Nirandzhana_Svami_-_2006.10.19_
advertisement
Шрила Ниранджана Свами. Киев, вечер 19.10.2006 г. Вчера мы говорили на основе молитв Дамодараштаки. И я начал с того, что я процитировал «Нектар преданности», где говорится, что если человек совершает регулируемое служение Господу в месяц Картика в святом месте, то даже, если он неискренен, в том смысле, что у него есть материальные мотивы, тем не менее, он очищается и поднимается до чистого преданного служения. И мы говорили также о том, что слушание этой Дамодара-лилы позволяет человеку пребывать во Вриндаване, хотя физически он может быть и не там. Безусловно, все игры Господа совершенно трансцендентны. И когда мы слушаем эти игры, то наше сознание тоже становится трансцендентным. Трансцендентным подразумевает что наше сознание поднимается над влиянием гун материальной природы. И регулируемое служение во Вриндаване подразумевает также слушание и воспевание славы Господа. Шрила Прабхупада часто цитировал стих, в котором говорится, что если человек отправляется в места паломничества просто только для того, чтобы принять там омовение, но не для того, чтобы слушать то, что говорят святые преданные, то такой человек не лучше, чем корова или осел. Вместе с тем, святые места паломничества могут быть установлены повсюду в мире, если Господь привлекается туда, благодаря тому, что там постоянно обсуждаются Его лилы. Шрила Прабхупада часто говорил, что те места где он установил и где поклоняются Божествам, где постоянно говорят о Кришне и воспевают Его славу, что эти места также хороши как Вриндаван. Они также хороши как духовный мир и Шрила Прабхупада часто говорил, что такие места являются посольствами духовного мира. Как, например, если вы идете в посольство, то вы совершаете необходимые действия и вы становитесь достойнными того, чтобы отправиться в страну, которую представляет это посольство. Точно также те, кто приходят в храм и служат в храме, должны понимать, что благодаря предписанной деятельности, которую они совершают здесь, они становятся достойными того, чтобы вернуться в духовный мир. Все понимают, что просто придти в посольство этого еще не достаточно для того, чтобы получить визу и отправиться в другую страну. Каждый день многим людям позволяется войти в посольство, но далеко не всем из них позволено въехать в страну, которое представляет посольство. Проникнуть в посольство – не является заветной целью, концом. Человек также должен обладать необходимой квалификацией для того, чтобы обрести визу. Поэтому Шрила Прабхупада подчеркивал что храмы это те места, куда человек приходя туда, должен слушать о Кришне. Это места, где преданные всегда слушают о Кришне и воспевают Его славу. И при таких условиях эти храмы могут стать подобно духовному миру. И благодаря постоянному слушанию в обществе преданных сердце человека очищается и он становится достойным, чтобы лично служить Господу. Поэтому Кришна говорит, что Я нахожусь в том месте, где воспевается Моя слава. нахам тиштхамивайкунтхе йогинам хридаешу ва татра тиштхами нарада йатра гайанти мад-бхактах (Падма Пурана) В этом стихе Он говорит: «О Нарада, Я не пребываю на планете Вайкунтха, Я не в сердцах йогов, но Ты найдешь Меня лично присутствующим там, где Мои преданные воспевают Мою славу». Шрила Прабхупада часто говорил, что будучи преданными Господа, мы должны быть способны привлекать присутствие Господа, воспевая Его имена и обсуждая Его славу. Таким образом, мы можем поставить Кришну в центре своей жизни. Поэтому те, кто регулярно совершает служение и регулярно поют эту молитву Дамодараштаку в месяц Картика могут достичь успеха – могут отправиться обратно к Богу. Итак, прошлым вечером мы говорили о том, как Кришна отвечает взаимностью на чистую любовь Своих преданных. И мы говорили о том, как Кришна подчинился наказанию мамы Яшоды и как Он испугался ее палки. Мы немного говорили о том, как