Поликультурное образование в современном обществе

Поликультурное образование в современном обществе
Манойлова М.А.,
член-корр.ААН ,канд.психол.наук,
ст.преп.каф.психологии развития
и коррекционной педагогики ПГПУ им.С.М.Кирова
Проблемы
образования
возрождения
духовности,
развития
гуманистического мировоззрения, ценностных ориентаций личности и
включения их в этнокультурный опыт, приобретают актуальность, требуют
обновления содержания образования в современном обществе.
В Законе РФ «Об образовании» одним из важнейших принципов
является принцип защиты системой образования национальных культур,
традиций в условиях многонационального государства (5). Перед системой
образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого
этноса и сохранения его посредством системы образования, ориентации
содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в
процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования.
По мнению А.Б. Панькина (2002) для функционирования этноса нужна
постоянно обновляемая система ценностных ориентаций, корректирующих
образовательную систему. Программно-целевые установки в сфере
образования, господствующие в сообществе в тот или иной конкретноисторический период, дающие этносу реальную возможность определения
актуальных для него в данное время ценностных ориентаций, которые
содержатся в этнокультурных источниках (7).
В современное время всё большее распространение получают идеи
поликультурного образования (3,4). К проблемам поликультурного
образования обращаются А.Тойнби, Э.Мейлер, Н. Данилевский, Ю Яковец. В
начале XX века Л. Гурлитт, Ф. Гансберг, Г. Шаррельман в понятие
поликультурного образования включали знания этнической и мировой
культуры, способствующие развитию общечеловеческого сознания и
утверждению идей о едином мире.
Обоснованием поликультурного образования является теория Л.С.
Выготского (1982) о развитии поведения и психики, в соответствии с которой
источники и детерминанты психического развития лежат в исторически
развивающейся
культуре.
Рассматривая
развитие
психики
как
опосредованный процесс, Лев Семенович полагал, что опосредованность
заключается в присвоении (освоении) культурно-исторического опыта и что
всякая функция в культурном развитии ребенка, все психологические
процессы формируются, появляются дважды, на двух отдельных уровнях:
сначало на социальном (межпсихологическое функционирование), потом
индивидуальном,
психологическом
(внутрипсихологическое
функционирование),
вначале
между людьми
как
категория
интерпсихическая, затем внутри ребенка - как категория интрапсихическая.
Переход извне вовнутрь трансформирует сам процесс, изменяет его
структуру и функции. За всеми высшими функциями, их отношениями
генетически стоят социальные отношения, реальные отношения людей (2).
Согласно теории Л.С. Выготского способы мышления и приобретения
знаний составляют один из основных компонентов культуры и в
значительной степени предопределены наследственностью, формирующейся
в пределах определённого этноса.
По мнению исследователей поликультуризм в образовании - это
культурный плюрализм, признание равноценности и равноправия всех
этнических и социальных групп, составляющих данное общество,
недопустимость дискриминации людей по национальной или религиозной
принадлежности, пола или возраста. Основополагающими принципами
поликультурного образования являются: принцип диалога и взаимодействия
культур; контрастный принцип овладения содержанием поликультурного
образования; принцип творческой целесообразности потребления,
сохранения и создания новых культурных ценностей. Образование, с одной
стороны, должно способствовать осознанию человеком своих корней и
определению места, которое он занимает в мире, и с другой - привить ему
уважение к другим культурам. Изучение культуры сопредельных народов
должно способствовать формированию чувств равенства, достоинства,
нравственной культуры межнациональных отношений, обеспечивать
культурный диалог представителей различных национальностей. (1,6).
Современное образование в условиях возрождения этнической
культуры должно обеспечивать преемственность поколений, возрождение,
сохранение и развитие родного языка и этнокультурной традиции в
нравственном
воспитании
подрастающего
поколения,
превращать
общечеловеческие ценности в конкретные, узнаваемые в этнокультурном
плане. Система образования как целенаправленно организованный
социальный институт этноса, обеспечивая удовлетворение этнокультурных
запросов, становится фактором возрождения этнической культуры, выбора
ценностной ориентации этноса, приобщения к этнокультурному опыту,
удовлетворения этнокультурных потребностей, основным средством
передачи, воспроизводства и развития этнической культуры. Стратегия
возрождения этнокультуры включает: признание роли родного языка;
образование учителей на родных языках; развитие культуры, включая как
содержательную составляющую, так и обеспечение материальными
ресурсами; признание ценностей культуры в образовании. Возрождение и
сохранение этнической культуры в современных условиях становится
возможным только в случае определения, сохранения и развития
центральной темы культуры этноса, через её использование в повседневной
педагогической практике, посредством системы образования (7).
Обретение
человеком
целостной
этнической
идентичности
обуславливает его психическое созревание, способствует повышению
степени психической адаптации к его внутренней и внешней среде (9).
Человек изначально, с момента своего рождения, помещен в мир культуры, а
культура задает систему ценностных представлений. Развитие этнической
идентичности (Романова В., 1997) происходит уже у маленького ребенка в
процессе его взаимодействия с близкими взрослыми и предметами
окружающей его среды. А.В. Сухарев (2005) указывает, что подростковый
возраст является ключевым моментом формирования этнической
идентичности. А юношеский возраст, с точки зрения В.Ю.Хотинец (1998),
является решающим периодом развития этнического самосознания. В более
старшем возрасте происходит уже не развитие этносознания, а его
трансформация в зависимости от социальных, политических, экономических,
демографических условий. На образовательные учреждения возлагается
огромная ответственность – воспитание этнически идентичной и
поликультурной личности. Нарушения этнической идентичности могут
обуславливать появление напряженности между этническими группами, что
проявляется в возникновении национальной розни, межэтнических
конфликтах (9).
Поликультурное образование - важная часть современного
образования, способствующая усвоению учащимися знаний о других
культурах; традиций, образа жизни, духовных ценностях народов;
воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем; может
способствовать повышению этнической идентичности будущего поколения.
Литература:
1. Вербицкий А.А. Некоторые теоретико-методологические основания
необходимости разработки психологии образования как ветви
психологической науки // Проблемы психологии образования.
Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов.
М., 1992. С. 5-17.
2. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1982 – 1984, Т. III.
3. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию.
М., 1995. 448 c.
4. Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики. Л., 1989. 144 с.
5. Закон Российской Федерации «Об образовании» // Учит. газета. 1992.
№ 23.
6. Образование и здоровье ребёнка Республики Калмыкия (в рукописи)
М., 1993. С. 2-24.
7. Панькин
А.Б.
Проектирование
национально-региональных
образовательных систем на основе принципа этнокультурной
коннотации. Элиста, 2002
8. Романова В. Кросс - культурные исследования младенчества в
психологии.// Вопросы психологии 1997, №5 С.118-129
9. Сухарев А.В., Бухарева С.Л. Особенности этнической идентичности
подростков в этнически ориентированных учебных центрах.// Вопросы
психологии 2005, №6 С.82-90
10.Хотинец В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в
процессе обучения в вузе.// Вопросы психологии 1998, №3 С.31-43