Деятельность временно-управляющего Западно

А.А. Корнилов
(Нижний Новгород)
Деятельность временно управляющего Западно-Американской епархией РПЦЗ
епископа Нектария (Концевича): миссионерские аспекты
После кончины 2 июля 1966 г. архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Максимовича) временно управляющим Западно-Американской епархией Русской Православной Церкви Заграницей
(РПЦЗ) стал епископ Нектарий (Концевич). Рукоположенный во епископа Магопакского в 1962 г.,
владыка Нектарий был назначен в том же году викарием в Западно-Американскую епархию РПЦЗ,
формально на кафедру Сеаттлийскую (город Сиэтл, штат Вашингтон). Фактически же, по решению
правящего архиерея святителя Иоанна (Максимовича), владыка Нектарий служил и окормлял паству
в Сан-Франциско, штат Калифорния, много работал с русской молодежью и скаутами. В миру Олег
Михайлович Концевич, владыка прошел тернистый путь исповедничества в России, пережил немецкую оккупацию, период перемещенных лиц в послевоенной Германии. Затем переехал в США, где
был пострижен в монашество с именем Нектарий в честь своего духовного отца, преподобного старца Оптинского Нектария. Далее состоялась хиротония в сан иеродиакона, иеромонаха. Он отмечался
наградами Архиерейского Синода РПЦЗ, был любим паствой, в особенности, его духовными чадами,
российскими скаутами, молодежью. Его почитали как хранителя Оптинского монашеского духа платинские отцы Серафим (Роуз) и Герман (Подмошенский).1
Епископ Нектарий управлял Западно-Американской епархией с июля 1966 по февраль 1968
года. Период управления, короткий по времени, оказался довольно интересным по своему содержанию. Владыка, говоривший «Архиереем я быть не умею», оказался на самом деле заинтересованным
управляющим, вел активную деятельность. Молясь Богу, он, как показывают документы, действительно заботился о спасении пасомых.
В Указе № 1 от 03 июля 1966 г. владыка сообщал: «Согласно распоряжения Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшаго Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита
Филарета, в связи с кончиной Его Высокопреосвященства Архиепископа Иоанна, - временно принимаю на себя управление Западно-Американской епархией. - Епископ Нектарий».2
Глубоко почитавший владыку Иоанна епископ Нектарий в указе № 2 того же числа постановил:
«1. В субботу 19 июня (2 июля) в 3 ч. 50 м. дня (по астрономич. времени) в городе Сеаттле
преставился Высокопреосвященнейший Иоанн – Архиепископ Западно-Американский и СанФранцисский.
Призываю всю паству вознести горячие молитвы об упокоении почившего святителя.
2. Во всех храмах епархии священнослужителям предлагается поминать почившего Владыку
на Проскомидии и великом входе каждой литургии в течение сорока дней и записать на вечное поминовение.
3. В обоих кафедральных соборах Пресвятыя Богородицы Всех скорбящих Радосте, ежедневно после утреннего и вечернего богослужения в течении сорока дней служить панихиды по почившему владыке.
У гроба продолжать установленное чтение св. Евангелия священнослужителями до погребения.
4. Отпевание и погребение почившего Архиепископа Иоанна будет совершенно Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви Митрополитом Филаретом в сослужении прибывающих Архипастырей и всего духовенства епархии – в четверг 24 июня (7 июля) после Божественной литургии в новом соборе».3
В указе № 3 от 7 июля 1966 г. (день Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна) епископ Нектарий, согласно распоряжению Первоиерарха РПЦЗ, митрополита Филарета, составил комиссию «для описи имущества почившего, разбора его доли и вскрытия завещания, если таковое будет обнаружено». Комиссию было поручено возглавить епархиальному духовнику, митрофорному
протоиерею о. Петру Триодину. В комиссию также вошли секретарь епархиального совета протоиерей Леонид Упшинский и игумен Митрофан (Мануйлов).4
Через два месяца после мирной кончины святителя Иоанна временно управляющий издает
указ о необходимости собирать сведения, все материалы о жизни почившего епархиального управ-
ляющего. Фактически речь шла о подготовке летописи жизни и летописи помощи Божией, которую
получали православные за молитвы блаженного Иоанна. В указе от 1/14 сентября 1966 г. говорилось:
«1. Епархиальному Совету Западно-Американской Епархии принять на себя труд собирания,
просмотра и хранения всех материалов о жизни в Бозе почившего высокопреосвященного архиепископа Иоанна, с целью увековечивания его памятью изданием жизнеописания или сборника ему посвященного.