Он воровал, как Он обманывал. Я надеюсь, я представил это таким образом, чтобы это не было понято не правильно. Кто-то может подумать: «Ну, что же это за Бог? Какой смысл в Боге, который вор и обманщик и вместе с тем, которого считают Верховной Абсолютной Истиной». Это может показаться противоречием. Но это, однако не выглядит противоречием, если мы поймем одно из качеств Господа, которое называется бхакта-ватсала. И если мы поймем также природу Его крипашакти, то есть энергию Его милости, которую Он проливает на Своих преданных – крипа-шакти, кришна-крипа. Вишванатха Чакраварти Тхакур называет это кришна-крипа. Кришнакрипа означает милость Господа и Его доброта к Его преданным. Это замечательным образом проявлено в этой игре мамы Яшоды и Кришны. Сегодня я буду говорить об этом. Милость Господа к Своему преданному в действительности разрешает все противоречия, которые могут показаться что существуют в отношениях с Господом. Если мы можем понять хотя бы только одно это качество Господа, тогда мы сможем преодолеть свое представление о противоречиях, существующих в Господе. Преданный может понять, что такие противоречия, как кажется, могут существовать, но преданный видит сквозь эти кажущиеся противоречия. Он превосходит двойственность, понимая абсолютную природу Господа. И абсолютная природа Господа также подразумевает, что Господь становится совершено подчиненным желаниям Своих преданных. И может показаться, что Он рискует Своей собственной репутацией ради Своих преданных. Так может показаться не преданным. Но преданный поклоняется Господу, потому что Господь обладает таким качеством. Благодаря этому качеству преданный прославляет Господа. Это на самом деле наиболее привлекательное качество Господа. Кришна означает всепривлекающий. И это качество Кришны делает Его наиболее всепривлекательным. Хотя Он является Богом, Верховным Владыкой, владельцем всего, наслаждающимся всем, но Он полностью отрекается от этого положения, для того, чтобы удовлетворить самые глубокие чаяния в сердце Своих преданных. Поэтому мы можем таким образом прославлять Кришну. Но непреданные могут не понять этого. Потому что они все рассматривают с внешней точки зрения. Конечно мы можем прославлять Господа за то, что Он обладает таким качеством, однако нам следует понять, что мы никогда не сможем имитировать Господа. Те кто пытаются имитировать действия Господа навлекают на свою голову крах. Как например, Господь Шива выпил целый океан яда и он удерживал этот яд в своем горле. Мы можем представить, что мы способны имитировать действия Господа Шивы и выпить океан яда, удерживая у себя в горле. Однако понятно, что говорить об океане, даже одной капли будет достаточно для того, чтобы полностью убить нас. Итак, мы не способны имитировать Кришну. И слушая об играх Господа, нам никогда не следует думать, что мы можем участвовать в Его лилах, не обретя необходимой квалификации. Так же как человек не способен войти в духовный мир не имея соответствующей квалификации, точно также человек не способен имитировать игры Господа без соответствующей квалификации. Итак, слушание об этих играх раздувает в нашем сердце искру желания обрести квалификацию для участия в этих играх. И это желание стать квалифицированным все больше разгорается, благодаря продолжающемуся слушанию. И как вы услышите сегодня, это касается этой игры Яшоды и Кришны. Квалификация также зависит от того, как это называется бхакта-ништхи. Бхакта-ништха означает очень твердая вера. Очень, очень твердая, глубокая вера. И симптом бхакта-ништхи заключается в том, что преданный без устали старается поклоняться Господу. Вплоть до полного изнеможения, что было продемонстрировано мамой Яшодой. Итак, есть два термина: бхакта-ништха и сваништха. Сваништха это стабильность Господу, это стабильность, которая привлекает милость Кришны – крипу. Когда Кришна видит, что преданный Его совершает великие усилия, вплоть до полного изнеможения для того, чтобы бескорыстно, чисто служить Господу. Эти два качества: бхакта-ништха и сваништха, - говорит Вишванатха Чакраварти Тхакур, - дополнили нехватающую длину веревки, при помощи которой мама Яшода смогла связать Кришну. Эти два качества были причиной того, что Кришна был всетаки связан мамой Яшодой. Вчера вечером мы говорили о внутренней энергии Господа и о том, как эта энергия воплощает Его желания. Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что когда мама Яшода пыталась связать Кришну, Кришна думал: «Сейчас Я не хочу, чтобы Меня связали. У Меня есть множество занятий, которые Я должен сейчас совершать. Например, Я хочу воровать йогурт, хочу играть со Своими друзьями». Поэтому Он не хотел, чтобы Его связали. Поскольку в этом заключалось Его желание, то две энергии сразу проявились в Его теле. Одна из этих энергий называется вибхути-шакти. Это энергия – могущество, которой проявляет великолепие и богатство Господа. А вторая энергия называется сатья-санкалпа-шакти. Это могущество, которое делает любые желания Господа выполнимыми. И Кришна говорил: «Я не хочу, чтобы Меня сейчас связали. Я хочу воровать йогурт. Хочу играть с друзьями». Таким образом, эти две энергии проявились в Его теле, чтобы служить Его желаниям. Благодаря тому, что эти энергии были проявлены, - мама Яшода не могла связать веревку. Как я объяснял вчера вечером, мама Яшода, не смотря на все веревки со своего дома – не могла связать Кришну. Старшие гопи стояли в округе и наблюдали за ней. Они наблюдали за этой шуткой, как Яшода пытается связать Кришну. Они говорили: «Яшода, утром ты могла завязать поясок вокруг таллии Кришны, но сейчас ты не можешь Его связать всеми веревками». Они предложили: «Почему бы тебе не прекратить эти попытки? У тебя ничего не получится. Ты снесла все веревки, тем не менее, не можешь связать Его». Мама Яшода сказала: «Нет, нет, я должна связать своего сына». Как я вчера говорил, что она хотела Его связать для Его же блага. Итак, она была решительно настроена связать Его. Благодаря ее сильной решимости, Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что когда проявляются какие-то противоречия между желанием преданного и желанием Господа, то желание преданного оказывается верховным. Просто, чтобы показать могущество преданного Господа. Если преданный и Господь соревнуются, то решимость преданного доминирует. Мама Яшода сказала: «Нет, нет, я должна измерить Его таллию веревкой. Принесите мне все веревки со всей деревни. Я хочу связать своего сына. Хочу определить, каковы пределы Его таллии». Мама Яшода была очень решительна. Ей снесли все веревки. Она связывала. И она очень сильно устала в попытках связать Кришну. Можете себе вообразить, она все эти веревки связывает, пытается обхватить Кришну и постоянно ей не хватает двух пальцев. Она начала потеть. Таким образом Господь пролил Свою милость. И Он был побежден, потому что решимость мамы Яшоды все-таки восторжествовала. Итак, как Он был побежден? Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, благодаря усилиям мамы Яшоды, а также благодаря ее тяжелой работе связать Кришну (Санскритское слово, которое здесь используется паришрама. Шрила Прабхупада использует это же слово паришрама, когда он описывает материалистов, когда они тяжело трудятся, то у их рта появляется пена.), а также благодаря кришна-крипе – благодаря этому, энергии сатья-санкалпа-шакти и вибхути-шакти исчезли. Благодаря этим двум качествам: усилиям Яшоды и милости Кришны – веревка, которой все время не хватало на два пальца, была дополнена. Энергия вибхути-шакти обуславливала тем, что не смотря на все веревки, так и невозможно было связать Кришну. Кришна описывается в Бхагаватам, как Тот, кто на самом деле находится не внутри и не во вне. Разве Он может быть связан веревками? Таким образом, Кришна проявил