Ланина С

Ланина С.В.
МБОУ СОШ №25
г. Шахты
ДУХОВНАЯ ОБОРОНА ОТЕЧЕСТВА
Аннотация:
В последнее время значительно повысился общественный интерес к деятельности
Русской Православной Церкви на различных этапах российской истории. В статье
рассматривается роль, которую сыграла Русская Православная Церковь в обеспечении
консолидации народа и подготовке победы. Показано на примерах, как представители
духовенства проявляли патриотизм и подвижничество в период войны.
Ключевые слова:
Русская Православная Церковь, Патриарший Местоблюститель митрополит
Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), укрепление духа, патриотизм,
борьба с фашизмом.
Русская Православная Церковь на протяжении своей тысячелетней истории
неоднократно переживала со своим народом беды и тяготы военного времени. Страницы
отечественной истории наполнены примерами живого и действенного патриотизма
духовенства и мирян. Его преемственность прослеживается от славных деяний
преподобного Сергия Радонежского до наших дней: деятельность патриарха Гермогена,
участие духовенства в Отечественной войне 1812 года, зарождение сестрического
движения Крестовоздвиженской общины в Крымской войне, совместная деятельность
Российского общества Красного Креста и Русской Православной Церкви, широко
проявившаяся в годы Первой мировой войны. Новым этапом в истории Русской
Православной Церкви стала Великая Отечественная война 1941-1945 годов. История
Церкви в военный период неотделима от гражданской истории общества.
Годы Великой Отечественной войны стали переломным этапом в истории
отношений между советским государством и Русской Православной Церковью, когда
после долгих лет гонений, поставивших церковь на грань уничтожения, ее положение
радикально изменилось, и начался долгий процесс возрождения, продолжающийся и в
наши дни.
22 июня 1941 года было воскресным днем. Митрополит Сергий (Страгородский),
Патриарший Местоблюститель, только что отслужил Литургию; ему сообщили о начале
войны. Он сразу произнес проповедь.
В первый день войны власти растерялись, газеты молчали. Митрополит Сергий
первым объявил в своей воскресной проповеди о том, что началась война. Нападение 22
июня 1941 года выпало не только на воскресенье, но и на праздник Всех Святых в земле
Российской просиявших, включая новомучеников, и для верующих в этом был некий
мистический смысл.
Патриарший Местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий
(Страгородский) в годы Великой Отечественной войны Митрополит Сергий в тот день
призвал православных встать на защиту Родины и велел разослать эту проповедь-призыв
по всем тем немногим храмам, что еще действовали, и зачитывать ее с амвонов.
О значимости и результатах этих посланий можно судить по актам отношения
оккупационных властей к распространению пастырских обращений. В сентябре 1941 года
за чтение в храмах г. Киева первого послания митрополита Сергия немцами были
расстреляны архимандрит Александр (Вишняков) — настоятель Николо-Набережной
церкви и протоиерей Павел Остренскийь, в Симферополе за чтение и распространение
этого воззвания были расстреляны протоиерей Николай Швец, диакон Александр
Бондаренко, старец Викентий.
Послания предстоятеля Церкви (а их за период войны было свыше 20) носили не
только призывный и консолидирующий характер, но имели и разъяснительные цели. В
них определялась твердая позиция Московской Патриархии по отношению к захватчикам
и войне. Так, 14 октября 1941 года, когда Москве угрожала смертельная опасность и
население переживало тревожные дни, митрополит Сергий выпустил Послание к
московской пастве, призывая к спокойствию мирян и предупреждая колеблющееся
духовенство: «Ходят слухи, которым не хотелось, бы верить, будто есть и среди наших
православных пастырей лица, готовые идти в услужение ко врагам нашей Родины и
Церкви —вместо святого креста осеняться языческой свастикой. Не хочется этому верить,
но если бы вопреки нашлись такие пастыри, я им напомню, что Святой нашей Церкви,
кроме слова увещания, вручен Господом и духовный меч, карающий нарушителей
присяги».
В своем послании митрополит Сергий благословил верующих на борьбу с
агрессором и выразил уверенность в победе над врагом. Местоблюститель призвал
священников не оставаться молчаливыми свидетелями и тем более непредаваться
"лукавым соображениям" о "возможных выгодах" по другую сторону фронта, что было
бы, по его словам, "прямой изменой Родине и пастырскому долгу". Это послание было
разослано по всем приходам страны и уже вскоре читалось после богослужений.
