Власов Г.Е., Москва. ФЕНОМЕН ТЕЛЕСЕРИАЛА В ПОЭЗИИ

ФЕНОМЕН ТЕЛЕСЕРИАЛА В ПОЭЗИИ
Власов Г.Е.
Государственный Академический университет гуманитарных наук, Москва,
Россия
Компьтерно-сетевая революция, изменения в менталитете современного
человека под воздействием НТП, несомненно, сказываются на восприятии им
художественных произведений и культуры в целом. Достаточно сказать, что
поэтический текст все реже воспринимается читателем, как мистическое
послание или эстетический эталон. За редким исключением [1] произведение
в стихотворной форме носит развлекательный характер и выполнено по
сформировавшимся шаблонам сетевой субкультуры, т.е. в нем все чаще
заметен элемент механистичности. Собственно, на наших глазах на
протяжение минувшего десятилетия происходит формирование так
называемой «сетературы» и «сетевой поэзии» [2], складываются новые
размеры и ритмика, определяются жанры и аудитория текстов такого рода.
Поэзия давно уже перестала быть искусством элитарным, понятным в рамках
определенного сословия (в дореволюционной России - дворянского), и
рассмотривается как некое ремесло. Например, в начале ХХ века в России
образовалось множество школ, часто развивающих в русле поэзии одно
избранное направление (символизм, футуризм, акмеизм), и воспитывающих
вокруг себя приверженцев. Характерна реакция со стороны А. Блока на
неизбежное в данном случае снижение роли поэта в обществе.[3. с. 174-184]
Вместе с тем, поэт продолжает рассматриваться как пророк, носитель некой
безусловной, мистической истины, и в советский период именно наличие
такой составляющей выгодно отличало произведения «большой» литературы
от конформистов.[4]
Современные тексты, с одной стороны, могут свободно размещаться на
интернет-сайтах (сегодня на сайте стихи.ру публикуется около 400 000
авторов, что вполне соответствует тезису перехода от книжной к экранной
культуре), и широко обсуждаться читателями. Однако, отсутствие института
редакторов открывает доступ текстам, не выдерживающим никакой критики,
а общение сводится не к литературоведческой полемике, но захваливанию с
использованием сетевого слэнга («олбанский язык»). Отсутствие эталона и
большой объем информации по сути заставляет аудиторию таких сайтов
создавать собственные критерии оценки – по количеству просмотров и
подписчиков (друзей) автора. Интересно, что невысокий потолок
интеллектуально-образных запросов заставляет «успешных» авторов
адаптировать понятия вырабатываемые высокой культурой до
инфантилизированного уровня. Наличие целевой аудитории (как правило,
это молодежная среда или же «офисный планктон»), отсутствие культурной
преемственности (ни о какой поэтической традиции или цепочке «Державин
– Пушкин – Тютчев – Пастернак - Тарковский» речи не идет) обуславливает
своеобразную стилистику и приемы жанра. Поэтический текст здесь, как
правило, частушечный стих с длинными строками, неточной рифмой, и
лирическим героем – часто юной провинциалкой, оказавшейся в мегаполисе.
Сетевой поэт говорит от первого лица и, отвечая на запрос аудитории,
наделяет героя ее ключевыми чертами и знаковыми пристрастиями
(упоминаются модная одежда, вещи, книги, напитки, фильмы). Задача
сетевого автора – не создать литературный шедевр, который будут
перечитывать десятилетиями, но постоянно «подпитывать» интерес целевой
аудитории всё новыми и новыми текстами на актуальные темы. Отчасти этим
объяснима интонационная похожесть сетевых текстов. Пожалуй, самая яркая
«звезда» сетературы Верочка Полозкова (логин – vero4ka), появившись на
сайте Стихи.ру в 2003 г. сумела «подружиться» с более чем, 5 000
читателями (на сегодня ее аудитория в Живом журнале более 25 000).
Проводя параллели с искусством кино, можно сказать, что сетевая поэзия это
написание сериала, а не создание одной «оскароносной» ленты. [5]
Лирический герой не ставит себе сверх-задач: он не участвует в войне, как
Теркин, и не пытает дух, как пушкинский пророк. Да и сам сочинитель не
говорит царям истины с улыбкой, хотя и, может, использовать талант в
качестве социального лифта.
Таким образом, сетевая поэзия, утрачивая нормативность традиционной и
приобретая черты массовой культуры, выполняет обслуживающие функции.
В то же время, для нее возможен диалог с другими современными видами
искусства: тексты сетевых поэтов востребованы в современным роке,
расчитанным на ту же возрастную аудиторию [6], и, кроме того, могут
звучать с театральной сцены. [7]
ЛИТЕРАТУРА
1. Об обратном пишет в своем эссе, посвященном Софии Парнок, Владимир
Гандельсман. Владимир Гандельсман. Радивость духа. «Интерпоэзия» 2010,
№3. http://magazines.russ.ru/interpoezia/2010/3/ga10.html
2. Юрий Ракита. «Кремниевый век» сетевой поэзии. «Октябрь» 2003, №4,
http://magazines.russ.ru/october/2003/4/rakita.html
3.Без божества, без вдохновенья (Цех акмеистов). Блок А. А. Собр. соч.: В 8ми т. М.; Л., 1962. Т. 6. С. 174-184.
4. См, например, дневники Владимира Лакшина, где он сравнивает писателя
с «народной совестью». Владимир Лакшин. Последний акт. Дневник 1969—
1970 годов. Вступительная заметка Л. Теракопяна. «Дружба Народов» 2003,
№4. http://magazines.russ.ru/druzhba/2003/4/lak.html
5. Игорь ПАНИН. Кукла. Литертурная газета, 2009-09-16,
http://www.lgz.ru/article/10130/
6. Например, популярный автор Стихи Ру Яшка Казанова выступила как
автор текстов песен Дианы Арбениной (группа «Ночные снайперы»).
Подробнее о ней: http://ru.wikipedia.org/wiki/Яшка_Казанова
7. В 2008 г. Верочка Полозкова впервые сыграла роль в спектакле Георга
Жено «Общество анонимных художников». Ее театральная карьера
продолжается и сегодня. Подробнее см.: http://teatrbeuys.livejournal.com/116364.html