2. Обратиться ко всему Русскому Зарубежью с призывом сообщить свои воспоминания о событиях из жизни почившего архипастыря, как то: о его трудах, подвигах, о знаменательных встречах,
беседах, переписки (его письма), о силе его молитвы и проч., прислав документы или свои статьи.
3. Секретарю Епархиального Совета протоиерею о. Леониду Упшинскому поручается организовать архив поступающих материалов, регистрируя их и распределяя по разделам в хронологическом порядке».5 Как видно, епископ Нектарий расценивал труды и подвиги святителя Иоанна как
имевшие не узко епархиальное, а общецерковное значение.
К этому же времени относится и воззвание епископа Нектария, касающееся укрепления церковной работы с детьми и молодежью. 15/28 сентября 1966 г. журнал «Православная Русь» (СвятоТроицкий монастырь в Джорданвилле) опубликовал обращение почившего святителя Иоанна. Святитель обращается ко всем русским людям с горячим призывом помочь в создании русской церковной
школы при новом здании кафедрального собора. Владыка же Нектарий сопровождает это обращение
своим комментарием и воззванием, показывая свое отношение к значимости русской школы. Предваряя обращение святителя, владыка Нектарий, в частности, указывал:
«Незадолго до своей кончины Владыка Иоанн обратился с призывом к пастве об устройстве
церковной школы при новом Кафедральном Соборе…Призыв почившего Владыки, несомненно, имеет чрезвычайно важное значение и для всей русской эмиграции, над которой висит угроза потери веры православной, потери русскости, а также угроза денационализации. Этот призыв должен всколыхнуть все наше Зарубежье, особенно там, где дети не объединены под кровом Церкви, где еще нет
церковных школ – воодушевить на их организацию, а где они есть - побудить к усилиям улучшить
их, обратив главное внимание на сохранение и укрепление православной веры, привитие навыка молитвы, на воспитание в детях лучших качеств русской души и, конечно, на обогащение знаний русского языка, правильно освещенной русской истории и других предметов».6
Следует отметить, что в области работы с детьми и молодежью Владыка Нектарий был
неутомим. В Соединенных Штатах, где общество является благополучным с точки зрения материального достатка (при всей условности понятия «благополучие»), велика опасность забвения христианских норм и ценностей, охлаждения веры, привыкания к таинствам как к простым обрядам и традициям, которые просто надо исполнять.
Поэтому в качестве временно управляющего епархией владыка продолжал богоугодное дело
укрепления церковной школы. Большая ответственность в этой работе была возложена на опытного
организатора, протоиерея о. Леонида Упшинского. В Указе № 8 правящего епископа Нектария от 28
сентября/11 октября 1966 г. говорилось:
«1. С одобрения и благословения Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего
Митрополита Филарета, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, по просьбе Протоиерея
о. Леонида Упшинского и родителей учащихся (в доме №. 573 – 22 ave.) устроенная при школе домашняя церковь в честь Иверской иконы Божией Матери освящена ныне окроплением святой воды и
возложением святого антиминса на престол.
2. Протоиерей Леонид Упшинский, согласно его просьбы, освобождается от должности
настоятеля церкви святителя Тихона Задонского и назначается настоятелем школьной церкви Иверской иконы Божией Матери, а также директором школы с обязательством руководить ею по утвержденному уставу.
