Силлабус курса С. Тищенко

Летняя школа по иудаике Центра «Сэфер» 2013
С.Тищенко
Тема
Культ предков в древнем Израиле как элемент семейной религии
Аннотация
Почитание предков относится к области домашней или семейной религии (иногда именуемой
«народной религией»), которую в современных исследованиях отличают от официальной
(государственной) религии и соответственно от официально распространяемой идеологии
(например, девтерономической). В библейских текстах сохранилось немало упоминаний о
ритуалах, выполнявшихся во имя умерших родственников, о траурных обрядах, о вопрошании
умерших по поводу будущих событий посредством медиума и т.д. Как правило, этим ритуалам
дается негативная оценка и подробно они не описываются. Можно ли на основе таких
фрагментарных сведений восстановить более или менее полную, осмысленную картину
семейного культа предков? Тщательное филологическое исследование библейских текстов с
учетом современного знания других древних семитских языков и культур, с использованием
археологических артефактов, эпиграфики и иконографических данных и т.п. позволяет с
восстановить с высокой достоверностью отдельные участки этой картины. На занятиях мы
попытаемся воссоздать или повторить (вслед за учеными) какие-то элементы этого процесса и,
возможно, узнать что-то новое о некоторых словах и текстах.
Силлабус (Тематический план)
( 1 ) Методология исторической реконструкции семейной религии в Древнем Израиле. Понятие
«семьи»; разъяснение некоторых библейских терминов (bêt ˀāb, mišpāḥāh etc). Семейная и
домашняя религия vs официальная, государственная религия. Различные концепции семейной
религии: а) синкретизм; б) популярная религия; в) концепция первичной и вторичной религии; г)
концепция внутреннего религиозного плюрализма.
( 2 ) Главные источники исторической реконструкции: Библейские тексты. Эпиграфика.
Археологические артефакты. Пример: терракотовые фигурки; упоминание антропоморфных
фигурок в Библии (tĕrāpim). Параллели в культурах окружающих народов. Иконографические
данные, свидетельствующие о личном благочестии и семейной религии. Пример: астральные
символы.
( 3 ) Теофорные имена и семейная религия. Круг почитаемых богов. Монотеизм или политеизм?
Сравнение с эпиграфическим материалом по Моаву, Аммону, Финикии и Сирии (арамейский
субстрат). Обожествленные термины родства (ˀab, ˀaḥ, ˁam): духи предков или семейные боги?
( 4 ) Посмертное существование. Терминология для обозначения мертвых: mētîm, ˀābōt, rĕpāˀîm,
ˀä̆lōhîm. Отличительные свойства и статус умерших. Место пребывания: преисподняя (шеол),
могила, яма и проч. Концептуальная топография загробного мира. Оплакивание и погребение
мертвых. Кормление мертвых.
( 5 ) Поминовение умерших: библейские тексты, материальные памятники, археология.
Вопрошание мертвых. Интерпретация терминов ˀōbōt и yiddĕˁōnîm: «оракульская яма» или
«предки»? Сеанс некромантии в Эн-Дор: анализ текста 1 Сам 28:3–25.
Литература
К первому занятию
G.W. Dever. Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel. Grand Rapids, MI:
Eerdmans 2005, 1–31.
Toorn K., van der. Family Religion in Babylonia, Syria and Israel: Continuity and Change in the Forms of
Religious Life. Leiden 1996, pp. 2–4.
Albertz Rainer; Schmitt Rudiger. Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant. Winona
Lake 2012, 1–56.
Ко второму занятию
Toorn K., van der; Lewis T.J. Art. tǝrāpîm, ThWAT VIII (1995) 765–778.
Lewis T.J. Art. “Teraphim”, DDD, 19992, 844–850.
Albertz Rainer; Schmitt Rudiger. Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant. Winona
Lake 2012, 367–386.
К третьему занятию
Toorn K., van der. Family Religion in Babylonia, Syria and Israel: Continuity and Change in the Forms of
Religious Life. Leiden 1996, pp. 225–231.
Albertz Rainer; Schmitt Rudiger. Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant. Winona
Lake 2012, 336–366.
Huffmon H.B. Art. “Father (ˀb)”, DDD (1995) 616–619.
Huffmon H.B. Art. “Brother (ˀḥ)”, DDD (1995) 338–342.
Seow C.L. Art. “Am (ˁm)”, DDD (1995) 41–44.
К четвертому занятию
Horwitz W.J. “The Significance of the Rephaim”, Journal of Northwest Semitic Languages 7 (1979) 37–43.
Smith M.S. Art. “Rephaim”, ABD 5, 674–676.
Toorn K., van der. Family Religion in Babylonia, Syria and Israel: Continuity and Change in the Forms of
Religious Life. Leiden 1996, 218–235.
Lewis T. J., Art. “Dead”, DDD (1995) 421–438.
Bloch-Smith E.M., Art. “Burials: Israelite”, ABD 1, 785–789.
К пятому занятию
Albertz Rainer; Schmitt Rudiger. Family and Household Religion in Ancient Israel and the Levant. Winona
Lake 2012, 457–469.
Tropper J. Art. „Spirit of the Dead“ (ˀwb), DDD 1995, 1524–1530.
Hoffner H.A. “Second Millenium Antecedents to the Hebrew ˀôb”, Journal of Biblical Literature 86 (1967)
385–401.
Lewis, T. J. Cults of the Dead in Ancient Israel and Ugarit (HSM 39). Atlanta: Scholars Press 1989.
Schmidt B.B. “The ‘Witch’ of En-Dor, 1 Samuel 28, and Ancient Near Eastern Necromancy” // M. Meyer;
P. Mirecki (eds.). Ancient Magic and Ritual Power (Religions in the Graeco-Roman World 129). Leiden
1995, 111–129.
Обозначения
ABD — The Anchor Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. I–VI. New York, 1992.
DDD — Dictionary of Deities and Demons in the Bible / Ed. by K. van der Toorn, B. Becking, P.W. van der
Horst. Leiden, 1995.
ThWAT — Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament / Hg. v. H.-J. Fabry u. H. Ringgren. Bde. I–VIII.
Stuttgart, 1973–1995.