- Мир Йоги

108 медитаций
108 медитаций на Шри Датта
Даршанам Его Святейшества Шри
Ганапати Сатчидананды Свамиджи
Составлено Еленой Шродер, перевод Садхананда
Сострадательный, ты мое единственное прибежище! Только ты можешь спасти меня от
Океана Сансары.
Моему любимому Садгуру Шри Ганапати Садчитананда Свамиджи
Обращение к Матери Земле
Мы можем научиться у Матери Земли 2 достоинствам: состраданию и сотворению блага
другим. Несмотря на то, что люди ее пинают и роют, Мать Земля не вздрагивает и не
сердится. Она всегда остается снисходительной.
Мы можем научиться у Земли, что стремящемуся, так же следует владеть достоинством
прощения. Вдобавок нам следует учиться у Земли, поддерживающей все, что жизнь человека
должна без остатка быть посвящена сотворению блага другим.
Предисловие
"Шри Датта Даршанам" - распространенная книга, написанная Его Святейшеством Шри
Ганапати Садчитананда Свамиджи. Во Франции Елена Шродер отобрала из этого текста
некоторые важные цитаты.
Все мы знаем, что Господь Даттатрея, проявление Тримурти, является хорошо известным
вероучением в Индуизме. Его преданные с любовью зовут Его Даттой.
Автора "Шри Датта Даршанам", Шри Ганапати Садчитананда Свамиджи миллионы людей
считают воплощения Датты настоящего времени. Он уникальным образом несет людям
факел знаний.
Как аскет Господь Даттатрея дал сущность глубоких познаний в мистической форме. В
Датта Даршанам есть множество таких загадочных и мистичных высказываний. Как
знающий Истину, Господь Даттатрея передает ее для прошлого, настоящего и будущего
свойственным только Ему способом.
Пожалуйста, разделите эту мудрость, медитируя на нее в ваше свободное время. Ее следует
созерцать. Позвольте Господу Даттатрее даровать благословения вам и Елене Шродер.
Свами Манаса Датта
Введение
В 1994 году Его Святейшество Шри Ганапати Садчитананда Свамиджи решил издать
английскую версию Его "Шри Датта Даршанам". Шри Свамиджи избрал для этой работы
мистера М. Кришна Мурти. Ему были даны инструкции не украшать текст литературно, что
бы преданные с легкостью могли следовать тексту.
Книгу издали и я, читая ее, к своему большому удивлению, нашла множество моментов,
которые относятся к моей повседневной жизни. Поэтому я продолжала возвращаться к
тексту снова и снова. Таким образом и родилась идея составления карманной книжки со 108
медитациями из "Шри Датта Даршанам".
Я благодарна Шри Свамиджи, за то, что он оценил эту мысль и благословил работу. Я очень
надеюсь, что медитируя на Видение Датты, все мы достигнем более глубоких познаний о
Господе Даттатрее, которым и является Садгуру Шри Свамиджи.
Пусть все мы сможем испытать ясное осознание божественной природы Шри Свамиджи.
Пусть мы сможем, с милостью Датты, бороться за то, что бы стать более хорошими людьми.
Пусть мы сможем делать это с любовью и уважением к Матери Земле и друг к другу.
Я молюсь Его Святейшеству Шри Свамиджи, что бы с читателями были Его помощь и
благословения.
Пусть все мы сможем осознать Божественность.
Елена Шродер
Аум
Шри Ганешая Намаха
Шри Сарасватьйаи Намаха
Шри Пада Валлабха Нрисимха Сарасвати
Шри Гуру Даттатрейайа намаха
1
О Тримурти, простираюсь пред Тобою! О Брахма, Вишну и Махешвара, простираюсь пред
Вами!
Вы вне формы и не имеете качеств.
Вы окончательная Реальность, она - единственная и есть только она.
2
Обычно Божественность воплощается для осуществления великой цели. Но, то ли из-за
природы этого мира, то ли из-за объема этих задач, то ли в связи с ограниченностью во
времени, часть задачи может оставаться не завершенной.
Но это не в случае воплощения Шри Даттатреи, в котором Господь дарит окончательное и
полное освобождение.
Открывая блаженство Своего высшего Я, Он дарует состояние атма джняны Или
Самореализации.
3
Говорят, что если философским камнем прикоснуться к глине, она станет золотом. Таким же
образом, Садгуру, наделенный божественным знанием, воодушевляет Своих преданных и
освобождает их от оков, созданных их прошлыми злодеяниями.
4
Как развивается безусловная любовь? С начала человек постигает свою природу
преданности. Затем он начинает ее взращивать.