3. Протоиерею о. Леониду Упшинскому, помимо обычных занятий по программе, поручается
обучение учащихся школы церковному чтению, пению в хоре, прислуживанию в алтаре и т.д. для
духовного воспитания и оцерковления быта детей, что является одной из главных целей устройства
школьной церкви…»7
Владыка неслучайно возлагал поручения на протоиерея о. Леонида Упшинского. По свидетельству современников, о. Леонид Упшинский был тихим канцелярским священником, в течение
многих лет то секретарем, то делопроизводителем епархии. У него был свой небольшой приход в
Сан-Франциско с хорошо поставленной приходской школой. На него епископ Нектарий, как в свое
время и святитель Иоанн (Максимович), мог всегда положиться, так как о. Леонид был исполнительным, покладистым, спокойным, добросовестным. Правда, у владыки Нектария не было личной бли-
зости с о. Леонидом, но это обстоятельство не было препятствием к успешному исполнению административных и учебных поручений. О. Леонид вообще держался подальше от всякого начальства, кроме как в случаях исполнения административных обязанностей.
Дети через обучение в школе, через богослужения в церкви учились сохранять веру и свою
русскость, чтобы не потеряться, не раствориться в знаменитом американском «плавильном котле».
Дети Сан-Франциско могли всегда увидеть торжество Православия – святые, нетленные мощи архиепископа Иоанна (Максимовича), находившиеся в кафедральном соборе. Вера их была живой и реальной. Владыка Нектарий хорошо осознавал роль школы и часто благодарил прихожан за усердие к
развитию церковной гимназии при кафедральном соборе. Так, в Указе № 12 он как временно управляющий епархией призвал Божие благословение на 50 лиц, назвав их по фамилиям, за активное участие в успешно законченном строительстве церковной гимназии при соборе. Указ датирован началом
ноября 1966 г. Следовательно, школа была закончена через всего четыре месяца после публикации
обращения покойного святителя Иоанна. Владыка Нектарий неслучайно отметил в Указе, что «духовное воспитание, оцерковление быта и сохранение лучших качеств русской души в наших детях
является чрезвычайно важным и святым делом».8 Он видел, как индустриальное общество беспощадно ломает душу верующего человека, и призывал к оцерковлению образа жизни. Только Христос мог
и может защитить молодого человека от тли современного мира, Христос не традиция, а Христос –
Живой Бог, неизменно присутствующий, до скончания века вместе с христианами.
Усилия епископа Нектария на педагогическом поприще неоднократно признавались Архиерейским Синодом РПЦЗ. На Третьем Всезарубежном Церковном Соборе 1974 г. владыка участвовал
в обсуждении вопроса внешкольного воспитания молодежи. В своем обстоятельном докладе епископ
Нектарий ярко представил те вредные явления, которым подвергается ныне русская молодежь в школах и вообще в окружающей ее среде. Он предложил конкретные меры, которые должны приниматься Церковью, духовенством и мирянами, для того, чтобы защитить юношество от соблазнов и давать
ему импульс для сохранения и приумножения веры.9
К этому следует прибавить духовное окормление владыкой русского скаутского движения в
западных штатах США. Епископ Нектарий был духовным руководителем дружины ОРЮР в СанФранциско. Авторитет его был очень заметным, значительным. По его предложению в слова гимна
разведчика было внесено изменение. Вместо слов «Твердо верь, ты молод и силен» приказом Старшего скаутмастера Павла Андреевича Уртьева № 40/182 от 5 августа 1979 г. были утверждены новые
слова «Твердо верь, что с Богом ты силен». Известный общественный деятель Русского Зарубежья и
русского скаутского движения Ростислав Владимирович Полчанинов, который сообщил этот факт
автору, добавляет, что в 1969 г. в Новом Павловске, штат Нью-Йорк, проходил юбилейный слет 60летия ОРЮР. Для этого слета владыка Нектарий составил «Духовные наставления» из 26 страниц.
