Редактировала Екатерина Свиридова

Реклама
Виртуальный урок 07.12.2003
Первые полчаса нашего урока мы говорили о наших новостях: об открытии
каббалистического центра в Торонто, о публичной лекции в Сиднее, о том, что
происходит в Америке, в Прибалтике, в Москве, в Одессе. Сегодня у нас
присутствует гость из Вены; из Петербурга нам сообщили об огромной лекции.
Для меня эти полчаса были включением в мировую группу. То есть, без этого
предварительного акта, объединяющего всех нас, нет смысла ничего дальше
читать.
Мы должны уподобиться тому совершенному состоянию, в котором мы
находимся в мире Бесконечности, и в том совершенном состоянии мы абсолютно
соединены вместе между собой. Мы не хотим, мы не желаем этого соединения, но
если мы будем пытаться соединиться друг с другом вопреки своему желанию, –
вот это и будет называться приложением усилий  вопреки своему желанию.
Никогда вы не будете, никогда у вас не получится желать и делать. Никогда!
Чтобы вы это просто запомнили и приняли, как условие  априори. Закон – он
простой: «Ты желаешь все, что противоположно Творцу». Хочешь уподобиться
Ему, приблизиться к Нему, вырваться из этого мира, из этих проблем, как хочешь,
расшифровывай это для себя  эгоистически, альтруистически – неважно как, –
обязан делать только против своего желания. Любое духовное продвижение
происходит на отрыве от земли.
Поэтому ничего тут не сделаешь. Вы знаете, когда запускают ракету в космос,
сколько там всего полезного веса по сравнению со всем остальным весом? Это
где-то 50-ти метровая ракета, в которой всего лишь где-то три-четыре метра 
полезная капсула, а все остальное – это топливо, это все усилия для того, чтобы
оторваться от земли. То же самое должно быть и у нас. Никогда, никогда не
получится так, что вы будете желать и плыть по течению своего желания, и
влетать таким образом в духовный мир! Такого нет.
Поэтому ваши желания сегодня естественны для вас, ваши устремления вверх,
если они будут действительно вверх (то, что на самом деле называется “вверх”),
будут против ваших желаний. Поэтому надо начинать прилагать усилия.
Я уже много раз говорил о том, что иврит – это язык, который произошел от
каббалистических корней. Не было такого языка  иврит. Был арамит, на котором
разговаривали в Междуречье, и Авраам в том числе. Когда же Авраам стал
каббалистом и начал обучать и писать, он перешел с арамита на иврит. Арамит –
это АХАП, обратная сторона иврита, на арамите написан «Зоар», на арамите
написаны очень многие книги, на арамите написан весь Вавилонский Талмуд.
А вся каббалистическая литература, кроме Зоар, написана в основном на
иврите. Иврит – это язык корней, язык, происходящий от света, а не от келим.
АХАП  арамит  это обратная сторона, это язык келим. А иврит  прямая
сторона – это от света. Эти два языка противоположны друг другу, но они же и
дополняют друг друга. Можно изъясняться о духовных событиях и действиях
через арамит  через келим, а можно объясняться через свет – через иврит.
Так вот, на иврите мужчина называется «гевер». «Гевер» происходит от
слова «итгабрут» («итгабрут» – превозмогающий). И «никейва»  женщина – это,
наоборот, от слова «недостаток» («хисарон»). «Никейва», «нэкев» – дырка,
полость, незаполненное, пустое пространство. Так вот, тот, кто работает в своей
полости, в своем желании, и согласно этому только может двигаться, называется
женщиной («никейва»). Тот, кто обретает экран, превозмогает эти желания,
тянущие в себя, топящие человека в своей полости. Этот экран помогает
вырваться из нее и создать над этой полостью новое кли – Ор Хозер, в которое и
облачается Творец – Ор Яшар. Человек, обретший экран, называется «гевер» 
мужчина, от слова «итгабрут»  превозмогающий.
Так вот давайте, насколько это возможно, быть мужчинами.
А сейчас продолжение статьи.
«Мир»
Разъяснение Мишны: «Все находится под залогом, и ловушка
расставлена на всю жизнь».
Мишна – это собрание высказываний ученых каббалистов, мудрецов, живших
примерно две с половиной тысячи лет назад. Затем на Мишну, на эти
высказывания был создан Вавилонский Талмуд. Было взято каждое выражение из
Мишны, вокруг которого в учебных Академиях Иерусалима и Вавилона
проводились большие дискуссии. Таким образом, были созданы два Талмуда 
Иерусалимский и Вавилонский. Эти книги объясняют, комментируют; на их
страницах ведутся философские споры о высказываниях мудрецов Мишны.
Мишна была написана на несколько сот лет раньше, чем Талмуд.
Так вот, сказано в Мишне: «Все находится под залогом, и ловушка
расставлена на всю жизнь».