По советскому законодательству Церковь не имела права на какую бы то ни было
деятельность вне церковных стен, тем более на вмешательство в государственные
дела. Эти действия были наказуемыми. Все это было нарушением советских законов,
запрещавших Церкви вмешиваться в общественную, а тем более политическую жизнь
страны. Однако Сталин, по-видимому, сразу оценил значение такой позиции Церкви для
дела обороны. И митрополиту Сергию не только не было вынесено какого-либо
порицания со стороны советских властей, но, наоборот, его многочисленные
патриотические
призывы
размножались
государственными
типографиями
и
разбрасывались с самолетов по ту сторону фронта.
7 ноября 1941 года, принимая знаменитый парад уходящих на фронт войск, Сталин
призывал их следовать примерам мужества, которых так много в русской истории,
упомянув имена Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия
Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова.
По указанию Сталина Е. Ярославский, академик АН с 1939г., пишет статью
"Почему религиозные люди против Гитлера", которая от всех его предыдущих статей
кардинально отличалась отсутствием антирелигиозного пафоса. В это время многое
начинает переоцениваться.
Начавшаяся 22 июня 1941 года война, вопреки ожиданиям многих, не обострила
отношения Православнойя русской церкви с государством. Церковь не поддалась
искушению рассчитаться за нанесенные ей жесточайшие удары. С первого дня войны
руководство РПЦ призвало народ к защите Родины, поддержав этим государство. По всей
стране в православных храмах служились молебны за грядущую победу.
В Ленинграде, несмотря на тяжелейшие условия блокады с 1941 по 1944 гг.,
православные верующие внесли в Фонд обороны более 13 млн. руб. И это в ситуации,
когда выдавали 125 грамм хлеба в сутки, когда смерть от голода косила сотни тысяч
людей. А за период с 1941 по 1944 гг. церковь внесла в фонд обороны страны более 200
млн. рублей. Ярким примером данной деятельности РПЦ является Телеграмма
митрополита Ленинградского Алексия И. В. Сталину о внесении Ленинградской епархией
500 000 руб.на постройку танковой колонны имени Димитрия Донского:
«12 января 1942 г. Москва, Кремль, Иосифу Виссарионовичу Сталину.
Православная русская церковь вместе со всеми народами великого Советского
Союза горит одним желанием всемерно помогать наступающей Красной Армии.
Ленинградская епархия, духовенство и верующие, воодушевленные патриотическим
движением всего Советского народа, с первых дней Великой Отечественной войны
нашей родины против ненавистных немецко-фашистских захватчиков стали
поддерживать военно-политические мероприятия, направленные на строительство и
укрепление обороны Союза СССР и нашего города-фронта, героически отстоявшего свою
целость. Руководимая мною Ленинградская епархия, находящаяся в условиях блокады до
сего времени, внесла в фонд обороны страны 3 182 143 рубля наличными деньгами, а
также пожертвования ценными вещами.
Руководствуясь
призывом
Патриаршего
местоблюстителя
митрополита
Московского Сергия. Епархия вносит на постройку колонны танков имени Димитрия
Донского 2 500 000 рублей. Сбор средств продолжается. С непоколебимой верой в
близкую победу нашего правого дела над кровавым безумием фашизма усердно молим
Бога о помощи Вам в Вашем великом историческом призвании отстоять честь, свободу и
славу родной страны.
Ленинград, пл. Коммунаров 1,
Никольский собор
митрополит Алексий»
Так в годину тяжёлых для страны испытаний Церковь своим бескорыстным
патриотическим служением убедила власть в своей преданности стране и народу,
верности своему призванию - быть духовным защитником и пастырем.
Список используемой литературы
1. Дамаскин И.А., Кошель П.А. Энциклопедия Великой Отечественной войны
1941-1945 гг. М.: Красный пролетарий, 2001.
2. Васильева О. Ю., Кудрявцев И. И., Лыкова Л. А. Сборник документов: Русская
Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Издательство
Крутицкого подворья Общество любителей церковной истории. М.: 2009
3. Одинцов М. И. Государство и Церковь в России. ХХ век. М., 2004.
4.Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. 1917 - 1997. М., 1997