Наставления сопровождались духовными беседами на каждый день и были связаны с законами жизни юных разведчиков.10 На этом джамбори (слете) Р.В. Полчанинов и познакомился с епископом
Нектарием. Так что духовное влияние епископа Нектария на движение русских юных разведчиков
простиралось далеко за пределы штатов Калифорния и Вашингтон. По своему смирению владыка
скрывал свои труды, а теперь мы узнаем о них не из его личных формуляров, а из правдивых свидетельств его современников.
Указы Преосвященнейшего Нектария сообщают о денежных сборах на приходах епархии, которые организовывал временно управляющий. Так, в Указе от 12/25 января 1967 г. содержалось постановление:
«Принять к сведению и исполнению следующее расписание сборов в храмах ЗападноАмериканской Епархии:
30 янв./12 февр. – на нужды Епархии.
13/26 февр. – на нужды Арх Синода.
13/26 марта – на благотв. Фонд при Синоде.
10/23 апр. Нед. Ваий – на нужды Иерусалимской Миссии.
9/22 мая свят. Николая – на Русских Инвалидов.
3/16 июля – на Храм – Памятник в Брюсселе.
7/20 авг.- на Архиерейский Синод.
25 сент./8 окт. – на нужды Епархии.
16/29 окт. – на нужды Архиер. Синода.
13/26 ноября – на нужды благотворительного фонда при Синоде.
Кроме сего, по дополнит. Указанию на Русского Ребенка.
%% отчисления от продажи свечей и тарелочных сборов за 1966 г. на нужд Арх. Синода и
Епархии, представить к 1 марта с.г.
Все сборы должны направляться Епархиальному казначею.
- Епископ Нектарий».11
В указах Преосвященнейшего Нектария мы встречаем ряд имен священников, которые достойно служили в Западно-Американской епархии. Кто они были? Это были заслуженные протоиереи, имевшие за плечами самый разный опыт - многолетний опыт служения у Престола, прошедшие
испытания в Советском Союзе, опасные годы немецкой оккупации, нелегкие дни и месяцы в лагерях
перемещенных лиц после второй мировой войны. В разное время они были рукоположены в сан пресвитера, но все они горячо верили в милость Божью, и Господь воздал каждому за их искреннюю веру. В 1966-1968 гг. они сослужили или помогали временно управляющему епархией Епископу
Нектарию.
Владыка Нектарий поддерживал близкие отношения с о. Петром Триодиным и о. Николаем
Масичем. О. Петр Триодин много лет служил в Богородице-Владимирской женской обители СанФранциско, где настоятельницей была суровая, строгая игуменья Ариадна. Он был неустанным духовником обители и в сане священника прослужил более 60 лет. Скончался труженик Церкви о. Петр
в январе 1973 г. Уважение к нему было значительным. На отпевание протопресвитера о. Петра 26 января 1973 г. в храм Владимирской иконы Божией Матери Сан-Франциско прибыли два архиерея
(правящий архиепископ Антоний (Медведев) и викарный епископа Нектарий), 14 священников, два
диакона и до тысячи мирян.12 Батюшка Петр сердечно любил владыку Нектария – и не только в период, когда тот нес крест управления епархии.
О. Николай Масич также по-простому, по-христиански любил владыку Нектария. Это был
священник с той детской верой в Бога, о которой повествует нам в Евангелии Христос. Об о. Николае
Масиче мы рассказывали в книге о духовенстве лагеря перемещенных лиц Фишбек, близ Гамбурга.13
История его жизни поучительна и впечатляет. О. Николаю Масичу на протяжении всей жизни, без
сомнений, покровительствовал святой Прокопий Устюжский, Христа ради юродивый. О. Николай
служил в церкви на Синодальном подворье в г. Бурлингейм, штат Калифорния. Он скончался через
год после о. Петра Триодина, 28 июня 1974 года.14
С о.о. Петром Триодиным и Николаем Масичем у владыки Нектария были очень хорошие отношения. Это были простые, теплые люди. О. Николай Масич был еще более обаятельным, почти
уютным. Они происходили из породы священников, которые всем все прощают, никогда ни на кого
не сердятся, тихо радостные, они фактически приходами не руководят, с радостью и облегчением отдавая вожжи старосте и Приходскому совету. По своему духу такие кроткие батюшки были очень
близки владыке Нектарию. Но поскольку они ни кем и ни чем не заведовали, их поддержка Владыки
была более душевной, порой духовной, а на епархиальном и административном уровне они Владыке
не были в положении много помогать. Кстати говоря, о. Николай Масич написал и опубликовал
очень трогательный, теплый некролог об о. Петре Триодине в журнале Свято-Троицкого мужского
монастыря в Джорданвилле «Православная Русь» - так они были близки и едины по духу.
