаторская
деятельность
Заратустры
отразилась
в
придании иранскому учению дуалестическую форму. Масоны
почитают Зардушту, как мудреца, с учения которого были
списаны Ветхий и Новый заветы.
Праведность Зардушты вдохновила даже немецкого писателяфилософа Фридриха Ницше на создание произведения «Так
говорил Заратустра». В 1896 году, под впечатлением от
книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра», немецкий
композитор Рихард Штраус написал симфоническую поэму «Так
говорил Заратустра».
Заризм начал зарождаться на необъятных просторах Великой
Орианы, охватывающих территорию между Персидским заливом
и
Охотским
морем
и
неисследованных
пустынь,
простирающихся от Алтая до Гималайских гор. Именно в те
незапамятные
времена,
которые
даже
и
не
снились
современным
ученым,
и
которые
пугаются
всплывших
последних исторических фактов.
Большая
часть,
паразитирующих
на
человечестве
лже
учённых, всеми способами отвергают все новые знания и
источники
их
появления,
о
Ориане
(за
исключением
порядочных, т.е. имеющих совесть, и наиболее думающих и
смелых антропологов). В настоящее время на фоне семитской
группы (Вавилоняне, мидейцы и царские скифы), Древние
Персы выступают, как наследие Орианской цивилизации.
Центр зарождения Заризма локализуется его географическим
положением бассейна рек Амударья и Сырдарья.
Заризм и его распространение
Заризм (авест. vahvī- daēnā- māzdayasna- — «Благая вера
почитания Мудрого», перс. «‫ — »نیدهب‬behdin,«Благая Вера»)
—
одно
из
древнейших
учений,
берущее
начало
в
повествовании пророка Спитамы Зардушты В основе учения —
свободный нравственный выбор человеком благих мыслей,
благих слов, и благих деяний. В древности и в раннем
средневековье Заризм был распространен преимущественно
лишь на территории Большого Ирана.

Зороастризм — искажённый термин европейской
происходящий
от
греческого
произношения
основателя религии
науки,
имени
В основу Заризма положен рациональный подход, и историей
институционального развития, прерванного мусульманским
завоеванием
Персии.
Современные
Зарийцы
структурируют своё вероучение в виде 9 основ:









обычно
Вера в Ор Мазд (Ахура Мазда) — «Мудрого Бога», как
Благого Творца.
Вера в Зардушту , как в единственного пророка Ор
Мазды, указавшего человечеству путь к праведности,
культуре и чистоте.
Вера в существование духовного мира (мину) и в два
духа (Святого и Злого), от выбора между которыми
зависит судьба человека в духовном мире.
Вера в Арту (Ашу) — изначальный вселенский Закон
праведности и гармонии, установленный Ор Маздой, на
поддержание которого должны быть направлены усилия
человека, избравшего добро.
Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна
(вера, совесть) и храту (разум) позволяют каждому
человеку отличать добро от зла.
Вера в семь Амешаспентов, как семь ступеней развития и
поэтапного раскрытия человеческой личности.
Вера в Дадодахеш и Ашудад — то есть взаимопомощь,
помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
Вера в святость природных стихий и живой природы, как
творений Ор Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений
и скота) и необходимость заботы о них.
Вера во Фрашо-керети (Фрашкард) — эсхатологическое
чудодейственное
преображение
бытия,
окончательную
победу царства Ор Мазды и изгнание зла, что свершится
благодаря совместным усилиям всех праведных людей во
главе с Саошьянтом — Спасителем мира.
Ор Мазда (пехл. Ормазд) — творец духовного и физического
миров, всеблагой единый Бог.
Основные эпитеты которого: «Светлый» и «Славный», точнее
«Полный хварно» («Наполненный лучезарной славой»). Так же
Бог светлой силы у персов.

Хварно (от древнеиранского — hvarnah), трактуется как
материальное воплощение животворящей силы Солнца,
божественного огня, божественная сущность, приносящая
богатство, власть и могущество. Как Фарна, называли
эту энергию Высшего бытия и скифы, как некоторую
визуализацию сакральной благой идеи, и в то же время,
как
конкретный
материальный
символ,
божественный
персонаж.
Иногда
имеет
общие
атрибуты
с
едой.
Например, упоминание этого имени встречается при
совершении
современного
традиционного
осетинского
застольного обряда. В одном из тостов, произносимых в
строгой
последовательности,
следует
обращение
к
«„Фарну“ вселенной» с просьбой дарования счастья.
Иногда Фарн выступает и как добрый дух — хранитель
домашнего очага. В некоторых случаях под Фарном
понимается счастье, доля, судьба, то есть - Фортуна.