Свою энергию вибхути-шакти и Его невозможно было связать. Его энергия сатьясанкалпа-шакти также присутствовала и она обуславливала. Поскольку Господь не желал быть связанным, Он хотел играть, воровать йогурт – поэтому она не позволяла Ему быть связанным. Но когда проявилась крипа-шакти – крипа-шакти это Его милость, сияющее, блистательное качество, которое побеждает все остальные, это качество влияние милости на Его преданных. И когда эта крипа-шакти проявилась, то все остальные энергии, силы исчезли. И в эту секунду – Он был связан! Мама Яшода смогла наконец-то связать Кришну своими веревками. Без этих двух качеств веревки все время не хватало. На два пальца. Без этих двух качеств человек никогда не сможет связать Кришну, потому что таковы проявления любви за которые Кришна отвечает взаимностью. Первое, как я говорил – бхакта-ништха, проявление любви. Это решимость и глубокая вера преданного. Преданный настолько решительно настроен служить и поклоняться Господу, без устали – так Вишванатха Чакраварти Тхакур использует это слово, вплоть до полного изнеможения. Без устали, до полного изнеможения! Другое качество это сваништха. Сваништха это стабильное качество Кришны. Стабильность, которая никогда не может быть преодолена. И эта стабильность вызывает милость Кришны. То есть, когда преданный проявляет эту решимость и желание служить Господу неуклонно и без устали, тогда это привлекает милость Господа. Когда преданный служит до полного изнеможения. Это может как-то воодушевить вас, потому что многие из вас испытывают это изнеможение. Конечно, есть плохое изнеможение и есть хорошее. Хорошее изнеможение происходит от того, что преданный тяжело трудится для Господа. Я разговаривал с одним преданным из Оттавы. Мы говорили о том, как мы уставали, когда вместе ходили на распространение книг. Ладвамши Прабху знает этого человека, который был для нас обоих лидером санкиртаны. Когда вечером возвращался наш автобус с санкиртаны, после того, как мы распространяли книги на протяжении двенадцати часов, мы кланялись перед сном. Я просыпался среди ночи – я все был еще в этой позе предложения поклонов. Через три часа так и не заняв горизонтального положения. Это усталость после тяжелого труда. Эта усталость приводит к тому, что человек засыпает просто, когда кланяется. Итак, некоторые из вас может быть воодушевятся, услышав, что усталость, изнеможение это качество, которое привлекает крипа-шакти, милость Кришны. Это хорошая усталость, изнеможение, которое происходит оттого, что человек без устали трудится для Кришны. У преданного также должна быть бхакта-ништха – твердая вера. Человек должен понимать, что если я буду тяжело трудиться для Кришны, то эта крипа-шакти прольется на меня. Именно этого мы желаем. Чтобы милость пролилась на нас. Это наше продвижение характеризуется именно этим – на сколько пролилась на нас эта милость вследствие наших усилий. Хотя может быть мы не сможем быть достаточно квалифицированными, чтобы связать Кришну, как связала Его мама Яшода. Это не что-то что может придти дешево и легко. Однако, эта лила все-таки предназначена для того, чтобы показать нам, показать каждому кто услышит ее, что именно таким образом человек может обрести квалификацию связать Кришну. Поэтому мама Яшода была способна связать Кришну, благодаря этой милости крипашакти. Это очень важное наставление, поучение, которое мы можем извлечь из этой лилы. Я не думал, что я так много буду говорить на эту тему, но я собирался прочитать на основе второго стиха Дамодараштаки. Вчера вечером мы читали первый стих. Во втором стихе Сатьяврата Муни говорит: «Он плачет, (увидев хворостину в руке Своей матери), и утирает слезы Своими лотосными ладошками. Его глаза полны страха, а жемчужное ожерелье на Его шее, отмеченной тремя линиями, подобными линиям на раковине, дрожит от частого дыхания, прерываемого плачем. Этому Верховному Господу, Шри Дамодаре, чей живот обвит не веревками, а чистой любовью Его матери, я приношу смиренные поклоны». Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает, что точно также как вор будет наказан Господом и будет плакать, точно также, Кришна, который оказался вором в этой лиле был наказан мамой и плакал. Как можно Бога заставить плакать? Только преданный может это понять. Бога, которого боится сам олицетворенный страх. Все боятся ярости Бога. Конечно некоторые не боятся и они бросают Ему вызов. Какие-то ложные «боги» могут бросать вызов Кришне, думая, что им нечего бояться. Но так или иначе, они всегда не достигают успеха, потому что Кришну никто не способен победить. Кроме преданного. Конечно, Шрила Прабхупада подчеркивает, что преданный может победить не самим преданным, а своей любовью. Такова чистота беспримесной чистой любви. Эта любовь заставляет Бога быть игрушкой в руках Его преданного. Шрила Прабхупада использует это слово «игрушка». Ребенок играет с чем-то, он полностью контролирует свою игрушку. Точно также, преданный может контролировать Господа. Безусловно, способность преданного контролировать Бога, не исходит от его желания контролировать Бога. На самом деле, преданный который контролирует Господа, не осознает, что Господь есть Владыка. Иногда глупые люди пытаются приблизиться, обратиться к Богу, чтобы Он ответил им определенным образом. Но, на самом деле, Господь не желает стать игрушкой в их руках. Он не подчинится какому бы то ни было вызову и приказу. Он подчиняется лишь чистой, беспримесной любви. Шукадева Госвами описывает именно это в главе, которую мы читаем. найам сукхапо бхагаван дехинам гопика-сутах гьянанинам чатма-бхутанам йатха вхактиматам иха (ШБ 10.9.21) Верховная Личность Бога, сын мамы Яшоды, доступен тому преданному, который занят спонтанным любовным служением Ему. Но не для тех, кто занят ментальными спекуляциями, либо, кто стремится к духовному самоосознанию через суровые аскезы и епитимии, либо для тех, кто отождествляет себя с телом. Итак, кто может достичь Кришну? Он доступен только тем, кто занят спонтанным, преданным, любовным служением. Только для тех, кто не имеет концепции божественного Бога. Но как я уже сказал, мы не способны имитировать это сознание. Мы не должны думать, что мы наконец-то квалифицированы и способны ругать Бога, либо контролировать Бога. Это невозможно имитировать. Если человек так думает, то это сознание разрушит его. Квалификация, которая необходима для того, чтобы играть такую роль в отношениях с Богом заключается в том, что мы уже обсудили. Бхакта-ништха. Твердая решимость служить Господу и поклоняться Ему. Без устали. На столько, чтобы крипа-шакти, милость спустилась и подняла нас. Так мы становимся квалифицированными, когда кто-то просто нисходит до нас и поднимает. Но если мы попытаемся силой пробиться туда, то мы будем просто навязывать себя. Мы попытаемся навязать, завоевать ту сферу, к которой мы не имеем квалификации. И такие люди будут наказаны. Они не могут проникнуть туда. Например, если грабитель пытается насильно ворваться в чей-то дом, - он не был туда приглашен, то тогда человек может просто позвонить в полицию и его заберут. Такой человек – преступник. Точно также, мы не можем своей силой проникнуть в Кришна-лилу. Мы должны просто быть совершено решительно настроены, - без устали служить Господу, чтобы крипа-шакти, милость Господа опустилась на нас. При этом мы всегда должны чувствовать себя не квалифицированными для того, чтобы войти в царство Бога. Разве не в этом отношения преданного с Господом? Преданный всегда говорит: «О Господь, я не имею квалификацию». А Господь говорит: «Нет! Я хочу, чтобы ты был. Хочу взять у тебя то, что ты предлагаешь». Как, например, Он забрал рис у брахмана Судамы. Либо, когда Господь Чаитанья взял рис у Шукламбары. Шукламбара говорил: «Господь, пожалуйста, не бери ничего