Вообще, в основном вся Мишна написана аллегорическим языком. Хотя
тексты, конечно, по сути дела, все духовные, не о чем больше людям было и
говорить в то время. До крушения Второго Храма вообще все разговоры были
только о совместном нахождении в обоих мирах – в нашем мире и в духовном
мире. В таком состоянии жили люди, и простой народ, в том числе. Но мудрецы
уже достигали ГАР дэ-Ацилут, они объяснялись уже на уровне зарождения всех
действий. А простой люд просто понимал смысл этих действий и знал, как на них
более-менее правильно в своей жизни реагировать. То есть, все текло в
понимании общего течения природы.
Вот что говорит Бааль Сулам: «После всего того, что мы узнали ранее, нам
удастся понять неясности Мишны в “Трактате праотцев». Мишна делится на
трактаты, один из которых называется «Трактат праотцев». На иврите это звучит:
«Пиркей Авот» («пиркей» – изречения, трактаты, кусочки текста, «авот» –
праотцы).
Сказано так в «Трактате праотцев», в Мишне: «Говорит раби Акива, что все
находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин
открыт, и лавочник всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И
каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики
налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с
человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться.
(Доказательства, на основании чего они взимают с человека). И судья вершит
правосудие, и все подготовлено к трапезе».
Вроде бы одно предложение, но включает в себя все мироздание от начала до
конца.
Для того чтобы нам понять это выражение мудрецов, в данном случае рабби
Акивы, который говорил: «Возлюби ближнего как самого себя», – это главный
закон всей Торы, всей природы. Для того чтобы нам это понять, мы должны с
вами это немножко отработать, всю эту Мишну по частям.
Мишна не даром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека
на разгадку, говорящую нам, что в ней есть бездонная глубина, которую еще
предстоит постичь. Однако она прекрасно разъясняется на основании тех
знаний, которые мы приобрели ранее.
О чем мы здесь говорили? Мы говорили о том, что человек построен из
сплошного эгоизма. Человек растет и обнаруживает контраст в Высшем
управлении собой. До его возмужания, становления, зрелости к нему все
относятся хорошо – родители, окружающие; для него все подготовлено в этом
мире, он находится на обеспечении у общества, которое заботится о человеке и
растит его. Все так создано вокруг человека.
Но как только он вырос и должен принять в обществе свое активное взрослое
участие, вот здесь человек уже обнаруживает, что к нему относятся настолько
требовательно и сверху, и со всех сторон, что просто невозможно человеку далее
более-менее как-то комфортно в этом мире существовать. Что-то не получается у
него во взаимодействии с самим собой, с окружающим обществом, с природой, он
находится в постоянных страданиях, он не может понять, каким же образом он
должен поступать, чтобы продолжать более-менее комфортное существование.
Конечно, не так беззаботно, как раньше.
Человек понимает, что время детства прошло, что надо отдавать, а не только
получать и брать от родителей, от общества. Но, требования все время
возрастают, а удары, которые он получает, просто безостановочно сыплются на
него, и он не в состоянии эти требования удовлетворить, и не в состоянии
избежать всех этих ударов.
Так мы обнаруживаем в нашей жизни, что природа где-то что-то упустила.
Она не дала нам достаточного разума, понимания, сил, воли для того, чтобы
стоять в этом мире «железным человеком» и действительно отдавать
необходимое обществу и семье, чтобы заставлять себя что-то выполнять и делать,
чтобы выстоять против своих желаний, которые нас толкают и раздирают
изнутри. Чего-то в нас не хватает для того, чтобы комфортно существовать. А
ведь природа, пока мы не выросли, относилась к нам относительно с добром.
Значит, мы-то выросли, но чего-то не приобрели. И для того, чтобы каким-то
образом ответить на это противоречие, человечество изобретало всяческие
философии: «есть Творец», «нет Творца», «Творец называется природой», или
«их много  этих Творцов», и так далее. Но, что бы то ни было, как бы то ни
было, все равно мы видим, что если бы мы узнали на самом деле, как устроена
природа, как и почему она так относится к нам, почему мы созданы таким
образом, то мы бы, конечно, от этого только выиграли.
Природа, как квалифицированный судья, наказывает нас в конечном итоге за
все. Сегодня мы уже это видим на примере всей истории человечества. И нет у
нас выхода, кроме как найти, что хотят от нас наша внутренняя природа и
окружающий нас мир. И если бы мы действительно нашли эту формулу, по
которой нам надо действовать, нам было бы хорошо.
Это формула, по которой нам надо действовать, чтобы жить комфортно, а не в
страхе за завтрашний день и за каждую минуту. «Меня могут убить,
изнасиловать, ограбить, опозорить, превратить в раба, сделать больным, калекой,
сделать мою жизнь хуже, чем смерть, все могут сделать со мной»,  и так мыслит
каждый из нас.