Фарн часто выступает как символ царской власти и в
Египте преобразилось в – фараон.
Арта и Друдж
В
основе
этического
учения
Заризма
существует
противопоставление двух понятий: Арта и Друдж. Арта— это
закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец
Арты — Ор Мазд). Друдж — это антитеза Арты, буквально:
ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж. Все люди
делятся на две категории: артваны (приверженцы Арты,
праведные, те, кто стремится нести миру добро) и
друджванты
(лживые,
несущие
миру
зло).
Благодаря
поддержке Ор Мазды, праведные должны побеждать Друдж и
мешать её приверженцам губить мир.
Два духа
«Дух» в Зарийском понимании это mainyu (перс. minu), то
есть «мысль». Два изначальных духа — добрый и злой
(Спента и Ангра) — символизируют две противоположно
направленные
ментальности:
одна
сориентирована
на
созидание, вторая - на разрушение. Последняя (Ангра
Маинью) объявляется главным врагом Ор Мазды и его мира.
Его разрушителем, и прежде всего, губителем человеческого
сознания. Что в конечном счёте обворачивается разрушением
и деградацией общества, и затем всего мира. Отсюда
проистекает задача Зарийца — следовать Спента Маинью
(доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему
творцу
Ор
Мазде
воплощать
в
своих
деяниях
Арту
(вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло,
разрушение).
Езиды и курды
В одно время произошёл разрыв между некогда единым населением,
семитской сообщности в составе которой, растворилось часть
иранского населения через суррогатное материнство иранок в
семитских гаремах. Новый народ семито-иранцы создали себе
религиозный культ, на основе текстов Авесты из Заризма,
пользовавшейся в то время огромной репутацией. Но ислам начал
оказывать давление, в связи с чем произошёл раскол. Разошлись на
«езидов» (семиты староверы, которые не приняли ислам) и «курдов»
(семиты, которые приняли ислам).
Эзди (ези́
ды или йезиды; самоназвание — эзди, курд. êzdî)
— курдская этноконфессиональная группа, говорящая на
языке курдской группы семитской семьи. Прижилось название
– Езиды. Национальный флаг езидов:
Их религия — езидизм, была создана на основе Заризма,
который
является
древнейшим
учением
мира.
Заризм
насчитывает свыше пяти тысяч лет. Несмотря на то, что
езиды являлись последователями единобожия, на протяжении
всей своей истории они были гонимы, как христианами, так
и мусульманами из-за своего базового мировоззрения – пра
иранской культуры Северных учителей Орианы. Самые ранние
упоминания о езидах относятся к XII веку.
В настоящее время, в основном проживают на севере Ирака и
в странах Европы. В Первой мировой войне езиды на стороне
России воевали против Османской империи, в то время как
другая семитско-иранская группа - курды (мусульмане)
активно участвовали на стороне турок в геноциде против
семитской группы - армян и ассирийцев. Так езиды
мигрировали в Российскую империю, а потом и в страны
Европы.
Общекурдской национальной государственности создано не
было, то и точных данных о курдах и, в частности, о
езидах нет. Во время правления Саддама Хусейна езидов
пытались регистрировать, как арабов. После свержения
режима курдские власти, контролирующие север Ирака, также
пытаются
ассимилировать
езидов.
Исторически
езиды
испытывали притеснения со стороны, как мусульманского
большинства, так и христианских последователей, которые
считали их не верными. Тотем езидов, как и у эфиопов –
павлин.
Неоднократно осуществлялся геноцид езидов
со
стороны
мусульман.
В
частности,
Османская империя многократно устраивала
геноцид
курдского
народа,
насильно
заставляя принять ислам, Турки несколько
десятков раз осуществляли массовую резню и
геноцид езидов. Последний раз это случилось
14 августа 2007 года, когда два села Шангал
и Синджар на территории под названием Ездистан с
населением более тысячи человек были полностью разрушены
мусульманскими религиозными фанатиками. C 2014 года езиды
подвергаются геноциду в Ираке со стороны исламской
террористической организации «Исламское государство Ирака
и Леванта».
Царство Ор Мазд (Ахура Мазда) из
Великой Орианы (Арийский простор)
Идеи заризма отображённые в Авесте пророком Зардуштрой, оказали
большое влияние на формирование ряда религиозных систем. Особое
распространение получил культ Митры, бывший во II и III вв. н э.
серьезным конкурентом раннего христианства и оказавший влияние на
выработку
христианской
мифологии.
Объединившись
с
иудеохристианскими представлениями, заризм дал в III в. н. э.