у меня. Я нищий, попрошайка. Как Ты вообще можешь дотрагиваться до чегото, что было затронуто мной. Нет у меня квалификации служить Тебе. Я не обладаю квалификацией предложить Тебе чтобы то ни было». Но Господь сказал: «Я хочу взять это, потому что это из твоих рук». Господь так принимает личное служение Своего преданного. Хотя преданный и считается неквалифицированным, но таким образом можно продвигаться, чувствуя себя неквалифицированным и полностью зависимым от милости. Тогда человек может быть возвышен. Это и есть продвижение. Именно это было замечательным образом проиллюстрировано этой лилой. Может на этом мы остановимся. Есть у кого-то какие-то вопросы? - Что такое сваништха? - Сваништха это качество стабильности Кришны. Также как есть бхактаништха, качество преданного, также сваништха это качество Кришны. В чем заключается стабильность Кришны? Он всегда отвечает на чистую любовь. Никогда не подведет. Это сваништха. Так проявляется Его крипашакти, милость. В этом качество бхакта-ватсала. Он никогда не подведет в ответ на любовь Своих чистых преданных. - ? (длинный, непонятный вопрос) йасйасти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих (ШБ 5.18.12) Это ответ. Понял? (Гуру Махараджа говорит по-русски и смеется). Я должен переводить? (ГМ по-русски) Все замечательные, добрые качества автоматически проявляются в преданном, который занят преданным служением Кришне. Это сущность перевода стиха. Это подразумевает также и смирение, которое является естественным качеством души. - Антарьями. (ГМ) - ? - Разве я говорил что-то отличное? Милость мамы Яшоды отличается от милости, которую получает преданный? Разве они отличаются? Я сказал, что мы не должны имитировать маму Яшоду. Это единственное различие, что мы не должны имитировать. Я говорил, что мама Яшода получила милость Кришны и благодаря этому эти два пальца недостающей длины веревки были добавлены. Точно также препятствия в жизни преданного могут быть устранены, если преданный получает милость Господа, либо милость Его преданного. Это не означает, что мы должны быть обязательно на том уровне, что мы связываем Кришну своей любовью, но это подведет нас к этому уровню. Эта милость подведет нас к такому уровню. Нет иного способа обрести эту квалификацию. - Теджа. (ГМ) - ? - Кришна помогает преданному изнутри. тешам сатата-уйктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те Тем, кто постоянно служат Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне. (БГ.10.10) Мы почувствуем ответ изнутри. Часто я привожу пример из Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам. Когда человек ест, то с каждым глотком он испытывает вкус наслаждения и утоления голода также. Он получает питание. Точно также и человек, который занят преданным служением. Он испытывает то, что его преданность усиливается. Преданный начинает испытывать непосредственное присутствие Господа в своей жизни. И он видит, что теряет материальную привязанность к материальному миру. Точно также, как голод пропадает у человека, который ест, также и привлекательность материального мира пропадает у человека, который занят преданным служением Господу. Точно также как человек, который ест не должен спрашивать у кого-то ни было: «Утоляется ли мой голод?» Точно также, если человек совершает большие усилия по удовлетворению Господа, то ему потом не требуется спрашивать: «Удовлетворен ли Господь или Его преданный тем, что я делаю?» Он чувствует убежденность изнутри. На самом деле, не точно нам изнутри приходит информация о том, что мы должны делать – наставления по поводу что делать должны придти извне. Когда мы слушаем наставления, то мы и действуем в соответствии с этим наставлением. И затем, мы без устали трудимся для того, чтобы воплотить эти наставления, тогда мы получаем помощь изнутри. Остальные вопросы на следующей лекции. Сейчас будет Дамодараштака. Спасибо!
