Гносеология – раздел фил знания в котором изучаются природа

Гносеология – раздел фил знания в котором изучаются природа познания, отношения
субъекта и объекта познания, критерии истинности, критерии познания.
Гносеология взаимосвязана с онтологией, ТК ВСЕ ПРИНЦИПЫ ИМЕЮТ онтологическое
обоснование. Она так же связана с методологией и логикой. Самостоятельное значение
имеет эпистемология и ее предметом является научное познание. Поскольку субъектом
познания является человек, поскольку гносеология связана с антропологией. Знание –
соответствующее реальному положению дел, подтвержденное фактами и рациональными
обоснованиями убеждение субъекта. Различают знание объективированное (в текстах) и
знание как состояние субъекта. Различают знание-умение и знание-что (информация).
Знание должно соответствовать 3 условиям:
1. истинность (адекватность);
2. убежденности (вера);
3. оправданность, когда знание есть адекватное и оправданное убеждение.
Знание является также адекватной формой индивидуальной памяти, свернутой схемой
деятельности и общения, деятельной формой в процессе познания. Познание –
общественно исторический обусловленный процесс приобретения и развития знаний, его
постепенного углубления, расширения и совершенствования. Формы познания: игровое,
философское, обыденное, мифологическое и тд. В гносеологии выделяют 2 основыне
позиции: гносеологический реализм (утверждается что мир познаваем), агнестицизм.
Субъект в гносеологии.
Субъект, дуалистическое существо, которое часть знаний обретает за счет органов чувств,
а часть от Бога. Последующая философия – эмпирики утверждали что все знание
обретается с опытом и рационалисты говорили что в сознании субъекта есть часть
неопытного знания и оно не сводится к опыту (Лейбниц). Кант попытался соединить эти
линии в одну и утверждает что человек состоит из эмпирического и трансцендентного.
Гегель развивает представление о субъекте как о соц феномене. Маркс говорит о
коллективном субъекте познания. В 20 веке 2 тенденции: линия феноменологии,
герменептики и экзистенциализма фокусирует свое внимание на внутреннем состоянии
субъекта, причем субъект сам конструирует мир и 9наполняет его символами.
Эпистемология и позитивистские направления философии элиминируют субъект из
процесса познания. В постмодернизме говорят о смерти субъекта обладающего
«скользящим сознанием» (Жак де Лесс, Феликс Гваттали). Субъект – это источник
целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятельности, оценки и
познания. Субъектом познания в науке может быть как индивид так и социальная группа.
Объект познания – это то на что направлена предметно-практическая деятельность
субъекста. Это материальные и духовные явления.
Познавательный процесс осуществляется в форме чувственного и рационального
познания. Существует 3 формы чувственного отражения:
1. Ощущение – это субъективный образ отельных свойств предмета.
2. Восприятие – целостный образ, комбинация ощущений.
3. Представление – чувственно-наглядный образ предмета, сохраняемый и
воспроизводимый без непосредственного влияния предмета на органы чувств.
Рациональное познание:
1. понятие – отражает существенные свойства объекта
2. Суждение – форма мысли в которой посредством связи понятий утверждается или
отрицается что-либо.
3. Умозаключение – такая форма мысли, в результате которого выводятся новые
суждения.
В научном знании добываются теории и гипотезы. Гипотеза – форма знания, содержащая
предположения, на основе ряда факторов, истинное значение которого неопределенно и
нуждается в дальнейшем подтверждении. В процессе проверки гипотеза сташновится
теорией либо отбрасывается.
Теория – форма научного знания, дающее целостное отображение закономерных и
существенных связей определенной области действительности. Теория является
средством объединения чувственных данных, понятий в стройную систему. На основе
теории возможно предсказание определенного круга явлений. Теория – средство описания
и объяснения, она имеет эвристический потенциал. Она должна отвечать определенным
требованиям: непротиворечивость, полнота, независимость, аксиоматизированность, что
достигается путем формализацией, аксиоматизацией и тд. Теория также должна быть
фальсифицируема и экспериментально проверяема.
Элементы теории: понятия, законы, аксиомы, логика теории, идеализированные объекты,
положения, аксиомы и тд.
Концепции истины и критерии научности
Цель познания – получение истинного знания в процессе освобождения от заблуждений.
Заблуждение – знание несоответствующее своему предмету и его неадекватная форма.
Причины: неразвитость науки в определенные периоды, которые связаны с
предположениями. Получение истины имеет процессуальный характер. Истина движение от знания относительного к знанию абсолютному. Абсолютная истина –
гносеологический идеал, предполагающий полное знание о реальности. В философии
выработано несколько теорий истинности: корреспондентская (классическая) когда
знание понимает как истина соответствующая действительности; прагматистская – знание
должно быть полезным и применимо (Джеймс); конвенциолистская – рассматривает
истину как результат соглашения; когерентная – трактует истинность как согласованность
мышления с самим собой (Гегель, Кант). Наиболее распространенной является первая
классическая корреспондентская теория истинности. Основные свойства истины.
Важнейшая характеристика – независимость от субъекта, однако истина это знание а
знание привязано к субъекту, значит истина обладает долей субъективности. Значит
объективное и субъективное это 2 стороны одной истины. Любое человеческое знание
будет неполным, так как невозможно учесть все системы отсчета одновременно, поэтому
каждая истина относительна (релятивна). При этом признание относительности не
отрицает стремления к абсолютной истине. Как своеобразную систему отсчета можно
рассматривать те условия объекта познания, изменение которых влечет изменении е
объекта. Подобная связь истинности с условиями существования объекта – принцип
конкретности истинности.
Критерии истины. Основной из них – практика. Она обладает следующими
достоинствами: аппелируя к материальному началу он выводит субъекты познания за
пределы рациональной деятельности, придает объективности; позволяет обосновать
предельную для человека общность суждений, ибо включает весь исторический опыт
человека. Но и этот критерий не пожжет быть абсолютным, тк практика ограничена
местом и временем. Невозможно доказать или опровергнуть суждении, которое явно или
неявно опираются на идею актуальной бесконечности («мир в себе»). В таких случаях
философия говорит о принципе «бритва Оккама» (не следует умножать сущности без
необходимости).Дополнительные критерии истины, на которые опираются теории.
Наибольше применение они находят на подготовительном этапе, когда вопрос стоит о
выдвижении гипотез: согласованность или формально-логическая непротиворечивость
знаний которая обеспечивает дедуктивным способом развертывания теории; простота – в
науке хорошей считается та концепция, которая объясняет максимально широкий круг
явлений опираясь на минимальный набор принципов; изящность, красота, гармония.