Как нам обнаружить, на самом деле, в каком виде мы можем находиться с
природой в равновесии, в балансе, в таком получении и отдаче с природой, с
самими собой, с окружающим обществом, чтобы всем нам было безопасно,
комфортно, уютно? И в том числе, мы бы ответили и на вопросы о нашем бытие,
и не только в этом, но и в будущем мире. Это те вопросы, которые возникают у
человека, и которых нет у животных. Может быть, мы и на эти вопросы нашли бы
ответы. И тогда нас бы ничего вообще не грызло, мы бы действительно смогли
наполнить себя.
Так вот, для того, чтобы объяснить человеку, каким образом он должен
сосуществовать с окружающим его миром (включая семью, общество,
государство, мир, человечество, весь космос, всю природу: неживую,
растительную, животную), для этого и приводится вот это высказывание (есть
еще множество высказываний, но это наиболее обобщающее): «Все находится
под залогом». То есть, нет ничего того, за что не надо было бы платить, и именно
определенным образом, в определенной валюте, определенной мерой, то есть
определенным видом оплаты.
«Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь». То
есть, постоянно тебя ловят на том, чтобы ты понимал, что «все находится под
залогом», и за все надо платить. Если ты так будешь относиться к миру, то ты
обнаружишь, каким образом правильно потреблять, тебе будет хорошо.
«Магазин открыт…» – мир, вроде бы, открыт перед тобой. Бери, что хочешь,
вообще не включай голову, можешь потреблять от него все, что угодно, вопреки
или соответственно твоему пониманию, с законами общества, без законов
общества – неважно, мир кажется совершенно открытым, то есть, я бы сказал 
настежь открытым, как будто взломанным, как вот взломанная дверь – заходи и
бери.
«Но Лавочник (Хозяин магазина этого) – Он всеобъемлющ…» То есть Он и
изнутри, и снаружи, со всех сторон твоей внутренней природы. И снаружи, через
общество, через всю окружающую природу, воздействует на тебя, от Него ничего
не скрыто, и все находится в Его руках.
«Книга (которая в Его руках) открыта», то есть Он ее никогда не закрывает,
Он видит все, что было и что будет с тобой. «И пишет рука», то есть
записываются все твои мельчайшие действия. Под действиями имеются в виду
мысли, желания, их реализация, их не реализация, то, что тебе выдается, и ты не
реализуешь, или реализуешь частично, или хорошо, или плохо, – абсолютно все
фиксируется. То есть, фиксируется твое соответствие абсолютному Закону
относительно абсолютного выполнения, насколько ты находишься относительно
абсолютного выполнения, полностью ровного вот такого графика, где ты
болтаешься тут внизу,  ближе, ниже и так далее,  все это фиксируется.
«И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». Можно
взять просто так, а можно взять взаймы, то есть с отдачей.
«Но сборщики налогов постоянно (каждый день) возвращаются к тому,
кто взял, и взимается плата с человека» посредством ударов, всевозможных
подгонок, всяких последующих отягчающих обстоятельств.
Осознает это человек или не осознает, – значения не имеет, потому что
человек обязан с самого первого дня своего существования в этом мире
абсолютнейшим образом соответствовать Закону мироздания, как полностью
соответствует этому Закону животное, потому что работает в силу своих
инстинктов. А человек должен добавить (вместо своих инстинктов) к тем
желаниям, которые у него находятся в свободном состоянии: к желаниям к
деньгам, к власти, к почету, к знаниям, к Творцу. Человек должен эти желания
выполнять, как будто они находятся под инстинктом, абсолютно-абсолютно на
100% верно.
Если в какой-то мере это не выполняется, то в соответствии с этим «сборщики
налогов каждый день возвращаются и взимают плату», то есть усугубляют
наше состояние. В прошлое они не возвращаются, они в настоящем и будущем
готовят нам все более худшие и худшие состояния. Почему все более худшие?
Потому что мы должны возместить прошлые долги.
Вы знаете, как происходит в банке, когда возникает минус и нарастает,
нарастает, нарастает, то вы должны возвратить все то, что у вас накопилось до
сегодняшнего дня. И поэтому если вы придете завтра, у вас будет большая сумма,
чем вы собрали на завтрашний день. На завтрашний день вы, допустим, должны
только десять рублей, но до этого у вас собралось там несколько миллионов, и это
все скапливается в этот общий минус, который банк вам предъявляет.
То есть, представляете, сколько мы за собой тащим через все наши
кругообороты! «И каждый день» на нас, то есть постоянно на наше последующее
состояние оказывается давление Сверху на основании недоплаты от нас за все
предыдущие состояния, то есть за все то, что мы не соблюли абсолютнейшим
образом в соответствии с законом природы, а Закон этот – абсолютная отдача.
Представляете, сколько вообще за нами идет отрицательного долга?!