В Западно-Американской епархии, безусловно, выделялся о. Николай Домбровский. Он был
человеком иного склада и характера. Строгий, прекрасно богословски образованный, он родился на
Волыни в 1911 г. В г. Кременец окончил духовную семинарию, а высшее образование получил на
богословском факультете Варшавского университета (степень магистра богословия). Интересно заметить, что духовником и воспитателем Николая в Варшавском университете был будущий архиепископ Афанасий (Мартос), тогда еще игумен, духовно настроенный монах и священнослужитель, впоследствии один из близких к владыке Нектарию архиереев. В сане пресвитера о. Николай служил с
1938 г. Потому в Сан-Франциско он уже был маститым протоиереем. История его приезда в США
довольно типична. В годы второй мировой войны отступил с частями германского вермахта на запад.
Служил в Австрии, в том числе в лагере перемещенных лиц Парш около Зальцбурга. С 1948 г. по
1953 г. он служил в Сантьяго, Чили. В 1953 г. батюшка приехал в Сан-Франциско вместе с семьей, и
его принял в штат клира кафедрального собора архиепископ Тихон. В этом соборе о. Николай прослужил 26 лет. Скончался о. Николай в 1979 г.15
Всегда подтянутый, аккуратный, он был блюстителем порядка в кафедральном соборе и прекрасным администратором. Народ его слегка побаивался, уважал; у него всегда было много исповедников. О. Николай оказывал большую поддержку Преосвященнейшему Нектарию, когда тот был
временно управляющим епархией, помогая в организации и ведении административной части руководства как собора, так и епархии. Такая помощь, думается, была очень нужна Владыке, поскольку
он сам не имел формального, академического богословского образования. Рассказывают, иной раз о.
Николай Домбровский, тихо улыбаясь, говорил про Владыку: «Да что с него спросишь - он же монах!». Владыка, в свою очередь, ценил и любил о. Николая, и благословлял у него исповедоваться в
случае своего отсутствия. Но, видимо, личных, теплых отношений с о. Н. Домбровским у него не было - о. Николай мало кого допускал в свой очень узкий круг близких людей.
О. Николай Пономарев был старейшим клириком епархии и строителем и настоятелем храма
Покрова Пресвятой Богородицы в городе Пало Алто - храма, который в свое время был открыт епископом Нектарием. Он был потомственным священником и дослужился до сана протопресвитера.
Прожив 97 лет, о. Николай построил семь храмов в эмиграции. Он происходил из Пермской губернии
и приехал в США в 1953 г. из «китайской» (дальневосточной) эмиграции. Его можно по праву отнести и к первой (он служил в частях Белой армии) и ко второй волнам эмиграции. Энергичный, очень
деятельный, сухой, с непростым характером, он всю жизнь был членом Епархиальных советов Харбинской епархии, Западно-Американской епархии, Духовного Суда, Бракоразводного отдела, не говоря уже о разных строительных, благоукрасительных и прочих церковных комитетах. О. Николай
был делегатом на трех Всезарубежных церковных соборах, и его лично знали Первоиерархи Зарубежной Церкви. Как уже говорилось, он дослужился до сана протопресвитера с правом ношения двух
крестов и служения при открытых Царских вратах.16
О. Николай Пономарев был человеком сухого характера и ни с кем не искал близких отношений. Владыка Нектарий ценил его за долголетний опыт, за лояльность, за кипучую энергию и за постоянную готовность взять на себя какую-либо необходимую бюрократическую обязанность и добросовестно ее выполнить.
