Законы о Короле Мошиахе

Рабби Моше бен Маймон
Законы о Короле Мошиахе
Глава 11
§1. В грядущие дни придет Король Мошиах, восстановит династию Давида, отстроит Xpaм и соберет народ
Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут
приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто
не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и
Моше, учителя нашего. Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Мошиах: "И
возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилуется над тобою‚ и вновь соберет тебя... даже если
будешь ты заброшен на край земли.., и приведет тебя Г-сподь, Б-г твой, в землю..." (Дварим‚ 30:3-5). Эти
недвусмысленные слова Торы включают в себе все, что сказано пророками о Мошиахе. О том же говорится и в
рассказе о Биламе. Там (Бемидбар‚ 24:17,18) приводится пророчество о двух Мошиахах: о первом из них Давиде, которому предстояло спасти Израиль от врагов его, и о последнем Мошиахе, его потомке, который
спасет Израиль от Эйсава. Там говорится: Я вижу его, но он придет не сейчас" - это пророчество о Давиде. "Я
смотрю на него, но он не близко" - о Мошиахе. "Придет звезда от Яакова" - это Давид. "И явится жезл от
Израиля" - это Король Мошиах. "И сокрушит пределы Моава" - Давид‚ как сказано про него: "И победил Давид
Моав и поделил его не части" (Шмуэль II, 8:2). "И разгромит всех сынов Шета" - Король Мошиах, как сказано:
И будет властвовать он от моря до моря (Зхарья‚ 9:10). "И будет Эдом завоеван - Давидом, как сказано: "И
стали эдомитяне рабами Давида" (Диврей а-Ямим 1,18:13). "И будет Сеир завоеван врагами его - Королем
Мошиахом. Как сказано: "И поднимутся спасители на гору Сион, судить живущих на горе Эйсава" ("Овадья,
1:21).
§2. Кроме этого, говорится о городах-убежищах: "Когда расширит Г-сподь, Б-г ваш, твои пределы, прибавь
еще три города..." (Дварим‚ 19:8,9). И до сих пор этого не произошло. А ведь не может того быть, чтобы дал
нам Святой Творец, благословен Он, эту заповедь понапрасну. Следовательно это будет исполнено в грядущие
времена, когда придет Mошиаx. Но то, что пророчество о Мошиахе содержится в словах пророков, не требует
доказательств, ибо все их книги полны упоминаний о нем.
§3. Да не подумаешь ты, что Мошиах должен творить чудеса, отменять законы природы и воскрешать
мертвых, как утверждают глупцы. Это неверно, ибо рабби Акива‚ величайший из мудрецов Мишны, был
оруженосцем Короля Бен Козивы (Бар Кохбы) и называл его Мошиахом. И он, и все мудрецы его поколения
полагали, что это так, до тех пор, пока тот не был убит за грехи. И только после этого они убедились, что он не
Mошиax. И не просили от него мудрецы сотворить чудо, чтобы признать его Мошиахом. Но основная истина
состоит в том, что Тора, законы и заповеди ее вечны и неизменны во веки веков и нельзя ни прибавить к ним и
не убавить от них. И всякий, кто добавит новую заповедь к заповедям Торы или отменит одну из
существующих, или превратно истолкует Тору, или станет толковать те места в ней, где говорится о заповедях‚
как иносказания, - наверняка лжец, злодей и безбожник.
§4. Но если придет Король из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и
исполнению заповедей согласнo Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет
вести войны, заповеданные Всевышним‚ то он вероятный Mошиаx. И если он преуспел во всем этом, и победил
все окрестные народы, и построил Храм на прежнем месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек наверняка Мошиах. Если же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек несомненно
не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и благочестивых королей из дома Давида, и послал
его нам Святой Творец, благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нес, как сказано: "И некоторые из
разумных потерпят поражение в попытке принести избавление, чтобы это испытание очистило‚ прояснило и
обелило Израиль до наступления конца войны ибо срок этот еще не пришел" (Даниэль, 11:35).
И о Йешуа а-Ноцри который воображал, что он Мошиах, и был казнен по пpигoвopу cудa, предсказал
Даниэль: "И преступные сыны народа твоего дерзнут осуществить пророчество и потерпят поражение"
(Даниэль, 11:14), - ибо может ли быть больший провал, чем тот, который потерпел этот человек? Ведь все
пророки говорили, что Мошиах - спаситель Израиля и избавитель его, что он укрепит народ в соблюдении
заповедей. Этот же был причиной тому, что сыны Израиля гибли от меча и остаток их был рассеян; они были
подвергнуты унижению, Тору подменили другой‚ большая часть мира была введена в заблуждение, служа
другому богу, а не Всевышнему.