«И есть им (этим сборщикам налогов) на что опереться», то есть все
записано, решимот постоянно, каждый раз в нас возникают, их реализация
фиксируется. Что значит, фиксируется? В духовном ничего не пропадает, все эти
картинки, как в киноленте, остаются за нами, а мы проходим из кадра в кадр. И
все эти кадры в итоге суммируются по своему отрицательному, не восполненному
нами потенциалу, и они предъявляются нам каждый раз в каждом нашем новом
состоянии.
«А судья вершит правосудие», то есть поступает относительно правды. А
относительно правды – это не правда, это не милосердие, это просто правда, то
есть наше соответствие единому, единственному, абсолютному правильному
закону мироздания.
«Но все подготовлено к трапезе». То есть, в итоге все это подготавливает нас
к тому, что мы пройдем все, мы сумеем возвратить и выплатить все наши долги, и
сесть все вместе за объединенный стол, вместе с Творцом во главе, и приступить
к трапезе. То есть, обнаружим все: предлагаемое Творцом наполнение на столе,
весь Его свет, и сядем все вместе со своим единым общим кли, сможем получить
ради отдачи без стыда относительно Хозяина, сидящего во главе стола.
«Все это подготовлено к трапезе». Что значит, все подготовлено? Это значит,
что все заранее существует, и наше совершенное состояние. Единственное, что
нам надо  относительно этого состояния подтягиваться, находить правильные
шаги к нему и реализацию.
Кругооборот изменения формы.
Сначала я представлю сказанное о нисхождении поколений мира. Когда
мы видим тела, сменяющиеся, переходящие из поколения в поколение, то мы
видим только тела. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в
процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из
поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа,
отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем
в поколение египетского изгнания, далее в поколение вышедших из Египта и
так далее до нашего поколения, и так далее до нашего поколения и так до
нашего окончательного исправления.
Здесь имеются в виду все-все души в мире. В каждом человеке есть душа,
каждый человек с одной и той же душой возвращается, облачаясь в новое тело, в
новые внешние физические какие-то свойства, характеры, внутренние свойства
души, – все это остается и требует из поколения в поколение своего исправления.
Именно каждый раз с новыми обстоятельствами и свойствами, то есть с новыми
внутренними и внешними условиями. Внутренние – значит человеческие:
характер, свойства, способности, сила, и так далее. А внешние  другие условия,
другая эра, другие страны, другие общества, в которых человек рождается, и так
далее.
Таким образом, нет в нашем мире новых душ, несмотря на обновление
тел. Только определенное количество душ вращается в кругообороте
изменения формы. И так как души в новом поколении каждый раз
«одеваются» в новые тела, все поколения от начала Творения до Гмар
Тикуна (последнего исправления) можно считать одним поколением, стоящим
в ряд, как строй солдат, которые существуют несколько тысяч лет.
Если сложить все поколения, то получится как бы одна душа, это одни и те же
души, которые существуют несколько тысяч лет. Мы не обращаем внимания на
то, что они «теряют» тела, «одеваются» в новые, теряют, одеваются в новые, – это
не имеет значения. О душе ведь говорим, она является предметом, она является
существующим, а тела не имеют значения. Нашего тела, как такового, вообще не
существует, оно является ощущением наших животных желаний, отображение
которых ощущается нами как наше животное тело.
Так вот, значит, только все души можно представить себе как одно
поколение, существующее несколько тысяч лет до того, как оно разовьется и
придет к исправлению, как и должно быть. И с этой точки зрения абсолютно
не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько
тысяч раз, так как душа – суть тела  не страдала от этих смен.
Мы можем представить себе свою жизнь как “Я”, существующее 6 000 лет.
6000 лет мы измеряем от Адама  от человека, который первым обнаружил свою
причастность к Творцу. После Адама было еще 20 поколений вплоть до Авраама,
который уже получил методику сближения с Творцом, и так далее. Потом эта
методика начинает развиваться в каждом последующем поколении.
Но, в принципе, все мы, как он говорит, «и были в поколении потопа, и были в
поколении Вавилонской башни», когда якобы собрались там все народы мира и
захотели ее строить. Все аллегорически, конечно, но о чем это говорит? Это
говорит о том, что все-все души могут в нашем мире делиться на миллионы,
миллиарды тел. Они же могут и сгруппироваться, сконцентрироваться всего лишь
в нескольких тысячах тел.
Не дай Б-г, конечно, но вполне возможно, что происходит какая-то мировая
катастрофа, ядерная война, остается во всем мире где-то десяток тысяч человек,
которые живут и являются при этом собранием в себе всех душ.
Потому что на самом деле душа – она одна, это всего лишь одно общее кли, и
только наш эгоизм делит эту душу, разделяет, нарезает ее на отдельные части,
эгоистические перегородки между душами. Как только их убираешь, она
становится абсолютно одна, без всяких отличий, в ней нет никаких частей. Так
вот, эти перегородки могут произвольно между собой меняться и группироваться
в большее или меньшее количество тел.