С 1964 г. в Сан-Франциско служил замечательный священник, подвижник, архимандрит
о. Митрофан (Мануйлов). Он был исповедником православной веры еще в СССР, когда окормлялся в
Воронеже у мученика, протоиерея Митрофана Бучнева и блаженной Феоктисты. С отступающими
частями вермахта ушел на запад и был псаломщиком в одной из лагерных (ДиПи) церквей. Вся священническая и монашеская жизнь его была связана со святителем Иоанном (Максимовичем).
О. Митрофан был строителем Воскресенского храма РПЦЗ в Тунисе. В Сан-Франциско он был
настоятелем церкви во имя святителя Тихона Задонского в Свято-Тихоновском приюте, где жил и
сам владыка Иоанн. Поэтому епископ Нектарий был, несомненно, очень близок о. Митрофану.
О. Митрофан служил каждый день, служил литургию, служил каждый день молебны с панихидами,
поминая многочисленных рабов Божьих, простаивая многие часы на больных своих ногах у жертвенника. Архимандрит Митрофан скончался на день Обрезания Господа и Спаса нашего Иисуса Христа
1/14 января 1986 г., пережив владыку Нектария на 3 года. Похоронен он был на монастырском кладбище Джорданвилльского монастыря, рядом с могилкой владыки Нектария.17 Жизнь о. Митрофана
еще ждет своего исследования. Он, как и некоторые другие священнослужители, составляют замечательный ряд духовных тружеников, подвижников не только Западно-Американской епархии, не
только Русской Православной Церкви Заграницей, но и всей Русской Православной Церкви.
Вместе с владыкой Нектарием достоин упоминания архимандрит о. Спиридон (Ефимов).
Вместе с владыкой они окормляли платинских отцов Серафима (Роуза) и Германа (Подмошенского).
Вместе они созидали приходскую жизнь в Пало Алто, в Бурлингейме, воспитывали дружины русских
скаутов, преподавали детям в воскресных школах. Архимандрит Спиридон также служил в кафедральном соборе Сан-Франциско и был инспектором классов и законоучителем в гимназии святых
Кирилла и Мефодия при соборе.18 Здесь, в соборе он часто сослужил с святителем Иоанном и епископом Нектарием. О. Спиридон был настоящим монахом и, несмотря на скорби, терпел их по слову
Христа «В терпении вашем стяжите души ваши». Он всех встречал улыбкой, радовался серафимовой
радостью «Христос Воскресе» и никогда ни на кого не обижался. Он был молитвенником, постником,
любящим духовным отцом многочисленным чадам своим. Мы предполагаем, что некоторое время
епископ Нектарий исповедовался у о. Спиридона. В самом деле, после приезда в США
О.М. Концевич, затем о. Нектарий, вероятно, обращался к владыке Тихону (Троицкому) за исповедью, а потом исповедовался либо у о. Митрофана, либо у о. Спиридона. Это были самые близкие ему
по духу священнослужители. Добрейший инок, большой молитвенник, кроткий пастырь, о. Спиридон
скончался 19 августа/1 сентября 1985 г.
Обращает на себя внимание следующее обстоятельство: близкие друг другу священнослужители скончались достаточно близко по времени. В 1982 г. скончался о. Серафим (Роуз). В 1983 г.
отошел ко Господу епископ Нектарий. В том же 1983 г. скончался близкий к владыке Нектарию по
духу архиепископ Афанасий Аргентинский (Мартос). В 1985 г. скончался архимандрит Спиридон
(Ефимов). В 1986 г. скончался архимандрит Митрофан Мануйлов.