Когда его преданность становится всеобъемлющей, преданная душа сливается с Богом так
же как река вливается в океан.
Каждый кто полностью предался, обнаружит, что каждый предмет этого творения дорог ему.
Любая неприязнь к какому-либо предмету этого творения означает, что его любовь пока еще
не совершенна.
5
Чистота, вытекающая из праведности, или не чистота от не праведности не могут затрагивать
достигших Самореализации. Это состояние достигается практикой йогических дисциплин
6
О Господь, Ты есть Истина. Ты непреходящий и имманентный. Как кто-либо может
чувствовать неполноту, увидев Твою форму? Ты - Океан сострадания. О Дарующий
блаженство! Позволь мне и благослови Своим видением!
7
Из-за невежества люди путают "низшее я" и высшее Я. Но существует только атман или
высшее Я. Веревку можно принять за змею. Так же и атман воспринимается как
множественный мир.
Окружающая реальность, находящаяся под покровом невежества, должна быть исследована
тщательно и с различением.
8
Человеческое тело очень дорого Богу. Оно наш способ стать ближе к Нему. Говорят
состояние здоровья зависит от воли Солнца.
Заботясь о наших телах и молясь Солнцу с верой и преданностью все люди в мире будут
оставаться здоровыми.
9
Все человеческие существа имеют в своем арсенале тело, чувства и ум. Во всех присутствует
дар исследователя, но он не сияет - он инертный и не заточен. Тем не менее, для нас это
инструмент.
Этой дилеммы нет для посвятивших себя практике йоги. Они с легкостью могут осознать
Божественную первопричину в этом рождении.
10
Было множество воплощений или явлений Божественного. Воплощение Датты среди Них
выделяется.
В воплощениях Нрисимхи или Рамы в Боге можно увидеть определенное качество или
форму и только его. Шри Рама или Шри Нрисимха проявили себя именно как Шри Рама и
Шри Нрисимха.
Но проявление Даттатреи беспредельно. Он не связан ни одним только качеством или
формой.
Даттатрея может обрести любое качество или форму. Тем не менее всегда находясь в
единстве с Абсолютом.
11
Милость Господа Даттатреи помогает обрести четыре способа, ведущих к освобождению:
Различение между непреходящим и мимолетным, безразличие к плодам действия как сейчас,
так и в грядущем, шесть даров* и глубокое страстное желание освобождения.
1. сама (контроль ума) - контроль над деятельностью ума. 2. дама (контроль чувств) обуздание несущественных чувств от объектов, исключая слух для восприятия священных
писаний, постижения их значения и медитации на них. 3. упарати (взгляд на себя со
стороны)- функция ума, которая не дает чувствам вернуться назад к объектам. 4. титикшаа
(терпимость) - стойкость и спокойствие к таким противоположностям как удовольствие и
боль. 5. самаадхана (само-усмирение) - постоянная концентрация усмиренного ума на
восприятие священных писаний и т.п., или на таких вещах как скромность и смирение, или
на служении Гуру, или на составлении Ведантических книг (благотворные/полезные
действия); 6. шраддхаа (вера) - предание себя Богу.
12
Что бы чувствовать Господа Даттатрею и понимать Его, преданному Датты приходится
претерпеть тонкий процесс эволюции, который начинается на уровне бессознательной
природы животного и продвигается к завершенности человеческой природы.
13
Со смертью можно столкнуться в любой момент. Очень редко происходит рождение в
человеческом теле и его сложно заслужить.
14
Простирания Господу Даттатрее! В Нем прибывает особая мощь. Она связана с
Божественной Славой.
Эта мощь связывает и разделяет энергию, существующую среди частиц материи. Это та
самая сила, которая управляет вселенной с помощью колеса времени и непреходящей
дхармой или праведностью.
15
Тот факт, что Господь Даттатрея воплотился в человеческом теле и сохранил множество душ
незначителен. Но заслуживает восторга и удивления следующее: даже Боги, включая Индру,
обратились к Господу Даттатрее, оказавшись в беде, и достигли своих целей.
16
Разве вы не знаете, что человеческое рождение это дверь как на небеса, так и в ад?
В нем постоянное блаженство, это истинная природа высшего Я. Но действуют
удовольствия, испытываемые умом, они привлекают внимание устремившегося.
17
Велика сила заблуждения! Человек заслуживает добродетели после множества лишений. И
он не может наслаждаться ими будучи вовлеченным в желание других вещей.
Приобретенные добродетели не дадут человеку даже толику счастья, если он продолжит
переживать из-за проблем и бед подобно демонам.