Поэтому мы видим, что в каждом поколении население Земли возрастает. А,
если понадобится, если в таком положении мы не достигаем правильной цели, то
вполне возможно, что это будет сгруппировано до такого количества тел и,
соответственно, душ, которые сольются вместе. Это будет, допустим, 10 000 душ
в 10 000 телах, зато в каждом из них будет большой потенциал, и, возможно, в
таком виде смогут эти 10 000 душ, облаченных в тела, достигнуть полного
исправления.
Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что возможен и такой
сценарий нашего, так сказать, будущего. Все зависит о того, насколько правильно
и быстро мы реализуем методику исправления. Можем сделать так, чтобы
достичь этого без потерь и, естественно, хорошим путем.
И с этой точки зрения абсолютно не имеет значения, что за это время
каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа – суть тела, не
страдала от этих смен.
Душа – это только лишь ее желание слиться с Творцом. Если тело занято чемто другим, то душа находится в теле как бы формально, она совершенно не
меняется, она получает некоторый дополнительный эгоизм, вернее получает
некоторое дополнительное исправление, потому что этот эгоизм страдает.
Человек, допустим, прожил 70 лет на этой Земле. Он работал, страдал, желал чемто насладиться в этой жизни, ничего не получал, получал какие-то наслаждения, в
общем, жил, как обычный наш человек. При этом, никакого понимания о
духовном, никакого устремления к Высшему, к исправлению души у него не
было.
Но, поскольку страдал, то эти страдания записываются в плюс, и они, таким
образом, потихонечку подготавливают душу в следующий раз быть более
чувствительной к ударам. То есть, сами страдания не оправдывают, страдания не
являются платой, ни в коем случае. Не нужно стремиться к страданиям, от этого
ничего положительного нет. Просто они своими ударами делают нас более
умными и желающими найти причину этих страданий.
Так вот, душа от кругооборотов тела не страдает. То есть, от кругооборотов
всех тел остается всего лишь маленькое решимо.
Но есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость,
называемая «тайна кругооборота душ», для объяснения которой здесь нет
места. Это мы изучаем в книге, которая называется «Шаар а-Гильгулим» 
«Врата Кругооборотов». Но, по причине отдаления тех, кто не знаток в этой
науке, надо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и
на самые маленькие, ощутимые частицы действительности, каждая из
которых движется по своему пути вечной жизни.
То есть, любая мельчайшая частица  неживая, растительная, животная,
человек, и любая частичка в них  неживая, растительная, животная,
человеческая, будь то в живом или в неживом, в том мире духовном или в этом
мире материальном, проходит свои кругообороты, потому что ничего нет такого,
что не должно достичь своего полного совершенного состояния, включая все, что
вокруг нас, в любой материи, на любых ее уровнях.
Как пишет Бааль Сулам в начале «Предисловия к Науке Каббала» («Птиха леХохмат а-Каббала»): «Все, кроме человека, создано ради человека, и поднимается
вместе с человеком, поскольку помогает человеку в его подъеме».
И, несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущений, все
существующее исчезает, это происходит только относительно нас, на наш
взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частичка
не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота
изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и
подтвердили это ученые-физики.
Вот что пишет Бааль Сулам. Ну, он имеет в виду, может быть, закон
сохранения энергии, закон сохранения энтропии, всевозможные законы о
сохранении. И действительно, на всех уровнях природа подтверждает нам этот
закон, который мы открыли – Закон сохранения. Поэтому ничего не исчезает, все,
что выдано в первый раз, все, что возникло из какой-то точки посредством
взрыва, и затем возникла наша Вселенная, наша Галактика, наша Солнечная
система, наша планета, и мы на ней потихонечку, и вы, в том числе, – это все
исходит оттуда же, из одной этой точки, из которой все возникло. И все эти
частички эквивалентны все той же точке, поэтому ничего не исчезает, все должно
прийти к своему совершенному состоянию.
А сейчас перейдем к разъяснению Мишны, которая говорит, что «все
находится под залогом». Что значит «все находится под залогом»? Это
подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную
сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении
прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он
дает их под залог, что освобождает его от всех опасений.
Это как в ломбарде,  пожалуйста, ты можешь заложить что-то и получить
деньги взамен. В итоге хозяин уверен, что ты вернешь то, что он тебе дал. Это не
покупается, ты не покупаешь ничего, ты просто даешь залог.
Так вот, то же самое и со стороны Творца. Как приятель одалживает своему
приятелю определенную сумму денег на собственное дело, так Творец
одалживает на эту нашу жизнь, но одалживает под залог, чтобы быть
компаньоном в получении прибыли. Не просто вернешь, а вернешь с
процентом. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, дает
их под залог, что освобождает его от всех опасений. Так и сотворение мира, и
его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они
заработали, в конце концов, эту возвышенную цель слияния с Творцом, как
было сказано нами в статье «Дарование Торы». Однако следует разобраться,
кто же заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце
достичь этой возвышенной и величественной цели? Об этом говорит нам
фраза: «Все находится под залогом», то есть, человека заставят. То есть, все,
что создал Творец, Он предопределил в Творении и дал людям все, что дал не
в качестве бесхозного имущества.
