Митина О.А., старший преподаватель кафедры безопасности жизнедеятельности и промышленной экологии

Митина О.А., старший преподаватель
кафедры безопасности жизнедеятельности
и промышленной экологии
Рудненского индустриального института, г.Рудный
ВОСПИТАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ
Человечество, вступая в новый XXI век, уже осознало неизбежность
перехода на качественно новую ступень развития общества. Вся логика
развития тысячелетней истории человечества и те проблемные, тупиковые
ситуации в экономике, культурной сфере и экологии, перед лицом которых мы
стоим, говорит о невозможности существования на прежних экономических,
социальных и культурных ориентирах. Все тенденции глобализующегося мира
приводят к образованию общечеловеческой (всемирной) культуры. Культура (в
широком понимании этого слова) – это «уровень отношений, которые
сложились в коллективе, те нормы и образцы поведения, которые освящены
традицией, обязательны для представителей этого этноса и различных
социальных групп». Культура предстает формой трансляции социального
опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира
культуры, навыков и приемов, но и культурных ценностей, образцов поведения.
Таким образом, главная функция культуры – соцоиобразующая,
образовательная и воспитательная (согласно характерному для римской
античности толкованию этого понятия). Поэтому все изменения в отдельных
областях человеческой жизнедеятельности определяются общекультурным
уровнем того или иного сообщества.
Современная напряженная экологическая ситуация требует углубленного
рассмотрения существенных особенностей отношения человека к природе в
различных культурах. Под культурой в ее высшем измерении поднимаются
процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком
окружающего мира. Слово «культура» экологично само по себе и восходит к
возделыванию земли. Связи между культурой и природой, между социальным и
экологическим поведением фундаментальны и непреходящи.
Тесная связь между культурой и природой делает актуальной в плане
гармонизации взаимоотношений человека и природы задачу синтеза
экологически позитивных тенденций всех типов культур, что обеспечивает
гармоничное развитие мировой культуры.
Широкий культурный синтез необходим, потому что экологически
позитивное отношение к природе присуще в различной степени и направлениях
разным отраслям и типам культуры. Так, в западной культуре заметно
преобладание рационального над чувственным, в восточной – наоборот.
Необходима же (социально и экологически) гармония того и другого в
целостном постижении и творении мира и себя. Экологический культурный
синтез, представляя собой, способ личности целостно познавать природу и свои
взаимоотношения с ней, является в то же время существенным моментом
саморазвития человека и обретения социальной гармонии.
Основной предпосылкой становления современного общества на путь
устойчивого развития является переход от антропоцентрических принципов
взаимоотношений человека и природы к социоприродным, приоритетной
задачей становится формирование экологичской культуры. Экологическая
культура пока является понятием не приобредшим четкого определения и
общепризнанного значения. В создании экологической культуры принимают
участие и материальная, и духовная культура.
Все отрасли духовной культуры, модифицируясь, могут внести вклад в
создание экологической культуры. Исторически первой отраслью духовной
культуры была культура невидимая – мистика. Опасность экологической
катастрофы, актуализировавшаяся в современной экологической ситуации,
способствовала возрождению мистических взглядов, всегда следовавших по
пятам за обнаружением человеческой слабости перед силами природы.
Пропагандируемое современными экологами диалектическое по существу
положение «все связано со всем» (1-й закон экологии, по Коммонеру),
трансформируется натурфилософами до представления о сверхприродной
целостности, Едином.
Все древнейшие религии основаны на обожествлении природных явлений
(солнца, света и т.п.). Современное экологическое движение в условиях
слабости теоретической базы не основываться на вере, составляющей
важнейший момент религии. Другими словами, современное экологическое
движение не может не быть существенно религиозным движением. Многие
принципы экологической этики – принцип равноценности всех видов жизни и
др. – являются объектом веры.
Наука изначально экологична в том смысле, что нацелена на изучение
природы. Экологическая наука и основанная на ней техника могут пониматься
в двух смыслах: во-первых, в плане приоритета, отданного изучению
закономерностей взаимодействия человека и природы. Во-вторых, в плане
перестройки всей науки и техники как системы знаний, деятельности и
социального института с целью ее уподобления биосфере, обладающий такими
свойствами, как обратная связь, адаптация к изменениям окружающей среды и
т.д.
