1. 이슬람의 이미지와 현실 угрозу национальной безопасности

1. 이슬람의 이미지와 현실
угрозу национальной безопасности, культурным и религиозным устоям
Ислам представляют как религию, одобряющую политическое насилие, экстремизм и терроризм
2. 유대교, 기독교, 이슬람교의 유사성과 차이
В этих трёх религиях больше сходства, чем различий.
Сходство:
1. Все эти религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета и
относятся к религиям Авраама.
Различия:
1. Для иудаизма уникальное место занимает Синайское откровение, в котором была выражена
воля Творца, не подлежащая отмене или изменению. Христианство говорит о Новом Завете,
изменяющем услышанное еврейским народом на горе Синай. Ислам воспринимает пророчество
Магомета, «последнего из пророков», как самое главное, отменяющее все остальные пророчества.
2. Иудаизм не признаёт Иисуса как Мессию, тем более не признаёт его божественность
В христианстве Иисус почитается Сыном Божиим Единородным, Мессией
Ислам признаёт святость и мессианское наследие Иисуса (по-арабски Иса), почитая его
одним из великих пророков, а также соглашается с некоторыми пунктами Писания Нового Завета,
включая тезис о непорочном зачатии Марии (по-арабски Мариам), но отрицает, согласно Корану,
«возможность предания Аллаху сотоварищей», из чего постулируется, что Иисус не может быть
Богом или равным ему.
3. О средствах спасения
ИУДАИЗМ: Спасение достигается неукоснительным следованием Закону, данному в Торе.
ХРИСТИАНСТВО: Спасение достигается принятием Христа как Господа и Спасителя.
ИСЛАМ: Спасение достигается полным подчинением Аллаху.
5. 중동 전쟁의 이미지와 현실 (구체적인 사례분석)
Ближний Восток – это название, которое было дано Европой как самой ближайшей части
Востока. Ближний Восток включает в себя территории Северной Африки, Аравийского полуострова,
стран Персидского залива, часть Центральной Азии (Афганистан и Пакистан), и Турции.
Современная политическая карта Ближнего Востока сформировалась после Первой мировой
войны, когда Османская империя была разделена на ряд отдельных государств. Ближний Восток
является основным нефтедобывающим регионом. Значительные запасы нефти на Ближнем Востоке
придали новое политическое и экономическое значение региону в XX веке.
В настоящее время регион политически неустойчив. Актуальными политическими
проблемами на Ближнем Востоке палестино-израильский конфликт, война в Ираке и другие.
Причиной конфликтов на Ближнем Востоке является не религия, как большинство из нас
думает. Религия – это просто прикрытие, которым пользуются различные террористические
организации, для того, чтобы найти себе сподвижников и поддержку. В действительности же,
причины конфликтов другие. Одной из этих причин является исторический фактор, также как
политические и экономические факторы. На мой взгляд, США ведёт «пассивную» войну,
финансирую ту или иную сторону, за возможность доступа к более дешёвой нефти, а также
нейтрализации власти в регионе. В свою очередь, Израиль и Палестина борятся за справедливое
разделение плодородных земель.
Примером того, что конфликты на Ближнем Востоке носят не религиозный, а чаще всего
экономический и политический характер, является Арабо-израильская война 1947-1949 гг.
В 1947 году началась война между Израилем и Лигой Арабских государств. Причиной стало
несогласие Арабских государств и арабского населения палестины с Планом ООН о разделении
Палестины.
«Экономический фактор»
ООН предоставила большую часть земли (55 %) под еврейское государство, и всего лишь 45%
палестинцам, большая часть этой территории не была пригодна для земледелия. К тому же, на
территории, которая будет под еврейским контролем, находились 45 % арабов.
«Исторический фактор»
Согласно Библии, 1400 лет назад современная территория Палестины была завоёвана
древнееврейскими племенами, которые образовали там Израильское Царство; и эта земля была
обещана Богом еврейскому народу. Спустя 600 лет, на территорию вторгся народ, который получил
название филистимляне. Затем Палестина стала провинцией Византии, после чего перешла к арабам.
Ещё возможно и рабство в Египте.
3. 팔레스타인들의 국가 창설 노력과 전망 (UN, 미국, 이스라엘)
4. 오리엔탈리즘
Столкновение цивилизаций – историко-философский трактат Самюэля Хантингтона,
посвящённый миру после холодной войны.
