особенности женского национального

ОСОБЕННОСТИ ЖЕНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО
ХАРАКТЕРА В РУССКОЙ РОМАНТИЧЕСКОЙ ПОВЕСТИ
Е.А.Титова
V курс, факультет гуманитарных наук
Н.М.Ильченко
доктор филологических наук, профессор
Нижегородский госудасртвенный педагогический университет имени Козьмы Минина
Образ женщины является для русской литературы самородным,
рожденным исключительно на русской почве, что можно легко увидеть в
романтических повестях первой трети ХІХ
века. В зарубежной
романтической новелле этого же времени сложно найти аналоги многим
героиням отечественных повестей. Связано это, безусловно, с особенностями
русского менталитета, самосознанием и исторической памятью. Отсутствие
гонений на женщин в эпоху Средневековья, когда по всей Европе вспыхивали
костры инквизиций, традиции язычества, в которых женщины чтились,
воспринимались как носители магии и колдовства, противопоставлялись
мужскому началу как равные, а, значит, требовали почтения. Все это
способствовало укреплению и усложнению роли женщины в жизни мужчины
и общества в целом.
В русских романтических повестях можно обнаружить множество
разнообразных женских образов. Стоит отметить, что описание
положительных персонажей специфично. Писатели-романтики создали
образы исключительных героинь, отталкиваясь от особенностей русского
национального женского характера и его специфики. Жертвенность, духовная
красота, самоотверженность, религиозность, внутренняя сила всегда были
нравственным идеалом для русского народа, почитающего Богородицу как
заступницу. Преподобный Исаак Сирин говорил: «Смирение есть некая
таинственная сила, которую по совершении всего Божественного бытия
воспринимают совершенно святые. И не иначе, как только одним
совершенным в добродетели сила эта дается силою благодати, поскольку они
естеством могут принять ее по определению Божию: потому что добродетель
эта заключает в себя всё. Как тень следует за телом, так и милость Божия за
смирением» [1, с.134]. В русских романтических повестях представлено
множество положительных женских образов, обладающих в первую очередь
смирением, смирением и примирением с собой, с миром, с другими людьми.
Эти героини обычно подвергаются искушениям, но, не теряя достоинства,
преодолевают жизненные коллизии, не забывая о своем долге перед
родителями, мужьями, родиной и богом.
Так, самым распространенным женским образом в русской
фантастической повести является образ «искушаемой» девушки. Например,
Мария в «Лафертовской маковнице» А.Н.Погорельского. Она – дочь простого
отставного почтальона, бесприданница. Ивановна, мама Маши, толкает дочь
на неправедный поступок – поход к ведьме. Ивановна просит за дочь
выгодного жениха. Но, поняв неблаговидность и неправильность своих
помыслов, Маша отрекается от богатства и, словно в награду, встречает свою
настоящую любовь. Стоит отметить, что автор внешности этой героини
уделяет мало внимания, зато подробно описывает ее внутреннюю красоту и
чистоту,
что
является
национальной
спецификой
изображения
положительных персонажей в русской романтической повести. В зарубежных
произведениях того же времени женщине, в первую очередь, полагалось быть
красивой. Например, у Гофмана в «Серапионовых братьях» в описании
женских образов часто прослеживается ирония, мужские персонажи считают
дам всего лишь украшением. Женские образы, связанные с любовным
конфликтом, даются в нескольких штрихах, потому что для писателя намного
важнее были мужские образы. Эти героини обычно обладают музыкальным
талантом, и своим голосом привлекают героя-художника.
В светской повести Е.Ган «Суд света» главная героиня Зенаида не
обладает привлекательной внешностью. И, пусть не с первого взгляда, но
главный герой открывает в ней ее сердечную красоту и влюбляется. Она
подвержена любви, душа ее жаждет любви, но из-за светских условностей она
не может себе ее позволить. Она изначально приносит себя в жертву, когда,
ради спасения брата, выходит замуж за генерала, который женится на ней ради
приданого. И она готова нести свой крест до конца – отрекается от любви и
погибает, невольно погубленная тем, к кому испытывает подлинные чувства.
Она никого не винит, героиня благодарна возлюбленному за те мгновения,
которые им были подарены судьбой. Ненавистен ей лишь суд света, причем
этот «свет» она никогда не понимала, не принимала, не умела жить по его
законам из-за внутренней свободы и природной честности. В обществе ее
считали кокеткой, напыщенной, гордой и своевольной. Она же возвышалась
над обществом, считая его представителей людьми малодушными, но не
упрекала их.
Еще одной чертой русской женщины является непокорение злу и
чувство истинной справедливости, дающее силы бороться с тяжелыми
жизненными испытаниями. Ярким примером такой героини является княжна
Зизи из одноименной повести В.Одоевского. Она влюблена. Ее любовь чистая
и непогрешимая, но преступная – влюблена она в мужа сестры. Она не
старается завоевать этого мужчину, Зизи следует своему долгу и по велению
матери во всем помогает сестре: нянчит ее дитя, ведет ее хозяйство и помогает
ее мужу. Она оказывается игрушкой в злых руках человека, которого
беззаветно любила, но она становится от этого лишь сильнее. Зизи выходит
победительницей из этой борьбы, хотя общество несправедливо осуждает ее:
«…а в гостиных толкуют, что она, расстроив свое семейство, теперь надела
маску и играет роль нежной родственницы, чтобы прикрыть старые грехи и
между тем воспользоваться имением племянницы» [2, с.159]. Княжне не
важно мнение света, перед ней стоит то, что выше – завещание покойной
матушки и собственное сердце, которое велит ей поступать так, как она
поступает. Но со временем свет ее принимает, однако, она относится к нему
как к игре, в которую необходимо играть. Так, она принимает ухаживания
пылкого юноши, который полюбил ее «заочно», услышав историю ее жизни,
разыгрывает фарс, скрывается под маской (герои встретились на маскараде) и
лишь спустя время открывает ему истину – события произошли очень давно,
племянница уже замужем, а сама Зизи стара для ухаживаний и замужества.
