РИНДІНА НАТАЛІЯ ГЕНАДІЙОВНА, к

с.188-189
Сидоров А.П., Золотайкина В.И.
Харьковский национальный медицинский университет, кафедра внутренний медицины № 2,
клинической иммунологии и аллергологии
ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ИНФОРМАЦИОННОГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ
Человек – мера всему и вся, он - микрокосм, который будет ещё долго загадкой
мироздания и своего сущего, определяя в них ход событий, ситуаций, обстоятельств и
условий.
Человеческие цивилизации возникали и исчезали по мере познания мира человеком,
человека человеком и самого человека - себя, как личность в субъект-объектных
отношениях, что связало нашу жизнь с пятью сакраментальными формами человеческого
опыта – историей, религией, наукой, философией и искусством (культурой).
Человек всегда будет находиться в пространстве-времени форм человеческого опыта.
Знание природы и сущности, смысла и значения каждой из этих форм опыта на основе
примения к ним духовных законов, заветов и правил по отношению к своей жизни даст
возможность человеку быть истинно высшим началом в своих мыслях, отношениях,
поступках и действиях в системе современного информационно-глобального мира,
биосферы, ноосферы и космоса.
В каждые периоды развития нашей цивилизации мы являлись свидетелями подъема и
спада в науке, искусстве, религии и философии, а также взаимодополняемость одной формы
опыта другой, например, сакраментальным является выражение Альберта Эйнштейна по
отношению науки и религии «Наука без религии – хромая, религия без наука – слепая».
Ортодоксальные научные знания сменяются новыми подходами в познании, отвечая
выражению Томаса Куна «Научное сообщество оказалось вдруг на другой планете, где уже
предметы видятся в новом свете и появляются совсем незнакомые».
Переоценка одной формы опыта по отношению к другой, ни их недооценка не
должны руководить человеком, а должны служить дополнением одной формы человеческого
опыта по отношению к другой, как в познаниях, так и в действиях человека, что может
вывести дух человеческой личности на новый уровень познания и деятельности,
скоррегировать его душевные переживания, дадут ему мудрость и волю с выходом на
уровень новых познаний мира, социума и самого себя.
Чувственное сознание представлено в виде самых высших его форм человеческого
опыта – искусства и религии; рациональное сознание движимо воображением и действием, и
2
представлено двумя иными формами человеческого опыта – историей и наукой;
рационально-чувственное познание – философией (мета-физикой).
Человеческое бытие имеет две стороны: для реального бытия характерны познания
пространственных и временных объективных законов, законов сохранения вещества и
энергии, использующее в познании преимущественно индуктивные подходы; идеальное
бытие пытается преодолевать пространство и время, имея субъективный характер; идеальное
(виртуальное) представление абстрагирует и описывает предметный мир в категориях речи и
сознания, речи и воображения, использующее в основном дедуктивные подходы и
отвечающее постулату А. Ейнштейна «Imagination is more impotant than nowledge»
(«Воображение более важнее, чем знание»)
Иерархия
планов
бытия
–
физический
план,
биологический,
психический,
ментальный, нравственный, духовный – обуславливают фазы (периоды) развития человека.
Система
самоорганизации
(синергетика),
самоуправления
(автопоэзис)
и
самогенерации (самообновление), т.е. гармоничного развития системообразующих начал и
целостности должна реализовываться на всех уровнях нашего познания – в современной
политике и, прежде всего, на основе познания духовного развития и самосовершенствования
систем политической власти с привлечением форм человеческого опыта, т.е. науки и
религии, истории и философии, искусства и культуры, следуя принципу «Никто не может
получить чего-то без веры, никто не может дать чего-то без любви».
Квадриум свойств - качеств и и их проявления в душе человека «Вера (прошлое в
ситуации «Всегда») – Любовь (настоящее в ситуации «здесь и сейчас») – Надежда (будущее
в ситуации «Везде») – Разум
или Мудрость – это эмерджентное свойство-качество
человеческой личности или жизнь от начала и до конца; это некая целостность и
системообразующее начало, которое нельзя свести к сумме частей прошлого – настоящего будущего, т.е. мудрость – это вечное в ситуации «всегда и везде».
Вера, надежда, любовь и совесть определяют святость души, а помноженные на волю
укрепляют дух человека, в конечном итоге порождая человеческую мудрость, типа «Если Я
не за себя, то Кто же за меня, если Я только за себя, то зачем Я». Служение людям ведет к
земным благам и счастью.