18
Это тело не просто умирает. Оно умирает только после приобретения достаточного
количества грехов и добродетелей для создания следующего тела.
Так же как семя падает с дерева и прорастает, что бы стать еще одним деревом, страдания,
испытанные в этом теле не заканчиваются со смертью.
19
Оставьте желания позади, избавьтесь от них! Если вы не можете покинуть желания,
позвольте всем вашим желаниям стать желанием освобождения.
Желание освобождения - лучшее лекарство от всех желаний.
20
Не имеет значения в какую форму Бога человек верит и почитает. Если у него есть
необходимая зрелость, Господь Даттатрея сам придет к нему и будет обучать его Истине.*
* так же может принять человеческую форму и в качестве учителя наставлять (комментарий
переводчика)
21
Знающие Истину, осознали, что каждый атом творения - учитель.
Они достигли реализации с помощью своего ума, используя дар различения.
22
Гурудев, Ты не человек, Ты древний пуруша, Я простираюсь пред Тобой, Господь иллюзии.
23
Гуру Датта превосходит как дхарму или праведность, так и адхарму или не праведность. Он
чист как пламя и Его ничто не может запятнать. Он свободен от всех оков.
24
Сколько же страданий терпят люди из-за своей привязанности к телу!
Они обзаводятся женой, детьми, слугами, друзьями, состоянием и более. Они любят,
защищают и питают себя и ради этого страдают от всех видов бедствий.
Но ради чего? Наступит, должен наступить конец жизни. Наступит, должна наступить
смерть тела. Тогда зачем им эта чрезмерная привязка?
25
Если есть что-то, что Я не имею, Я не попрошу этого. Если Мне что-то дается, Я приму это.
А если я ничего не получаю, Я совсем не буду волноваться.
Я не позволяю скорби и бедам беспокоить Меня. Даже счастье не может затронуть Меня. Я
достиг Наслаждения высшего Я и живу в состоянии Единства.
26
О, Господь Датта! Ты самый суровый экзаменатор.. Слишком много, что бы упоминать,
обликов и действий Ты принял, что бы свершить испытание моей преданности.
Я - незначительный человек с изворотливым умом. Если даже Брахма, Индра и другие не
смогли постигнуть Истину, находясь под воздействием Твоей Майи, то что уж говорить обо
мне?
27
Господь Даттатрея не благоволит исключительно к добродетельным и мудрым,
совершившим необычайно великие деяния. Он демонстрирует Свою Любовь ко всем!
Он дарует покровительство и передает наставления касательно Реальности.
Всего лишь перечисления Его имен в уме достаточно для сгорания грехов человека. Нет
лучшего способа очистить человеческое сердце.
28
Пока вы живете, вам следует жить счастливо. Оставьте все скорби и посвятите свои мысли и
действия Мне, Высшему космическому Я.
29
Если человек поклоняется Богу даже с желаниями, результаты непременно придут. Хотя
состояние не дуальности - плод высшей дхармы, вам следует владеть собой, что бы быть
достойными её.
30
Тело - это способ достижения освобождения, высочайшей цели человеческой жизни. Но вам
не следует к нему привязываться.
Ваше внимание должно плыть исключительно в направлении достижения освобождения.
Смерть может прийти в любой момент.
31
С любой точки зрения, привязанность к телу приносит исключительно страдания.
Оно не может выйти за пределы рождения и смерти. Вот, почему у меня нет привязанности к
телу.
32
Многие люди заблуждаются, думая, что счастье существует вне.
Но мудрый говорит, что счастье - природа высшего Я.
Все удовольствия, которые, кажется, пришли извне, - отражения блаженства, покоящегося в
высшем Я или в атмане.
33
Чистый ум с легкостью может понять, что вселенная мимолетна, не реальна и является всего
лишь иллюзией. Через это понимание, ум достигает бесстрастности.
Такая бесстрастность вкупе с милостью Садгуру, приводит к пониманию сути природы
вселенной.
34
У каждого из нас своя дхарма или код праведности. Нам не следует подражать или
копировать дхарму других, даже ошибочно.
Если человек отказывается от своей дхармы, общество считает его еретиком или падшим
человеком.
35
Исследуя природу добродетели, мы приходим к осознанию, что Учителем является наш
собственный ум.
Подобное исследование проводится отслеживанием нашего непосредственного опыта.
36
Ты отдал Себя в дар человечеству. Но даже жрецы и философы не могут понять Твою Майу.
Что тогда я могу знать о Тебе? Насколько же я не значителен! Господь, пожалуйста,
благослови меня Своей милостью.