Можешь ли ты делать с жизнью, с собой, со своими желаниями, с
окружающими все, что угодно? Нет, мы созданы такими, чтобы выполнять в
каждую секунду, в каждое мгновение своего существования на 100% то, что надо.
Это просто жутко слышать. Поверьте мне, что если бы мы знали, каким образом
мы созданы, в каких находимся тисках, мы бы не смогли себе вообще
представить, как же это возможно? Вздохнуть мы не можем. Мы бы не смогли
вздохнуть.
Потому что, вот представьте себе, как вы не можете прыгнуть с километровой
высоты вниз, как вы не можете бросить себя в огонь, как вы не можете повесить
или убить себя, потому что это инстинкт, это сила сохранения, потому что
природа заставляет вас так-то и так-то поступать. Так же, если бы был нам открыт
истинный закон мироздания, мы должны были бы так же жестко поступать
относительно него, то есть, в каждую секунду своего состояния чувствовать себя
«над обрывом – вне обрыва», «над убийством себя – вне убийства себя» и так
далее. Мы полностью должны были бы регламентировать, только с позиций этого
закона, каждое мгновение своего существования. Возможно ли это вообще?
Возможно, если нам раскроется Творец, возможно, если Он даст нам силы,
возможно, если мы адаптируем их в себе, и тогда естественным образом этот
закон будет выполняться в нас. Не насильственно, насильственно это сделать
нельзя. Насильственно мы можем только стремиться, просить, чтобы это
произошло.
Так вот, чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, Творец
дает их под залог, и поэтому Он уверен, что за то, что Он дал человеку под залог
душу, человечество выполнит работу Творца, чтобы, в конце концов, достичь
этой возвышенной личной цели.
То есть, все, что Творец предопределил в Творении и дал людям Творение
не в качестве бесхозного имущества. А что Он сделал в качестве залога? Он
дал Самого Себя. А если спросить, какой залог дан Ему? На это ответ: «И
ловушка расставлена на всю жизнь». Это значит, что Творец приготовил для
человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее и всю
жизнь должен будет провести в этой западне, так что и вынужден будет
принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это
и есть залог Творца, который гарантирует, что Творение не будет обмануто.
А я бы сказал  самообмануто.
Это не простые понятия, они в том числе и философские. Он здесь говорит,
что «Творец дает Сам Себя в качестве залога». А мы даем Творцу… Что мы
должны дать Творцу? Даем или не даем, мы все равно Ему отдаем, только это
тогда записывается нам в долг. То есть, я сегодня вернул то, что я должен был
вернуть. Каждый день я должен возвращать и я возвращаю, а если нет, – это как
бы я возвращаю, но это фиксируется в долг. И поэтому говорится, что «ловушка
расставлена на всю жизнь». Представляете себе, сколько каждый прожитый,
пройденный день оставляет за собой отрицательного следа, записей?
И далее разъясняется более подробно: «магазин открыт» означает, что
несмотря на то, что этот мир выглядит в наших глазах открытым
магазином, без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все чего
пожелает, бесплатно без всякой оглядки. То есть мы, согласно своим желаниям,
хотим этим миром пользоваться: «Я желаю то-то, я желаю то-то, я иду работать, я
зарабатываю деньги, я плачу за них, получаю желаемое», – это совершенно не
считается, что я беру и плачу.
Потому что Творец является получателем моей работы. Я должен мою работу
сопоставлять с Ним. Моя работа должна быть не в том, чтобы что-то отдавать
обществу и что-то от общества получать. Это вообще не считается моей работой.
Моей работой является работа, совершаемая вопреки моему эгоистическому
желанию. Я должен заплатить Творцу за то, что оживляет меня и дает мне, а я
только желаю все больше и больше получать. То есть, я использую то, что беру
из магазина, что беру от Творца, я использую все, данное Им, для насыщения
своих желаний.
И, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина (в нашем
мире), знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому,
что он дает тебе это в кредит. И если спросишь: «Откуда известен мой счет?»,
– на это есть ответ: «Книга открыта, и пишет рука». То есть, существует
общая книга, куда записывается каждое действие каждого совершенно без
исключения. Все наши пролеты, абсолютно все, такие мельчайшие, что мы
самим себе не даем никакого отчета о них, – они все записываются. И смысл весь
в том, что существует вычеканенный Творцом в человечестве закон развития,
который всегда толкает нас вперед.
Для чего происходит весь этот расчет? Для того чтобы в конечном итоге
взрастить человека, привести его к необходимости, к необходимости желания
отдачи.