религиозное учение манихеев, на основе которого в средние века
появился ряд сект - павликане, богомилы, катары, позже - альбигойцы
и др. Следы учения Зардуштры можно найти среди части курдов (езиды)
и у некоторых народов Кавказа. Вплоть до XX в. в Баку существовал
действующий храм огнепоклонников.
Помощником Ор Мазды были - Арта (бог огня, правды) и
Воху-Ман, дух скота и благой мысли. Вначале Мазда
обратился к Йиме (успешный скотовод и праведный человек,
крепкая сильная натура), чтобы тот изучал и охранял
религию Ахуры Мазда. Но тот отказался, сославшись на свою
неученность. Тогда Мазда попросил его стать защитником,
охранителем и надсмотрщиком страны (которую создал Ор
Мазд). И для могущества, дал ему оружие с космической
силой "...золотую стрелу с и золотом украшенную плеть..."
Ответственность
за
религию
взял
на
себя
Спитамид
Зардуштра и вошел
(Зороастризма) (книга
в
историю,
как
основатель
Заризма
"Вендидад", глава 2: "Сказание о Йиме").
Ворукаша - озеро (ныне Аральское море) у подножия
священной горы Хукарья на которой была обитель божеств.
Здесь была создана прародина иранцев - Орйана Вэджа
(Орийский простор). Первая из созданных Ор Маздой земная
страна. Создание праиранского царства началось у реки
Даитйа,
расположенная
в
параллельном
мире
и
проецировалась в материальный мир примерно в области
Хорезма бассейна рек Аму-Дарья и Сыр-Дарья. Хара священная гора обитель богов - это проекция горы Хукарья
из параллельного мира в материальный.
"Вендидад",
глава
1.
Здесь
описывается
география
созданных Ор Маздой стран, добрых и злых земель.




...
Варна - четырнадцатая страна из созданных Ор Маздой,
имеющая четырехугольную форму, являющаяся родиной
Трэтоны.
Пятнадцатая страна идентифицируется с Пакистаном
Шестнадцатая - с Таджикистаном
Таким образом мы видим, что Заризм возник в среде
сибирских
народов.
А
создание
этой
праиранской
цивилизации, или царства Ор Мазды, началось с района рек
Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи.

Рядом с некогда бывшим центром Орианской цивилизации
на острове Буян со столицей Оркаим (Аркаим, возле
нынешнего города Омск)
И разросталось на восток, в близлежащие страны Средней
Азии, и юг, от современного Пакистана до границ с
Турцией. Современные зарийцы ведут летосчисление по
календарю «фасли» от года принятия царём Виштаспой учения
заризма от самого Зардуштры. Зарийцы считают, что это
событие произошло в 1738 году до н.х.э.
Заризм - это религия древних пра иранцев, это учение об
добре и зле, как постоянное поле деятельности и выбора
человека.
Как
религия,
был
государственным,
почти
непрерывно, во время трех великих Иранских империй по VII
век.
Во главе пантеона стоит верховный бог Ор – Мазд, который
создал мир и шесть богов, которые являются олицетворением
нравственных принципов:
-
Воху – Мана (Благая мысль);
Арта – Вахишта (Лучшая истина);
Спэнта – Армайти (Святое благочестие);
Хшатра – Варья (Власть Избранная);
Хорватат (Целостность);
Амэрэтэт (Бессмертие).
В заризме человек – это существо наделенное свободой
воли, которое участвует в борьбе добра со злом, большое
значение придается нравственному самосовершенствованию
человека, в основе которого три принципа:
- благая мысль;
- благое слово;
- благое действие.
Зардуштра объединял в себе две функции: пророка и
священнослужителя.Имел страстное желание служить Богу Ор
Мазд и установить на земле истинную справедливость.
Заботился о нуждающихся, помогал ближним. Проповедь
пророка носила ярко выраженный этический характер,
осуждала несправедливое насилие, восхваляла мир между
людьми, честность и созидательный труд. Священный текст —
«Авеста», написан на языке одной из разновидностей
санскрита. Самим Зардуштра была составлена ее древнейшая
часть, известная под названием Гаты. Считается, что души
людей после смерти судят не по религиозной
принадлежности, а по мыслям, словам и делам, что дает
возможность прожить праведную жизнь и избежать худшей
участи после смерти. Зарийцы придают большое значение
ритуалам и церемониям. Главная особенность их обрядов —
борьба со всякой нечистотой, материальной и духовной.
Главный зарийский праздник - Новруз (Новый год).