37
Бог создал множество существ, но дороже всех Ему люди, т.к. они наделены способностью
понять Божественный принцип, присутствующий во всем как высшее Я.
38
Каков ключ к оковам и свободе? Это исключительно ум. Но контролировать ум не легко.
Старцы говорят, что это так же сложно как контролировать ветер. На самом деле, легче
контролировать ветер, чем контролировать ум.
Вот почему последователи йоги сначала тренируются в мастерстве потока дыхания. Дыхание
и ум соединены так же как связываются вместе лошади для образования пары. Если одна из
лошадей становится не покорной и делает, что ей взбредет в голову, тогда, натягивая
поводья второй лошади, можно вернуть контроль над первой.
Таким образом, контролируя дыхание, владеете умом.
39
Дыхание - это внешняя форма жизненной силы. Если среди множества разных дыхательных
практик техника пранаямы осуществляется правильно и искренне, то упорядоченное
дыхание особым образом направляется и постепенно происходит очищение всех нади
(энергетических каналов) тела.
Затем развивается концентрация на одной точке, что бы заниматься йогой неуклонно и без
усилий.
Пранаяму следует делать под руководством учителя. Сначала вдох через левую ноздрю,
затем за задержкой дыхания, следует выдох через правую ноздрю. Этот круг поочередно
повторяется.
40
Вы ищете высшее состояние освобождения - очень хорошо. Но тогда почему вы не
продолжаете вести себя дисциплинировано и не показываете хороший пример?
41
Служите бедным и нуждающимся. Служите своим родителям и учителям. Бескорыстно
служите.
Через бескорыстное служение вы становитесь укорененным в высшем Я и обретаете милость
Бога.
42
Человеку следует преданно и безотказно выполнять свои обязанности используя все свои
возможности.
Все действия должны быть лишены подсчетов.
Более того, не должно быть желания плодов от этих действий. Если все деяния
осуществляются с такой беспристрастностью, тогда не важно, что предпринимается - это
возвышает человека.
43
Не теряйте время с людьми, общение с которыми не приносит плодов для вашего духовного
роста. Очень важно правильное общество. Вы уподобляетесь людям с которыми общаетесь.
Если вы ищете компанию с раскаявшимися, вы уподобляетесь им. Это стоит запомнить.
Делайте добрые дела и говорите хорошие вещи. Направьте себя за пределы. Это высочайшая
дхарма в действии.
44
Следует развивать высокое уважение и внимание к словам Садгуру, что бы слиться с Ним.
Пока это не произойдет, все наставления Садгуру напрасны. У слушателя не будет сраадха
или веры, а так же бхакти или преданности, что бы слушать Его совет полностью
сконцентрировавшись.
Вот почему в основе лежит преданность.
45
Ты принимаешь различные воплощения ради таких как я, заблудших, не знающих как найти
освобождения души и беспомощно дрейфующих в океане сансары.
О, Господь, Ты даруешь богатство тем, кто служит Тебе ради исполнения желаний. Тем же,
кто добродетелен и служит Тебе бескорыстно, Ты открываешь непреходящую Истину.
46
О, Гурудев! Разве ты воплотился не для обучения дхарме - праведности, распространению
йоги и для руководства джняной бодха? О, Господь Вайкунтхи!
Я жажду достичь освобождения. Пожалуйста, даруй мне свою милость!
47
Ты есть Сат-Чид-Ананда. Так же как плетением нити создается одежда, через Тебя
становится виден этот иллюзорный мир.
О, Гуру, я ищу прибежище в Тебе. Подними меня и освободи! Позволь мне пить Твой нектар
мудрости и сострадания!
48
В Господе Даттатрее столько же строгости в проверке, сколько и сострадания.
Выдерживать его проверки помогают хорошие мысли, правда в словах и следование
правилам дхармы или праведности.
49
Помните с преданностью о Садгуру и Его учении.
Ни на секунду не прекращайте созерцать Истину, которую передал вам Садгуру.
Часто приходите к Садгуру.
50
О, Господь, какая польза в изучении священных писаний? Ум не может обрести Истину
всего лишь через обучение.
Тогда что же мы достигаем с их помощью? Возможно обучение это способы очищения ума?
О, Господь, с твоей милостью я пришел к пониманию, что все священные писания несут в
себе одну суть. Они не противоречат друг другу.
Какому бы писанию не следовал человек, если он изучает и применяет его с тщательностью,
он достигнет полного осуществления.