Это означает, что неверные действия в поведении, обычные, в общем-то,
для человечества, сами, хотя они неверные, являются причиной будущих
хороших состояний, то есть они сами как бы создают их. Каким образом? Что
сделал при этом Творец, чтобы так получилось? Потому что каждое хорошее
состояние возникает как ни что иное, как плод труда предыдущего плохого
состояния. И, действительно, оценка добра и зла должна даваться не по
оценке самого состояния как такового, а в соответствии с общей целью
Творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели,
считается хорошим, а отдаляющее от Цели – плохим.
Вот если вы, я, мы начнем таким образом классифицировать наши состояния
и измерять их только таким образом: «Оно меня приближает к цели, к Творцу –
значит хорошее, удаляет – плохое, только в соответствии с этим я эти состояния
выбираю». Не уверен в своем выборе – не делай ничего. Так написано: «Шев вэ
аль таасэ, адиф», то есть «сиди и ничего не делай»,  это предпочтительней.
Почему предпочтительней? Думай о том, как надо бы сделать. Учись, а потом
будешь делать.
А что значит, что плохие состояния отдаляют от Цели или то, что отдаляет от
Цели, является плохим? Потому что на этом основан «закон развития», в
соответствии с которым неисправленность и грех, заключенные в самом
плохом состоянии, в его плохом действии является причиной возникновения
и процессом построения хорошего состояния. Так
что, все время
существования каждого состояния – это строго определенное время,
требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого
уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество
вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти к более хорошему
состоянию с точки зрения его исправления, к состоянию лучшему, которое дано
для данного поколения.
Я могу двигаться хорошим путем, если смогу найти в себе сознание,
осознание, расчеты, силы обратиться к Творцу, получить от Него свет, исправить
себя и сделать внутри какое-то новое исправление, сближение с Творцом. Смог –
хорошо, не смог – нарастает долг, который меня все равно подводит к тому, что я
начинаю ощущать свое состояние, как ужасное, дикое, плохое, нехорошее в
противовес тому, что мог бы сделать его хорошим. И тогда я вынужден оставить
прошлое состояние, не потому что оно хорошее, а потому что я хочу еще
двигаться вперед, то есть от хорошего идти к лучшему, от лучшего – к более
лучшему, от более лучшего – к наивысшему, к самому лучшему.
Когда я не могу этого сделать, я начинаю набирать отрицательный счет, и он
на меня начинает отрицательно действовать. В итоге я прихожу с большим
минусом, и каждый раз вижу этот минус. Он растет вплоть до такого состояния,
когда этот минус заставит меня взяться за разум, потому что я создан «желающим
насладиться», мною очень легко командовать. Дайте мне немножечко
наслаждения или возможность удрать от боли, и уже не надо думать или
говорить: «А что он? Как он поступит?». Естественно, что я поступлю так, как
меня вынуждает мое внутреннее желание.
Человек, который не обрел экран  силу противодействия своему эгоизму, не
стал «гевер», то есть преодолевающим – «мужчиной», такой человек выполняет
то, что хочет. То есть до перехода махсома мы все являемся рабами в «египетском
изгнании», находимся в «египетском рабстве», то есть являемся рабами нашего
эгоизма. А сам эгоизм, сама его суть – «лев а-эвен»  называется «Фараон», а мы
– его рабы.
Мы можем выйти из этого эгоизма, мы можем оставить Фараона одного. Он,
правда, вечен  этот Фараон, он мумифицируется и будет ждать, пока мы его, в
итоге, воскресим из мертвых, когда сможем его использовать. Но мы пока
выходим из него и устремляемся к Творцу.
Поэтому мы в каждый момент своего состояния, набирая отрицательные
потенциалы от всех своих неправильно, нехорошо, неверно, неполно
реализованных поступков, приводим себя к тому, что через какое-то
определенное время ощущаем зло, необходимость все-таки что-то в себе
изменить, и изменяем.
И тогда общество (пишет Бааль Сулам) вынуждено будет сплотиться,
разрушить его  то старое плохое состояние  и перейти в более хорошее, с
точки зрения его исправления, состояние, данное этому поколению. Также и
время существования нового состояния продлится до тех пор, пока искры
зла в нем не разгорятся до такой степени, что станет невозможно выносить
его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его
месте более удобное. И так каждый раз, раз за разом чередуются состояния у
человечества и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не
наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет
искр зла.
Это будет. Природа заставит. Творец заставит. Нас очень легко заставить. Мы
желаем наслаждения, и поэтому на сто процентов мы подкупаемые. Весь вопрос:
«Как, когда, сколько кому надо дать, чтобы он пошел за своим, за этим
предлагаемым ему наслаждением?»
Таким образом, находим, что суть всех основ, из которых произрастают и
берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные
действия.
То есть, естественно, что мы будем всегда ошибаться, причем не только
сейчас, а и на духовных уровнях мы ошибаемся. Хотя там, вроде бы, мы делаем
хорошие поступки, абсолютные, положительные, все время, все в большей связи с
Творцом. Верно. Но, вы знаете, как сказано: «Тысячу раз упадет праведник и
встанет». Невозможно поступить правильно, если перед этим не ошибиться, не
сделать неправильно и не упасть, и подняться именно из глубины этого падения.