Также героиней, добивающейся справедливости и борющейся за
счастье, можно назвать Ольгу Стрелинскую из повести А.А.БестужеваМарлинского «Испытание». «Подле нее утихало волнение сомнений, и
ревность свивала коршуновы крылья свои. В самом деле, трудно было и
самому мизогину не полюбить это невинно-милое существо» [3, с.44].
Несколько раз, описывая ее, герои называют эту девушку ангелом, она
является как совершенный идеал красоты и любви на земле. Девушка
воспитана в монастыре, склонна к уединению. Она приносит в жертву себя и
свое общественное положение, чтобы расстроить дуэль и спасти от смерти
двух любимых ею людей, но все заканчивается благополучно: ее
самоотверженность трогает сердца дуэлянтов. И вместо смерти в финале
читатель находит две помолвки.
Незыблемой традицией в русской культуре является почитание
родителей и божьего закона. Ольга из исторической повести «Роман и Ольга»
А.А.Бестужева-Марлинского отказывается от любви. Роман, получив отказ
отца Ольги, предлагает девушке бежать. Однако та возмущена данным
предложением, хотя любовь ее к Роману безгранична. Ольга не может
«бросить край родимый, обесславить на век родителей, прогневать бога и
святую Софию» [4, с.10]. Она отрекается и от возлюбленного, и от любви,
потому что любовь эта требует преступления. Однако до конца остается
верной Роману и не приемлет другого жениха и мужа. В финале герои
воссоединяются, благословленные отцом Ольги.
Примером народной героини, девушки – носительницы национального
характера и идеалов, может служить образ Фетиньи Федуловой из повести
Н.Дуровой «Угол». Героиня готова принести себя в жертву ради счастья
других, любимых ею людей. Она равнодушна к заманчивому блеску света.
Главным для героини является благополучие близких ей людей, а потом уже
свое счастье, за которое, тем не менее, она готова бороться. Фетинья не только
прекрасна душою и телом, прежде всего, это сильная личность, готовая, забыв
о нормах общества и общественной морали, принятой в свете, подставить себя
под удар молвы, лишь бы спасти свою любовь. Фетинья Федоровна Федулова
дочь купца и вольноотпущенной крестьянки. Даже имя у нее народное,
крестьянское, что так не нравится людям света. Простой, но проникновенный
взгляд на жизнь, лаконизм в одежде, живое любопытство, умение чисто и
искренне любить, идти на жертвы ради любви, желание бороться – все это дает
право назвать ее героиней, воплощающей в себе национальные представления
об идеальной женщине.
Черты национального русского характера в полной мере раскрываются
в женских образах второстепенного плана. Обычно, эти образы не главные,
однако очень значимые, они, как правило, представляют собой женщин
невысокого положения. Героини данного типа содержат в себе архетип
матери, которая воспитывает и заботится о своих детях и воспитанниках. Эти
характеры включают в себя мудрость, приобретенную с годами,
религиозность и добродетельность, народные ценности. Все эти черты
женщина-мать старается передать своим подопечным.
Такой героиней можно назвать бабушку Леонина из повести
В.Соллогуба «Большой свет», которая пишет проникновенные письма к
внуку, стараясь оградить его от неблаговидных поступков, и потом, когда
Леонин после ряда неправильных действий сам рушит свое будущее, молится
за него, по-прежнему желая счастья.
К этому типу хранительницы народных ценностей можно отнести и
образ Степаниды Прохоровны из повести Н.Дуровой «Угол».
Восьмидесятилетняя старуха всю жизнь живет на то, что сама заработает,
также она сдает «угол» внаймы. Ее дочь, купчиха, которой она помогала в
жизни как могла, забыла ее. Но героиня не в обиде. Она с радостью принимает
свою внучку, молится за ее здоровье, принимает ее отпрысков – правнучек; и
умирает в преклонном возрасте в тишине и согласии с собой, завещая свое
имущество церкви, прихожанкой которой числится.
Русские романтики писали свои произведения в лучших традициях
европейской романтической новеллы. В их произведениях легко можно найти
мотивы и персонажей, сходных с романтической зарубежной традицией,
например, образы женщин – автоматов (Энхен из «Орлахорской крестьянки»
В.Ф.Одоевского) или демонические образы (Лауретта из «Концерта бесов»
М.Н.Загоскина). Однако женские образы русских романтических повестей
остаются специфичным явлением, созданным исключительно на русской
почве. Отечественные романтики, опираясь на специфику менталитета,
православное мировоззрение и русский фольклор, наделяли
своих
положительных героинь лучшими чертами, свойственными русскому
национальному характеру.
Примечания:
1.
Православная энциклопедия / Под ред. патриарха Московского и всея Руси
Кирилла. – Москва: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». Т. 28:
Исторический музей – Иэкуно Амлак, 2012. – 749 с.
2.
Одоевский В. Княжна Зизи // Русская светская повесть первой половины XIX
века / Под ред. В.И.Коровина – М.: Советская Россия, 1990. – С. 115-162.
3.
Бестужев-Марлинский А. Испытание // Русская светская повесть первой
половины XIX века / Под ред. В.И.Коровина – М.: Советская Россия, 1990. – С. 1574.
4. Бестужев-Марлинский А.А. Сочинения: В 2 т. – М.: Художественная литература,
1958. – Т.I. – С.3-37.