Хантингтон утверждает, что географическое соседство цивилизаций нередко приводит к их
противостоянию и даже конфликтам между ними.
1. Западная цивилизация
2. Исламская цивилизация
3. Индуистская цивилизация
4. Синская цивилизация
5. Японская цивилизация
6. Латиноамериканская цивилизация
7. Православная цивилизация
8. Буддистская цивилизация
9. Африканская цивилизация
Хантингтон утверждает, что принадлежность к определенной цивилизации является самым
важным уровнем самоидентификации личностии что различия между цивилизациями не только
реальными, но и фундаментальными; цивилизации отличаются друг от друга историческим
прошлым, культурой, обычаями и, самое главное, религиозной принадлежностью;
в будущем
цивилизационнная и/или религиозная принадлежность будет играть ключевую роль.
Согласно мнению ученого, в новую эпоху, наступившую после окончания холодной войны,
основными источниками конфликтов и противостояний будут не различия в идеологиях и
политических взглядах, а различия в религиях и культурах, «в будущем самые кровопролитные
конфликты будут происходить вдоль границ разделяющих цивилизации друг от друга».
Основная борьба завяжется между Западом и странами принадлежащими к «исламской» или
«конфуцианской» цивилизациям. Но намного вероятнее столкновение «Запада» с «исламской»
цивилизацией.
Основные идеи книги
Цивилизации — это большие конгломераты стран, обладающие какими-либо общими
определяющими признаками (культура, язык, религия и т. д.) Как правило, основным определяющим
признаком наиболее часто является общность религии.
Цивилизации, в отличие от стран, обычно существуют долгое время — как правило, более
тысячелетия.
После возникновения самых ранних цивилизаций, в течение почти трёх тысячелетий между
ними не было никаких контактов или эти контакты были очень редкими и ограниченными.
Каждая цивилизация видит себя самым важным центром мира и представляет историю
человечества соответственно этому пониманию.
Западная цивилизация возникла в 8-9 веках нашей эры. Она достигла своего зенита в начале
20 века. Западная цивилизация оказала решающее влияние на все остальные цивилизации.
Восприятие западного влияния (вестернизация) и технологический прогресс (модернизация)
могут происходить раздельно или совпадать (частично или полностью).
Религиозный фанатизм часто является реакцией обывателя на модернизацию, вестернизацию
или же на сочетание того и другого.
Некоторые цивилизации (западная, индуистская, синская, православная, японская и
буддистская) имеют свои «стержневые», то есть главные, страны (core states), а другие цивилизации
(исламская, латиноамериканская и африканская) не имеют стержневых стран. Цивилизации,
имеющие core states, обычно более стабильны.
В процессе глобальных перемен, международные организации, возникшие после Второй
мировой войны (ООН и т. д.) должны будут постепенно изменяться в сторону более справедливого
учёта интересов всех стран. Например, в Совете Безопасности ООН должна быть представлена
каждая цивилизация.
Критика
в статье привлекается внимание к неверной трактовке причин конфликтов между
представителями различных цивилизаций.
Одним из серьезных недостатков теории «столкновение цивилизаций» является то, что в ней
даже неспециалисту заметны собирательные, формальные стереотипы о незападных цивилизациях,
особенно об исламской. Тезисы Хантингтона вызывают критику, в том числе и на Западе, из-за того,
что в его прогнозах исламская цивилизация рассматриваются поверхностно, в рамках и категориях
присущих «ориенталистическому» мировосприятию, что никак не дает объективной оценки учения
Ислама и исламского мира. С.Хантингтонобвиняет Ислам и исламскую цивилизацию в
тоталитаризме, и видит глобальную угрозу в лице Ислама.