И тогда поднимается человек и разрушает свое прошлое состояние и создает
более удивительное состояние. Ведь видно, как каждое частное зло становится
силой неприятия, возникшей из состояния осознания.
И вот слова раби Акивы: «Книга открыта, и пишет рука», означающие,
что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на
книгу, и каждый, совершающий зло, похож на пишущую руку. И каждое зло
принимается и записывается в книгу, пока не накопится там зло до такой
степени, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда
разрушают это плохое состояние, и переходят, как было сказано, в более
желательное. И каждое действие принимается во внимание и записывается в
книгу, и речь, как сказано, идет о состоянии. То есть, все состоит лишь из
келим, орот и решимот.
И сказано: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». То
есть, тот, кто верит, что мир  не открытый беспризорный магазин без
хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник, который требует с каждого берущего,
чтобы заплатил Ему цену, соответствующую товару, который берет из
магазина. Что означает, что он должен стараться выполнить работу Творца в
течение того времени, пока он пользуется этим магазином, и таким
желательным образом, который гарантирует достижение цели творения, как
желает Творец. Такой человек считается «желающим взять взаймы» еще до
того, как он протягивает руку взять что-то в этом мире – магазине, ведь он
берет взаймы с тем, чтобы заплатить установленную цену. Иначе нельзя
брать, иначе пойдет в минус. Нужно заранее знать цену, знать, есть ли чем у тебя
за это заплатить, и только после этого брать. И это означает, что он принимает
на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени,
пока пользуется магазином, и гарантирует оплатить долг настойчивостью в
достижении желаемой цели. Поэтому называется он желающим взять
взаймы, так как порабощает себя обещанием погасить долг и расплатиться.
Рабби Акива описывает нам два типа людей. Первый тип – считающие,
что «магазин открыт» и относящиеся к этому миру, как к открытому
магазину без хозяина. То есть, так, как им кажется,  влетает в их голову какаято мысль, возникает в голове,  так они в этом мире действуют. Кто это  они?
Все, кроме каббалистов. Вы представляете, что делается на земле, и почему наш
мир такой? Это о них сказано: «Книга открыта, и пишет рука». То есть,
несмотря на то, что они не видят никакого учета, все их дела, как сказано
выше, записаны в книгу. Так действует закон развития, вычеканенный в
творении для обязательного исполнения человечеством, когда действия
грешников сами порождают действия хорошие.
То есть, если мы будем относиться таким образом к магазину, в соответствии с
этим каждый раз, каждое мгновение будем получать счет. Не нужно удивляться,
что существует отрицательная обратная связь, которая постоянно нас давит,
давит, давит, вплоть до состояния, в котором мы становимся уже непохожими на
людей. Мы просто каждое мгновение ищем способ удрать, спрятаться от любого
очередного удара. И вся жизнь – сплошной удар. И в итоге мы дойдем до такого
состояния, когда будем думать только об этом мгновении, даже о следующем нам
будет страшно подумать: «Вот пережить бы это мгновение, вот это мгновение,
вот это мгновение». Мы не сможем думать: «Завтра, послезавтра, будущее», 
потому что это все будет ужасным в наших глазах. Вот до такого состояния нам
придется дойти путем страданий, чтобы согласиться начать подниматься духовно,
то есть, начать обретать природу отдачи. Или мы можем сделать это заранее сами
с помощью света, возвращающего к своему Источнику. Одно из двух. У
человечества нет больше никакой другой альтернативы.
Второй тип людей называется «желающими дать взаймы». Это те, кто
считаются с хозяином, знают хозяина, хотят Его узнать, хотят узнать Его
действия, каким образом взаимодействовать с Ним. …И когда они берут чтолибо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая заплатить
установленную цену, удостоившись тем самым цели Творения. И это о них
сказано: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет».
То есть, существуют берущие без всякого разбора, согласно своему желанию,
и существуют берущие в соответствии с желанием Хозяина. Таким образом,
человек может поступать только в двух ипостасях  или руководствуясь своим
желанием, или руководствуясь желанием Творца. Третьего нет. Поэтому сказано:
«Сделай свое желание, как Его желание для того, чтобы Он сделал твое желание,
как Его желание». Поэтому давайте руководствоваться желанием Творца,
поверьте, что нам будет лучше.
Огромное вам спасибо!
До встречи на сегодняшнем виртуальном собрании. Прошу вас запастись
хорошим настроением, улыбкой, желанием соединиться вместе для того, чтобы
каждый получил от каждого его устремление к Творцу, его желание к Творцу, его
опыт движения к Цели. Я готов со всеми вами поделиться. Пожалуйста,
приобщайтесь к нам!
Ждем вас в семь часов вечера по Иерусалиму.
До свидания. До встречи.
Редактировала Екатерина Свиридова
Скачать