Таким образом, когда скончался святитель Иоанн (Максимович) и владыку Нектария назначили временно управляющим епархией, он окружил себя небольшой группой единомышленных людей. Надо отметить, что не все почитали святителя Иоанна. Были даже священники, которые осуждали святителя за строгость и были откровенно рады, что больше не стало этого «мучителя». Но для
таких духовных лиц, как Архимандрит Спиридон (Ефимов), Архимандрит Афанасий, Игумен Митрофан (Мануйлов), протоиерей Илья Вень, и прочих кончина святителя Иоанна была страшным событием - они остались духовными сиротами, и они естественным порядком стали ближайшими помощниками достойного наследника святителя Иоанна - владыки Нектария. Владыка Нектарий приложил большие усилия, чтобы почтить усопшего и утешить осиротевшую епархию. Он установил
регулярное служение панихид и даже литургии в усыпальнице под алтарем кафедрального собора,
где покоились мощи святителя Иоанна. По традиции Оптинского монастыря он установил в усыпальнице чтение Псалтыря. Он также благословил иконописца Пимена Максимовича Софронова
расписать усыпальницу, а когда поднялись недовольные голоса, что, мол, собору такое «не нужное
украшение» не по карману, то Владыка всех успокаивал: Владыка Иоанн нас не оставит. Так оно и
получилось - Пимен Максимович ни одной копейки за свой труд не взял. Роспись усыпальницы придала уют и теплоту, достойные покойного святителя. Владыка так же благословил собирать сведения
о чудесах свят. Иоанна; это послушание он дал молодому Братству блаж. Германа Аляскинского, в
которое входили американец Евгений Роуз и эстонец Глеб Подмошенский.
Иными словами, Временно управляющий Западно-Американской епархией владыка Нектарий
был окружен добрыми пастырями, которые составляли цвет тогдашней Русской Зарубежной Церкви.
Именно они созидали молитвенную атмосферу, учили и воспитывали паству – сложную, подверженную капризам времени, уходящую нередко на «страну далече». Именно они во главе с епископом
Нектарием «духа не угашали», становясь всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых.
Чадам духовным запомнилась служба епископа Нектария в Скорбященском кафедральном
соборе Сан-Франциско на Рождество 1967 г. Он Вифлеем низвел в собор. Его возгласы, движения его
священнодействия, его проповедь были проникнуты непередаваемой силой веры и радости – он явно
предстоял при яслях Христа. Это передалось всему собору. Запомнилась чадам духовным и Пасха
1967 г. епископ Нектарий служил пасхальную службу также в кафедральном соборе Сан-Франциско.
Владыка Нектарий служил и духовно радовался Пасхе. Соборные прихожане видели, как архиерей
выходит из алтаря и светится. А они еще помнили Великую Пятницу, когда слушали произнесенную
владыкой проповедь в Великую Пятницу, после выноса плащаницы. Этой проповедью он довел
народ до слез. А на Пасху 1967 г. он возвел народ до высоты пасхальной радости. Соборяне искренне
плакали от духовной радости. Господь наградил епископа Нектария даром слез во время совершения
литургии. Владыка не рыдал, но во время евхаристического канона, т.е. той части службы, когда Дух
Святой сходит на хлеб и вино, и они становятся Телом и Кровью Христа Спасителя, у него начинали
тихо скатываться слезы.
О том, с каким трепетом и благоговением относился владыка Нектарий к богослужениям, говорит и такой факт. Он редко оставался на трапезе в кафедральном соборе. Он говорил, что всякие
смех, лишние разговоры, многословие, шум отстраняют от нас ту благодать, которая входит посредством Божественной литургии. И добавлял: «А я хочу донести эту благодать и внутреннюю тишину
до вечерних молитв, и если Господь сподобит, то и до утреннего правила». Такое отношение происходил от его Оптинского духа, от его монашеского образа жизни, от его внутренней духовной сосредоточенности.
