Предупреждение хранителей преданности

Предупреждение хранителей преданности
Шрила Б.С. Говинда Махарадж
Отрывок из письма Его Божественной Милости
Шри Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа,
президента-ачарьи Шри Чаитанйа Сарасват Матха
...В наше время, когда Шрила Сарасвати Тхакур покинул этот мир, вновь появляются
люди, интересующиеся практикой ашта-калийа-лила-смарана (размышлениями о лилах
Шри Шри Радха-Кришны). Они и не подозревают, насколько это опасно. Для такой
практики нужно иметь подготовку, о которой говорит Шри Рупа Госвами в «Бхактирасамрита-синдху»: адау шраддха татах садху-санго 'тха бхаджана-крийа, тато'нартханивриттих сйат тато ништха ручис татах 1.
Мы не готовы размышлять об этих сокровенных темах до тех пор, пока не утвердимся на
уровне ручи.
кшантиравйартха-калатвам вирактир мана-шунйата
аша-бандхах самуткантха нама-гане сада ручих
асактис тад-гунакхйане притис тад васати-стхале
итй-адайо ‘нубхавах сйур джата-бхаванкуре джане
(Чайтанья-чаритамрита. Мадхйа, 23.18–19)
«Когда в сердце всходит и приносит свои плоды росток бхавы, преданный обретает девять
добродетелей: 1) умение прощать, 2) стремление не тратить своего времени попусту, 3)
отрешенность, 4) скромность, 5) упование на Господа, 6) страстное желание служить, 7)
привязанность к повторению Святого Имени, 8) любовь к повествованиям о
божественных достоинствах Господа и 9) к священным местам: храмам или дхамам,
таким как Вриндаван. Все эти качества вместе носят имя анубхавы, сопутствующих
признаков экстаза. Обладающий ими несомненно наделен чистой любовью к Богу».
Поэтому следует предупредить тех, кто еще не достиг стадии анартха-нивритти, твердой
ништхи и ручи, что, слушая о лилах Кришны без должного руководства, они окажутся в
помойной яме сахаджиизма (подражательства).
Сначала благодаря садхане и садху-санге нужно получить представление о том, Кто есть
Кришна и что такое кришна-бхакти. Тогда можно двигаться вперед, полагаясь на помощь
истинных представителей духовного мира. Так практикующий сможет отличить
настоящее от поддельного. Когда привязанность к Кришне окрепнет, и исчезнет интерес к
мирскому, он достигнет уровня анартха-нивритти. Пока он не пройден, повествования о
кришна-лиле только усилят наши анартхи и ослабят Кришна-сознание.
Нужно идти от садху-санги к бхаджана-крие и далее – через все девять ступеней
преданного служения 1. Постепенно ручи окрепнет, и мы избавимся от анартх. Это
произойдет с помощью садху-санги, общения с истинными садху. Садху могут быть
разных уровней. Общаясь с мадхйама-адхикари, мы постепенно вырастем до их уровня,
но если нам выпадет удача слушать уттама-адхикари, мы возвысимся очень быстро.
Когда духовная привязанность усилится, она перейдет в рати 2; и только начиная с этой
стадии можно слушать об ашта-калия-лиле Кришны, чтобы достичь еще больших
духовных высот. Тогда эти повествования действительно принесут нам благо, но если мы
станем слушать о них на низших ступенях духовной жизни, то попадем в черную дыру
сахаджиизма.
Пройти стадию анартха-нивритти все равно, что получить диплом о среднем
образовании. После того, как освоены общие дисциплины, можно поступать в высшее
учебное заведение. До анартха-нивритти необходимо тщательно усвоить основы, а затем
уже специализироваться в соответствии со шраддхой и ручи, иначе анартхи лишь
усилятся. Вожделение на санскрите называется «манобхава» – порождение ума. А если ум
осквернен, оскверняется и тело.
Главное — это искренняя привязанность к Кришне. Если она есть, человек достоин
служить гуру — в этом основа пути бхакти.
Примечания:
Наша духовная жизнь развивается постепенно, проходя различные стадии. Они таковы:
вначале необходима шраддха – вера или сильное желание следовать по пути бхакти. Она
приводит человека в общество преданных, где он пытается узнать больше о духовных
предметах – этот уровень называется садху-санга. Затем он получает посвящение у
духовного учителя и исполняет его наставления – так начинается бхаджана-крия.
Постепенно сердце человека очищается от желаний, не связанных с духовной жизнью
(анартха-нивритти). Когда его вера становится крепкой (ништха), в нем развивается
непреодолимое влечение к преданному служению (ручи). Усиливаясь, это влечение
перерастает в глубокую привязанность ко всему, что связано с Кришной (асакти). Такая
привязанность затем переходит в бхаву, духовное блаженство, и наконец, созревает плод
бхакти – кришна-према, чистая любовь к Кришне. Но необходимо помнить, что асакти,
бхава или према в нашем сердце не проявятся, пока не пройдены начальные уровни
садханы. Истинный вайшнав никогда не скажет о себе, что избавился от анартх, он
считает, что ему бесконечно далеко до высших уровней духовной жизни
1
Рати – это глубокая привязанность к служению. Шри Чаитанйа Махапрабху утверждал,
что она приходит как итог строгого соблюдения правил и ограничений, обязательных для
начальных ступеней духовного пути. – Прим. ред.
2