Ваикра - И воззвал

Ваикра - И воззвал...
Левит 1,1 - 5,26; Исаия 43,21 - 44,23
В книге Левитов, в главе с 1 по 8, мы узнаем как Яхве для нас, людей, подготовил все,
чтобы мы могли с Ним сблизиться: жертвоприношения, духовные службы, место
встреч. "Яхве воззвал к Моисею и говорил с ним из шатра собрания." (Левит 1,1).
Скиния собрания была обителью Яхве, там за занавесом, на седалище милосердия
общался Он с людьми. На горе Синай Он появился в виде огня пожирающего, а здесь
Его присутствие было связано с благодатью.
Система жертвоприношений представляет собой "систему благодати" и все это связано
с милостью и восстановлением отношений между Яхве и людьми. Представлены были
различные виды жертвоприношений:
Ола - жертва всесожжения, возносящаяся жертва, огненная жертва, холокост;
Минха - хлебное приношение, зерновая жертва;
Зевах шламим - мирная жертва, жертва благодарности;
Хатат - жертва за грехопадение, жертва очищения;
Ашам - жертва повинности, жертва возмещения ущерба.
Кроме того, существовала также возможность приносить в храм из благодарности
любые дары.
Жертвоприношение Ола состояло из полного сожжения быка, овцы или ягненка,
иногда также и голубя (если человек был беден). В Бемидбар (Книге Чисел) в главе
28,3 - 8 речь идет о ежедневных приношениях в жертву двух ягнят: одного утром и
другого в сумерки. В праздничные дни требовался дополнительно еще один ягненок,
время приношения жертв было не уточнено. Но козы не должны были приноситься в
жертву всесожжения (Ола), так как они были предназначены для другого вида жертв Хатат (жертва заклания). Эта жертва полностью посвящалась Яхве, она должна была
приноситься добровольно и с радостью. Никто, ни простой человек, ни священник, не
должны были от этой жертвы что-то съедать. Это правило было связано не с
греховностью. Жизнь животного была принесена в виде жертвы для вознесения к Яхве.
Минха являлась приношением в виде хлебных лепешек из муки смешанной с елеем,
ладаном и солью. Это была бескровная жертва, которая возносилась и сжигалась на
алтаре Яхве. Хлебное приношение состояло из пресного хлеба и этим символизировало
Иешуа, который тоже был без греха. Жертвенный хлеб был помазан елеем, также и Он
был обмазан елеем (Мессия = помазанник Божий). Жертвы должны были быть
обязательно посолены, это тоже знак того, что Он является гарантом союза с Яхве.
Хлебное приношение служило также пропитанием для служителей храма.
Зевах Шламим являлся праздничной трапезой для группы людей. Жир и почки
животных должны были быть сожжены на очаге алтаря, а остатки животных
приготовлялись для всеобщей трапезы.
Хатат служил для отпущения грехов в случае непреднамеренного нарушения
Заповедей. Первосвященник брал козла, клал руки ха его голову и передавал грехи
человека на козла. Козла забивали, а его кровью окропляли алтарь и завесу (этот
занавес отделял Святое Святых с Ковчегом Завета от остальных помещений храма).
Ашам служил для отпущения грехов в случае грубых, умышленных нарушений
Заповедей. Этот ритуал схож с ритуалом Хатат, но еще добавлялось обязательство
возмещения нанесенного ущерба.
Один раз в году, в День искупления (Левит 16), приносились жертвы для отпущения
грехов самого святилища и священников.
Позднее жертвы приносились в храм с песнями, хвалами и молитвами.
Жертвоприношение рассматривалось не как наказание за грехи, а предлагалось от
чистого сердца, чтобы насладиться близостью Яхве. Евреи знали и знают: "Ибо
невозможно, чтобы кровь телят и козлят искупала грехи." (К евреям 10,4). Жертвы
приносились не для исцеления от грехов, а для сближения людей с Яхве. И это
действовало в то время, когда Яхве был с народом Израиля, среди них, на земле.
Жертвоприношения не приносили спасения, они не были также очисткой совести или
избавлением от грехов.
Еврейское слово "корбан" - жертвоприношение, приближение, соединение - на конце
пишется с "бет" и "нун", "бн", что значит "бен" = сын.
Можно ли сказать, что они приняли "бен" - Сына, и добровольно через Него
приближались к Нему, все ближе и ближе становились они через Него к Яхве? И
действительно, Сын является единственным путем приблизиться к Яхве.
Шабат Шалом
Хильдегард