Все вышеизложенное свидетельствует о значительных трудах и усилиях, который предпринял
смиренный монах и энергичный епископ Нектарий (Концевич) в области просвещения и миссионерского служения. Тяжелая духовная атмосфера в США, да и в некоторых кругах РПЦЗ накладывала
особую ответственность на служение епископа, требовала православных педагогических подходов к
русской молодежи, окруженной инославной или вообще неверующей средой. Мы полагаем, что во
многом благодаря усилиям святителя Иоанна (Максимовича) и епископа Нектария (Концевича) в
1960-е годы созрел духовный плод современной Западно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви – одаренное духовенство, катехизированные миряне, развитые православная гимназия и
молодежные, в том числе скаутские, объединения.
_______________________________________
1Подробнее
биографию епископа Нектария см. в книге: Корнилов А.А. Монах от Оптины до Платины. Жизнь епископа Сеаттлийского Нектария (Концевича). Н. Новгород: ФМО ННГУ, НИЛ «Русское зарубежье» ННГУ, 2008. С. 7-41.
2Указы Преосвященнейшего Нектария, Епископа Сеаттлийского, Временно управляющего Западно-Американской епархией
РПЦЗ (далее – Указы). Указ № 1. Воскресение 20 июня (3 июля) 1966 г.// Архив Западно-Американской епархии РПЦЗ, г.
Сан-Франциско (далее - Архив ЗАЕ).
3Указы.
Указ № 2 того же числа//Архив ЗАЕ.
Указ № 3. Четверг 24 июня (7 июля) 1966 г.// Архив ЗАЕ.
5Указы. Указ № 6. Среда 1/14 сентября 1966 г. Церковное новолетие // Архив ЗАЕ.
6Епископ Нектарий. Одно из последних желаний почившего архиепископа Иоанна – построение церковной школы при новом кафедральном соборе Пресвятыя Богородицы Всех Скорбящих Радости// Православная Русь. 15/28 сентября 1966 г. №
18. С. 4.
7Указы. Указ № 8. Вторник 28 сентября (11 октября) 1966 г.// Архив ЗАЕ.
8Указы. Указ № 12. Воскресенье 24 октября (6 ноября) 1966 г.// Архив ЗАЕ.
9Деяния Третьего Всезарубежного Собора// Православная Русь. 15/28 сентября 1974 г. - № 18. С. 17.
10Письма Р.В. Полчанинова, Нью-Гайд Парк, штат Нью-Йорк, автору от 20 и 22 декабря 2007 г.
11Указы. Указ № 15. Среда 12/25 января 1967 г.// Архив ЗАЕ.
12Чествование о. Петра Триодина// Православная Русь. 1/14 ноября 1953 г. № 21. С. 13-14; Прот. Н. Масич. Погребение протопр. О. Петра Триодина// Православная Русь. 15/28 апреля 1973 г. № 8. С.15.
13Корнилов А.А. На службе эмиграции. Духовенство лагеря перемещенных лиц Фишбек. Н. Новгород: Факультет международных отношений ННГУ, научно-исследовательская лаборатория «Русское зарубежье» ФМО ННГУ, 2004. С. 16-18.
14Нивьер А. Православные священнослужители... С. 313.
15Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. Биографический словарь. Н.Новгород: Факультет международных отношений ННГУ, НИЛ «Русское зарубежье» ФМО ННГУ, 2002. С. 87-88.
16Лукашкин А. Протопресвитер о. Николай Пономарев. К кончине доброго пастыря// Православная Русь. 1/14 января 1985 г.
С. 13; Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. С. 90-91.
17М.В. Светлой памяти отца архимандрита Митрофана (Мануйлова) // Православная Русь. 15/28 января 1986 г. № 2. С. 1013; Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. С. 79-80.
18Отец архимандрит Спиридон// Православная Русь. 1/14 января 1985 г. № 1. С. 9-10; Нина Буткова (Ур. Зубова). Доброй
памяти архимандрита Спиридона (Ефимова)/ Дорога домой. Выпуск ДД-41.2р 28 августа 2005 г // www.dorogadomoj.com
4Указы.