Следует особо отметить тот факт, что ученые критикующие данную теорию, пишут о том, что
С. Хантингтон в подтверждение своего тезиса о столкновении, особенно, западной и исламской
цивилизаций приводит нерасскрывающие реального положения дел, субъективные, более того,
сомнительные доказательства[6], а также неверно преподносит исторические факты[7]
В тезисе Хантингтона явно прослеживется недооценка культурно-социального единства
человечества,
а
также
игнорирование
многовекового
процесса
мирного
сосуществования
представителей различных цивилизаций, тогда как периоды войн между представителями различных
цивилизаций длились относительно короткие промежутки времени. Одним из важнейших
достижений современной культурологии является признание того, что в ходе истории наблюдался
постоянный взаимобмен, взаимообогащение между различными цивилизациями и культурами. Тем
более, ни одна из великих цивилизаций, которые упоминаются Хантингтоном в своей теории, не
могла развиваться в изоляции от других. Между различными цивилизациями и культурами
существовал и продолжает существовать определенный взаимобмен и взаимопроникновение.
Представлять цивилизации в качестве «монолитных», «изолированных» друг от друга конгломератов
не представляется правильным.[8]Ни одну цивилизацию нельзя назвать «чистой» в смысле питания и
обогащения её лишь из своих источников. Цивилизации и культуры взаимодействуют, воспринимая
через контакты, которые неизбежны в ходе истории, «новое знание».[9]Выражась иначе, в теории
«столкновение цивилизаций» упускается из виду возможность различных цивилизаций, находящихся
в условиях контакта, позитивно влиять друг на друга, взаимнобогащаться, порой даже возрождаться
под влиянием другой цивилизации, чему очень много примеров в истории. Например, лежащая в
основе современной Западной цивилизации эпоха Возрождения (Ренессанс), вряд ли бы зародилась,
в случае отсутствия контактов с Исламской цивилизацией.[10]Одним словом, результатом контакта
различных цивилизаций является, в первую очередь, взаимообогащение, а не конфликт.
Также из общего контекста теории Хантингтона следует, что каждая цивилизация обладает
«однородностью». Под лоном большинства цивилизаций находятся различные по этническому,
расовому происхождению народы и общины. Различия
в политической культуре и ориентации,
различия в направлении и уровне экономического развития также играют важное значение в
утверждении разноликости колоритности.
Чтобы доказать несостоятельность теории «столкновение цивилизаций» необходимо показать
реальные причины конфликтов. Во-первых, данная теория неверно трактует основные факторы
международной политики. Как правило, интересы отдельно взятых государств, или политических
блоков, объединяющих группы различных государств, определяют международную политику.
Выражаясь иначе, в
международной политике доминирующим фактором являются интересы того
или иного государства (или блоков), а не принадлежность к какой-либо конфессии или цивилизации.
Несомненно, религиозные и этнические факторы играют определенную роль в международной
политике, но если они негативно сказываются на национальных интересах государства, то
отодвигаются на задний план (например, сотрудничество ортодоксальной Саудовской Аравии и
«мессианскими США», или сотрудничество в 1980-ые годы арабской Сирии с шиитским и
персоязычным Ираном против арабского Ирака). Одним словом, национальные интересы не часто
совпадают с религиозными и этническими интересами. В ходе истории большинство вооруженных
конфликтов и войн происходило между представителями одной и той же цивилизации, а не
различных цивилизаций, например династийные и колониальные войны европейских держав, первая
и вторая мировые войны, которые по праву считаются самыми затяжными и кровопролитными
войнами когда- либо имевшими место в истории человечества.[11]
В настоящее время большинство конфликтов между представителями различных конфессий,
этнических групп происходит прежде всего из-за конкуренции за обладание и контролирование
«стратегически
важными
ресурсами» (углеводороды,
водные
ресурсы,
орошаемые
земли,
минеральное сырье, дорогая древесина, нерестилища рыб и т.п.). [12] Одним словом, реальными
причинами противостояния представителей различных конфессий в основной своей массе являются
не религиозные различия, а вполне «земные причины». Но уже после своего зарождения различного
рода конфликты и противостояния довольно часто камуфлируются под религиозные лозунги.
Поэтому существует реальная опасность неверного толкования причин конфликтов в свете
религиозных противоречий, а это только усложняет распознование реальных причин и факторов
влекущих
усложняет
к конфликтам между различными общинами и государствами, что в конечном счете
разрешение
этих
конфликтов.[13]
Также
теория
«столкновение
цивилизаций»
камуфлирует и не дает возможность увидеть реальные проблемы человечества, среди которых можно
отметить проблему устойчивого развития, ликвидацию нищеты и различних форм социального
неравенства, демографические, экологические проблемы.[14]