Однако замыслы Творца мира не в силах постичь человек, ибо "не пути наши - Его пути, и не наши мысли Его мысли", и все происшедшее с Йешуа а-Ноцри и с пророком измаильтян, который пришел после него, было
подготовкой пути для Короля Мошиаха‚ подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как
сказано: "Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать имя Г-спода и будут
служить Ему все вместе (Цфанья‚ 3:9). Каким образом те двое способствовали этому? Благодаря им весь мир
наполнился вестью о Мошиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих
народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Мошиахе‚ и о заповедях Торы.
Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были
даны только на время. Другие что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришел
Мошиах‚ и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Мошиах‚ и преуспеет, и достигнет величия,
сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.
Глава 12
§1. Не думай, что в дни Мошиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы,
установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал Йешаяу: "И будет
жить волк рядом с овцой и барс будет лежать рядов с ягненком" (Йешаяу, 11:6) - образное, иносказательное
выражение, смысл которого в том, что Израиль будет жить в мире с неевреями. Ибо злодеи-язычники
уподоблены волкам и барсам, как сказано "Степные волки будут нападать на них и барсы - подстерегать у
городов их" (Ирмеяу‚ 6:5). И в дни Мошиаха все они примут истинную веру и не будут грабить и разрушать, но
станут есть только дозволенное им Всевышним, живя в мире с Израилем, как сказано "И лев по утрам будет
есть солому" (Йешеяу, 11:7). Подобно этому и все предсказания о днях Мошиаха следует понимать
иносказательно. И лишь во времена Mошиахa станет понятно всем, что именно подразумевали такие
выражения, на что они намекали.
§2. Сказали мудрецы: Мир в дни Мошиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет
порабощен неевреями (Брахот, 34б). Из чтения книг пророков, насколько можно понять сказанное в них,
складывается следующая картина: в начале времени Мошиаха будет война Гога и Магога. Перед этим явится
пророк чтобы наставить сынов Израиля на праведный путь и подготовить их сердца к приходу Мошиаха, как
сказано: "Вот Я посылаю к вам пророка Элияу..." (Малахи, 3:23). Он не будет объявлять чистое нечистым и
нечистое чистым; людей, принятых общиной, не станет удалять из нее, а людей, отделенных от общины, он не
будет в нее принимать, но для того придет он, чтобы, установить мир среди людей, как сказано: "И обратит он
сердца отцов к детям..." (Малахи 3:24). А некоторые из мудрецов говорит, что Элияу придет раньше Мошиаха.
Как именно исполнятся эти и подобные им пророчества, не будет знать никто до тех пор, пока они не
исполнятся. Ибо слова пророков об этом неясны. И у мудрецов нет общепризнанного предания о том, как это
будет происходить, они лишь толкуют стихи Танаха, говорящие о Мошиахе, и поэтому нет у них единого
мнения в этом вопросе.
Во всяком случае, нет обязательной для принятия версии о порядке событий во времена Mошиаxa в деталях
и то, что произойдет. И не следует человеку посвящать себя изучению преданий об этом и углублению в
толковании пророчеств о Mошиаxe. Он не должен делать это основным своим занятием, ибо это не приведет
его к любви и трепету пред Всевышним. И не следует ему заниматься вычислением сроков прихода Мошиаха.
Сказали мудрецы: "Да отлетит душа от тех, кто вычисляет сроки прихода Мошиаха!" (Санедрин, 97б). Следует
просто ждать его и верить, что произойдут те основные события, которые мы описали.
§3. В дни Мошиаха, когда укрепится его королевство и соберутся к нему все евреи, он выяснит родословную
каждого из них, благодаря пророческому дару, которым наделен, как сказано: "Он будет восседать, отделяя и
очищая" (Малахи, 3:3). Сначала он выяснит родословную потомков Леви и скажет: этот - коэн, а этот - левит. И
он отделит тех, кто не относятся к сынам Израиля. Написано: "И сказал им Тиршата Нехамья‚ чтобы не ели они
от самых святых жертв до тех пор, пока не придет коэн с "урим и тумим" (Эзра, 2:63)". Из этого стиха ясно, что
родословная будет выясняться благодаря пророческому духу. Для каждого еврея Mошиаx выяснит, к какому
колену тот относится. Однако, были ли среди предков кого-то из принятых в общину мамзеры или рабы, он не
будет сообщать, ибо закон гласит, что такой человек может быть принят в общину.
§4. Мудрецы, и пророки желали прихода дней Мошиаха не для господства над всем миром и не для того,
чтобы поработить нееерев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и
веселиться. Но затем, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости и чтобы никто не
мешал им в этом, чтобы удостоились они жизни в грядущем мире, как это было объяснено в "Законах о тшуве".
§5. В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти‚ ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии‚
и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только
познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное‚ и
постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано: "Ибо наполнится
земля знанием Г-спода, как море полно водою" (Йешаяу, 11:9).