Празднуется в день весеннего равноденствия. Началом
нового года считается первый восход Солнца после
астрономического равноденствия
Основное содержание Авесты
Многие идеи и представления Авесты оказали значительное
влияние на культуру ряда народов Азии и Средиземноморья,
в частности на их религиозные воззрения и искусство.
Основное содержание Авесты - учение о непримиримой борьбе
светлого начала, олицетворяемого Ор Маздой, и темного
начала,
зла,
олицетворяемого
Ор
Маздой.
Ор
Мазд
возглавляет сонм духов света и добра - Орианцев. АнграМайнью - полчища духов зла Пекельного мира - дэвов.
Оба великих божества - равноправные творцы. Первый создал
все хорошее, разумное и полезное, второй — все дурное и
вредное. Это относится и к области этики - правда, добро
противостоят лжи, злу, подлости и т. д. Между той и
другой сторонами идет вечная борьба, в которой принимают
участие и люди. Жизнь и смерть, Силы Света и Силы тьмы важнейшие элементы этой борьбы для людей.
Основное в учении Авесты - это положение о том, что
добрый бог не может отвечать за зло мира, так как оно
порождено другой, независимой от доброго бога, силой. Зло
и страдание неустранимы в настоящее время. Их преодоление
возможно только в будущем.
Путь к преодолению зла - очищение от него, как моральное,
так и культовое, в котором особую роль играет поклонение
священному огню.
Согласно преданию, Авеста когда-то состояла из 21 книги,
которые охватывали все стороны мифологии, истории, этики,
права, религиозных требований. Александр Македонский,
завоевав земли последователей заризма, подверг их религию
гонению,
а
книги
—
уничтожению.
Вторично
Авеста
уничтожалась арабами-мусульманами. В дошедшем до нас виде
Авеста делится на пять книг, четыре из которых написаны
на древнем "авестийском" языке, родственном санскриту, и
одна на пехлеви, или среднеперсидском (язык Ирана эпохи
Сасанидов, т. е. III-VII вв. н. э.).
Первая книга
Первая книга Авесты, Вендидад, — одно из наиболее поздних
сочинений (III в. до н. э.). Вендидад начинается с
описания сотворения мира Ор Маздой. Далее следует
тоэтическое описание 16 стран, населенных почитателями
этого божества. Вторая и третья главы рассказывают об
истории человечества и об основатете цивилизации - Иаме.
Остальные части первой книги Авесты посвящены моральным,
гражданским и религиозным предписаниям, выраженным в
форме законов поведения человека, главное место среди
которых занимают рассуждения о нечистоте, возникающей в
результате прикосновения к трупу, и изложение способов
освобождения от этой нечистоты Две главы посвящены собаке
и наставлениям, как с ней обращаться. За убийство собаки
следует
наказание
более
тяжелое,
чем
за
убийство
человека. Видимо, в этих главах отражены пережитки
тотемических представлений Завершается
мифологического содержания.
Вендидад
главами
Вторая книга
Вторая книга называется Ясна. Это более древняя книга.
Она излагает богослужебный культ зороастризма, приводит
мантры и символы-формы. Среди других песен-мантр —
обращения к огню и воде. Культ огня имел особое значение.
В зарийских храмах (в том числе и в храмах современных
парсов Бомбея) нет никаких изображений божеств. Верующие
поклоняются горящему на алтаре огню. Вход в храм для
иноверцев воспрещен. Так как труп считается нечистым, то
осквернять огонь прикосновением к трупу запрещено. Нельзя
оскорблять этим прикосновением также священные стихии землю, воздух и воду. Поэтому заристы относят в горы тело
покойника на растерзание хищным зверям и птицам. Обычно
это делается в специально отведенном месте ("дакмы", или
"башни
молчания").
Обглоганчые
кости
собирались
и
складывались в особые хранилища - оссуарии.
Третья книга
Висперед,
третья
книга
Авесты,
-это
литургических мантр посвящённых божествам.
собрание
Четвертая книга
Четвертая книга Авесты - Яшты. Она содержит изложение
важнейших религиозных взглядов заризма и описание культа.
Наряду с некоторыми нерелигиозными темами (например,
предписания по поддержанию физической чистоты тела) тут
же даны приемы защиты от злых духов, формулы проклятий и
заклинаний, раскаяния и т. д.
Пятая книга
Пятая
книга
(написана
она
на
пехлеви)
называется
Бундехиш. Основное в ней - рассуждение о природе вещей и
описание конца мира и страшного суда. На землю должен
явиться небесный спаситель Орианец, который будет сыном
или новым воплощением Зардуштры. Он родится от девы,
победит Ангра-Майнью, утвердит вечное царство Ор Мазды и
тем победит зло и спасет праведников.