Кулясова Антонина - ecosociology.org

Кулясова А.А. Построение посткоммунистической общины в современной России на примере эконоосферного
устойчивого поселения «Тиберуль». Тезисы // Стипендиаты Фонда Г. Белля: СПб. 4-7 ноября 1999. с. 15-17.
Кулясова Антонина
ПОСТРОЕНИЕ ПОСТКОММУНИСТИЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ
В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
(НА ПРИМЕРЕ ЭКОСФЕРНОГО ПОСЕЛЕНИЯ «ТИБЕРКУЛЬ»)
Объектом данного исследования является эконоосферное поселение
«Тиберкуль» - община Виссариона в Красноярском крае. Исследование
проводилось методами биографического и глубинного интервью, участвующего
наблюдения в октябре-ноябре 1998 года, анализа литературы общины. Выбор
респондентов осуществлялся по методикам случайной выборки, снежного кома,
теоретического насыщения.
Экопоселения в России возникли в начале 1990-х годов, когда
государство
находилось
в
глубоком
социально-экономическом
и
идеологическом кризисе. Господствующая коммунистическая идеология
сменилась плюрализмом мнений и идей, и появилась возможность проявления
на российской почве мировой тенденция создания экопоселений.
Тиберкуль можно отнести к категории мегапоселений. Оно насчитывает
около трёх тысяч человек и готово к неограниченному количественному росту.
Кроме того, оно имеет сложную структуру, объединяет шесть населённых
пунктов.
Эконоосферное поселение "Тиберкуль" создали во второй половине 1994
года последователи Виссариона, основавшего в 1991 году церковь Последнего
Завета. Территорию в тайге у озера Тиберкуль площадью около 300 кв. км с
пятью уже существующими деревнями решили оформить как заповедник. Для
этих целей была разработана экологическая программа.
В исследовании было поставлено несколько задач, одна из которых выявление причин прихода людей из общества развивающейся демократии и
рыночных отношений в относительно замкнутую социальную среду, строящую
жизнь на основе принципов экологической этики, коллективизма,
коммунитаризма и веры.
В результате анализа биографических интервью выявились некоторые
общие черты в биографиях приехавших в общину людей. Основная масса
сознательно приезжающих в общину - люди 30-40 лет, большую часть
составляет молодёжь. Большинство имеет высшее образование; не имеющие
такового, высоко ценят самообразование. Все респонденты отмечали, что до
прихода в общину, в основном начиная с 1990 г., находились в активном
жизненном поиске, увлечении эзотерической, философской литературой,
нетрадиционной медициной, участии в жизни различных духовных обществ или
религиозных конфессий. Многие имели серьёзные хронические заболевания.
Респонденты, как правило, в течение жизни часто меняли места жительства,
работы. Многие отмечали сложности с работой, негативные изменения в
обществе, возникшие в постперестроечный период.
Как правило, респонденты, переехавшие в общину на постоянное место
жительства, характеризуют в интервью своё отношение к природе как
гармоничное, акцентируют внимание на том, что всегда любили природу.
Многие отмечали, что их детство прошло на природе. Большинство говорило и
о приобщении их в детстве к православной вере через бабушек, о ярких
воспоминаниях детства, связанных с храмом.
1
Кулясова А.А. Построение посткоммунистической общины в современной России на примере эконоосферного
устойчивого поселения «Тиберуль». Тезисы // Стипендиаты Фонда Г. Белля: СПб. 4-7 ноября 1999. с. 15-17.
Сами респонденты основными причинами приезда в общину называли
веру в бога, следование учению Виссариона, желание реализовать свои идеалы,
построить общество на принципах добра, справедливости и веры, воспитывать
своих детей в неагрессивной социальной среде, оградить их от «ужасов»
большого мира. Они отмечали внутренний конфликт между идеалами, на
которых они были воспитаны в школе, в семье, и положением в обществе.
Община Виссариона представляется им выразителем их жизненных установок,
возможностью построения светлого будущего, которое не удалось построить в
Советский период.
В целом приезжающих можно условно разделить на три группы. Первая
группа - это активно верующие в учение Виссариона, вторая - люди, ищущие
возможности реализовать себя, третья - их родственники или близкие друзья.
Многие из них изначально едут без веры, потом её обретают или просто
остаются терпимыми.
Второй задачей исследования является анализ экономических,
социальных, этических механизмов, обеспечивающих возможность построения
общины. Они основываются на «Последнем Завете» - книге Виссариона, его
публичных проповедях и частных ответах на задаваемые общинниками
вопросы. Учение Виссариона является христианским, в котором большое
значение придается достижению гармоничных взаимоотношений человека и
природы и построению общества, основанного на самообеспечении и отказе от
денежных отношений.
До 1998 года постепенно вводились отдельные элементы общинного
хозяйства: совместно строились общинные школа, столярный цех,
индивидуальные дома, обрабатывались общинные поля, велась разработка
участка для строительства основной части экопоселения. С 1998 года
Виссарионом была поставлена задача строительства единой семьи, то есть
общин, ведущих коллективное хозяйство, самообеспечивающих себя
продуктами питания, жильём, одеждой. Этот процесс начался с лета 1998 года с
создания во вновь строящемся городе единой семьи. Положительный опыт дал
толчок процессу строительства единой семьи в других деревнях. Это
выражалось в практически ежедневных общих собраниях общинников, где
решались повседневные, хозяйственные, этические проблемы, делались
коллективные попытки решить конфликты между членами общины, в семьях
или частные психологические проблемы общинников.
Одной из важных проблем общины является расхождение между
реальной экономической ситуацией (зависимость от внешнего мира,
необходимость в деньгах) и декларируемой целью отхода от денежной единицы
и перехода к самообеспечению. Однако община старается собственными силами
решать вопросы социального обеспечения, обучения детей, медицинской
помощи.
В дальнейшем планируется более подробно проанализировать
внутреннюю ситуацию в общине и рассмотреть её взаимодействия с внешним
миром, в частности, местным населением, властями и социальноэкономическими структурами.
2