Специального рассмотрения требуют вопросы экологической культуры,
связанные с сохранением нравственно-духовных ценностей. Экологическое
воспитание не ограничивается осознанием и практическим усвоением экологии
биологической. Не менее важна экология культуры (термин выдвинут Д. С.
Лихачевым), память о духовной жизни народа. Не только загрязнение внешней
среды, угроза экологического кризиса, но и загрязнение внутреннего мира
человека, его духовной памяти и сознания означает распад личности.
Под экологическим воспитанием принято понимать процесс
целенаправленного воздействия на личность, в ходе которого формируется
знание научных основ природопользования, вырабатываются определенная
экологическая культура, необходимые убеждения и навыки поведения в
природной среде, ответственное отношение к ней. По сути, это психологопедагогический процесс, нацеленный на развитие у людей экологического
стиля мышления, гуманного отношения к природе, активной жизненной
позиции в борьбе за утверждение принципов разумной экологической
деятельности.
Разные авторы вычленяют три составных элемента, определяющих
содержание экологической культуры:
1. Определенный уровень экологических знаний (интеллектуальный
компонент).
2. Определенный уровень экологического сознания и поведения в
природе (ценностный компонент).
3. Определенный запас практических умений и навыков в деле охраны
природы (деятельностный компонент).
Именно сочетание этих трех компонентов (деятельностного, ценностного
и
интеллектуального) должно определить формирование экологической
культуры.
Формирование экологической культуры невозможно без общения
человека с природой. Оно делает людей любознательнее, возвышеннее и
добрее. Благодаря человеческой активности природа отражается в ощущениях,
чувствах и мыслях. Это происходит в процессе постижения значения природы в
жизни людей, когда в ходе экологического образования утверждаются
мировоззренческие взгляды и убеждения. Не менее важным каналом развития
личности оказывается обращение к природе с целью удовлетворения
потребности в «естественной красоте». Источнику формирования сострадания,
сопереживания и сочувствия ко всему живому. И наконец, необходимым
фактором является экологическая деятельность человека. Его общественно
полезный труд в мире природы, практика природопользования.
Основными принципами экологического образования и воспитания
являются: комплексность и междисциплинарный подход; систематичность и
непрерывность изучения экологического материала; сочетание обучения с
выходом в сферу практики; взаимосвязь глобального, регионального и
местного аспектов; учет возрастных особенностей, интеллектуального и
эмоционально-волевого начала в психике людей.
Экологическая культура как новый способ взаимоотношений в системе
«человек – природа - общество», в которой общественные изменения целиком
зависят от природного потенциала, должен
сочетать все три компонента.
Только учитывая это можно говорить о возможности устойчивого развития
современного мира.
Важность и необходимость формирования экологического сознания
молодежи признается всем современным научным сообществом. Глобальные
процессы и глобальные вопросы, происходящие на Земле, требуют всемирных
сплоченных решений и действий. Объединение людей в глобальную общность
и сохранение этой общности – тенденция времени и условие выхода из
экологического кризиса. Для начала подобного перехода необходима научнотеоретическая база, методологическая разработка и четкая программа
практических мероприятий.
Экологическое просвещение молодежи несет на себе социальную
нагрузку: обеспечивает решение проблемы самоидентификации личности в
обществе, включение национального компонента в образование подрастающего
поколения, возрождение духа патриотизма. Понятие «экологическая культура»
в современном понимании вбирает в себя лучшие традиции отношения
человека к природе, накопленного всей предыдущей культурной традицией.
Список литературы
1. Банников А.Г. Основы экологии и охрана окружающей среды; М.,
1999 г.
2. Косыгин Ю.А. Человек. Земля. Вселенная.; М., 1995 г.
3. Новиков Ю.В. Экология, окружающая среда и человек; М., 2000 г.
4. Реймерс Н. Ф., Яблоков А. В. Словарь терминов и понятий, связанных
с охраной живой природы. М., 1992.
5. Лихачев Д. С. Экология культуры //Альманах Всероссийского
общества охраны памятников истории и культуры. М., 1990. № 2.
6. Артановский С. Н. Критика буржуазных теорий культуры и проблемы
идеологической борьбы. Л., 1991.
7. Экологическая антология. М.; Бостон, 1999.
8. Экология России. Хрестоматия. М., 2000.
9. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 2003.