ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ

Реклама
ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ
Существует множество легенд о сотворении мира и происхождении тибетского народа.
Согласно одной из них, Эмон, Первоначальное и Совершенное, разбил скорлупу яйца, из
которого вышли человеческие существа. От одного из потомков Эмона четыре богинисупруги родили сыновей, от которых произошли шесть основных племен. По другой, в
традиции бон, из инертных элементов образовались два яйца, белое и черное, из которых
вышел добрый отец, живущий в свете и несущий добро, и злой отец, живущий во тьме и
производящий зло, смерть и злых демонов. Из многих частей их мира появилась пена, и
Божество Ясного Света было рождено, как люди, которые первоначально жили на небе,
питались пищей радости и счастья и достигали неизмеримой продолжительности жизни.
О происхождении племени тибетцев существует легенда, что милосердный Бодхисаттва
Авалокитешвара, покровитель Страны Снегов, когда в её пределах жили только демоны,
рождающие демонов, стал обезьяной-самцом и начал жить с горной ведьмой. У них
родились три сына и три дочери, от которых и произошли тибетцы, люди Бод. Так или
иначе, тибетцы в своих мифах и легендах, а также народных верованиях не отделяют
человеческое и земное от небесного, божественного. В этой земле ещё не разучились
читать знаки судьбы и обращаться к богам за помощью и покровительством. Ритуалы и
мистерии, которые на взгляд человека «западной цивилизации» могут показаться
наивными, искусственно театральными, на самом деле исполнены глубокой веры, которая
в самых необразованных слоях тибетского народы впитывается с молоком матери. Здесь в
каждой горе, в каждом озере и в каждом камне живет божество.
Тибетский буддизм можно классифицировать как одно из течений махаяны, образованное
в V–VI вв. под влиянием индийского тантризма. Однако учения и школы в самом Тибете
так многообразны, а за годы проникновения в Страну Снегов буддизм так наполнился
колоритом народных верований, влиянием бон и множеством «местных» божеств, что
термин «одно из течений махаяны»– значительное упрощение той веры, с которой мы
сталкиваемся в Тибете.
По легенде, буддизм проник в Тибет при правителе Лхатотори Ньенцене. При его жизни с
неба на крышу замка Юмбулаган упали священные тексты, золотая ступа и шесть букв
священной мантры «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ»; предсказано, что их тайна будет открыта
через пять поколений. Пятым правителем от Лхатотори стал Сонцен Гампо. Он отправил
16 молодых людей из знатных семей в Индию для изучения письменности и раскрытия
тайны упавших с неба реликвий. После этого в Тибете был создан собственный алфавит, и
стали переводиться священные тексты, появились летописи. В укоренении буддизма в
царствование Сонцена Гампо сыграли роль его непальская жена Бхрикути и индийская
жена – принцесса Вэньчэн, которые привезли с собой буддийские реликвии. Для них были
выстроены храмы в Лхасе. Обе супруги позже были провозглашены женскими
ипостасями бодхисаттвы Авалокитешвары: Бхрикути – Зеленой, Вэньчэн – Белой Тарой.
Однако как первый ценпо, могущественный покровитель буддизма, в историю вошёл
Тисон Децен. Он пригласил в страну индийских ученых Вималамитру и Шантаракшиту, а
затем и великого учителя Алмазной колесницы (Ваджраяны) Падмасамбхаву (тиб. «Гуру
Ринпоче» – «Драгоценный Учитель»). В этот период появились первые монастыри и
крупные учебные заведения, начала складываться школа ньингма, старейшая из школ
буддизма в Тибете. Был построен монастырь Самье, а буддизм объявлен государственной
религией. Вскоре произошли трагические события, связанные с чередой убийств
сторонников буддизма и приходу к власти Дармы (Ландармы), когда буддизм жестоко
преследовался в стране, к власти вернулся бон. После кратковременного правления
Ландармы, который также был убит, в стране наступил длительный период
междоусобных войн, внутренних конфликтов и религиозных распрей.
Падмасамбхава и Еше Цогьял успели укрыть многие священные тексты в виде терм
(сокровищ) в труднодоступных местах Тибета, оставив также подробные предсказания о
том, кто и когда их должен обнаружить. И четыре смутных столетия в истории Тибета
ознаменовались, в конечном счете, торжеством буддизма в стране. Этот период
ознаменован, как период «нового возжигания пламени веры». Изгоняемый из
Центрального Тибета в период гонений, буддизм успел закрепиться на окраинах – в
восточных и западных провинциях. Правителем Тибета был приглашен великий учитель
Атиша, с именем которого связано формирование школ Кадам Кагью и Сакья. Школа
Карма Кагью была основана Марпой и его учеником, поэтом-мистиком Миларепой.
Начиная с XII века эту школу возглавляет перерожденец (тулку). И это первый лама в
истории буддизма, который сознательно принимает перерождения на благо живых
существ, незадолго до смерти оставляя своим ученикам указания относительно места и
времени своего следующего воплощения. Примерно в это же время возникла школа
Сакья, известная миру своими просветленными учителями, великими учеными и
философами. С именем Цзонкапы связано формирование школы Гелуг. Возникновение
Института далай-лам связано с именем Сонам Гьяцо, которому впервые был пожалован
этот титул Алатан-ханом. Но Сонам Гьяцо – третий Далай-лама, двумя предыдущими
были признаны посмертно Гэдун Дуб (ученик Цзонкапы и основатель монастыря
Ташилхунпо) и Гэдун Гьянцо. Многие Далай-ламы были талантливыми учеными,
авторами многотомных трудов, основателями монастырей и искусными политиками. В
этом ряду особо почитаем V Далай-лама, при котором был построен дворец Потала. В
1959 году XIV Далай-Лама эмигрировал из Тибета в Индию, где живет в настоящее время.
Марпа – одна из главных фигур во «второй волне» распространения буддизма в Тибете
(XI-XII века), ученик Наропы. С его именем связано возникновение школы Кагью.
Главный его ученик – поэт-мистик и великий йогин Миларепа.
Ваджра (санскр. «молния, громовой топор, алмаз», тиб. – дордже) – символ буддийской
веры, нерушимости Учения Будды, мгновенного Просветления, является атрибутом Будд
и Бодхисаттв. Ваджра олицетворяет мужское начало Вселенной (колокольчик – женское).
Молитвенные колёса (барабаны) – когда они вращаются, священные «мантры»
возносятся к небесам.
Гималайский турклуб
Himalayan Travel Club
Москва, Тверская, 22 (Дом экономиста рядом с Пушкинской площадью)
(495) 609 08 09
(495) 699 10 60
8 903 744 67 62
www.gimalai-tour.ru
www.azia-tour.ru
www.afrika-tour.ru
www.amerika-tour.ru
www.evropa-tour.ru
info@gimalai-tour.ru
info@azia-tour.ru
info@afrika-tour.ru
info@amerika-tour.ru
У нас есть книги, видеокассеты, СD, DVD и прочие материалы о Тибете, Непале,
Мустанге, Индии и многих других странах и регионах.
Скачать