51
О, Господь! Некоторые, возможно из-за своего неверного тяготения к сансаре, отвернулись
от Твоих лотосных стоп.
Я же держусь за Твои святые стопы в искренней и смиренной мольбе, но я по-прежнему в
оковах. В какое заблуждение должно быть я введен!
С благосклонностью просвети меня Своими нектарными словами мудрости!
52
Мы не можем сказать, что Господь Даттатрея является тем или иным. Он "нити, нити" - "ни
это и ни то".
Т.к. все формы и имена принадлежат Ему, Есть ли кто-нибудь, кто не станет Его преданным?
53
В Ведах говорится, что кроме Даттатреи, даже Брахма, Рудра и другие не могут знать
запредельную Истину.
Своей свободой воли и майей он осуществляет акты создания, поддержания и разрушения.
54
В человеке бесчисленное множество желаний. Органы чувств и органы действия дразнят и
изводят Его, но тем не менее, в нем не становится больше бесстрастности!
55
Ключ от счастья и несчастья исключительно в нашем уме.
Невеста только из-под венца занята множеством утомительных дел дня свадьбы. Но она
счастлива и жизнерадостна, т.к. ее ум сконцентрирован на любимом.
56
Я Свет всего света, поэтому Меня не беспокоит дуальность света и тьмы.
Я везде и Я являюсь всем, поэтому Меня не волнуют такие переживания как во Мне или вне.
Я полностью погружен в море спокойствия.
57
Поклоняющиеся Мне и Анагадеви каждый год (Аннагаштами) освободятся от грехов.
Я их полностью избавлю от грехов, совершенных в мысли, слове и деле.
58
О, Сострадательный, Только Ты мое прибежище!
У меня больше никого нет, что бы спасти от Океана сансары.
Ты - милосердный Бог Покоя и воплощение Любви.
59
О, мой Бог, какое чувство завершенности я чувствую, прикасаясь к Твоим стопам!
Я поглощен Блаженством и полнотой Умиротворенности.
Целый мир проявляет себя наполненным блаженным сознанием. Отсутствуют такие
различения как время, пространство или существующие объекты. Я не могу ощутить ни
малейшего отличия между Тобой и мной.
Я и в правду был благословлен!
60
Не существует такой вещи как страдание. Это всего лишь созданные умом идеи боли и
удовольствия.
Но настоящая природа индивидуального я вне всякой дуальности.
Это познается преданием себя Богу и верой в Него.
61
Осознание высшего Я достигается анализом и различением.
В тот момент, когда ум очищен, освобождение в наших руках.
62
По Твоей милости я достиг Знания. Теперь не осталось никаких сомнений.
Но это состояние ума еще не достаточно упрочнилось. О, Господь, одари меня
окончательным Блаженством!
63
Всем нам следует стать искусными наблюдателями и научиться побеждать вожделение и
гнев.
Тогда в душе смогут развиться саттва или безмятежность и преданность высшему Я.
64
Говорят, что даже пойманные в ловушку желаний когда-нибудь станут вне них.
65
Самое великое желание преданного - освобождение.
Я осуществлю это желание и обязательно дам стремящемуся наставления о тропе к
освобождению. Разве я не говорил, что не существует ничего из того, что я бы не даровал
искренне ищущему Меня?
66
Садгуру не рождается и не умирает. Таким образом Он не растет и не увядает.
Для Него нет дуальности добра и зла. У Него нет привязанностей, и в Нем нет различения
"моего" и "твоего". Находясь в грубом теле, Он просто воспринимает появление и уход
тонких тел. В Нем не происходит движений, он не приходящий Свидетель.
Тогда почему в сердце преданного могут быть какие-либо страдания? Простирания перед
Садгуру!
67
О, Господь, нет никакой не известной Тебе дхармы или кода праведности.
Ты высший Гуру, одаривающий достойных людей и богов джняной или божественным
знанием и виджняной или субъективным знанием.
Ты в действительности Учитель мира. Ты - Владыка йоги.
Мудрецам это хорошо известно и я не сомневаюсь в этом.
68
О, Господь! Я отождествлял себя с телом и чувствами и потерял себя. Я самый несчастный и
жалкий.
Пожалуйста разрежь узы моей ограниченной личности. Устрани шипы сомнения! Я сдаюсь
Тебе!
Я больше не хочу мирских удовольствий, Награди меня Своей бхакти йогой или тропой
преданности, и джняна йогой или тропой знания, наделенными бесстрастием и
непосредственным опытом!
69
Иногда у меня совсем мало пищи. В другие моменты, даже если я не просил, она приходит
ко мне в изобилии.
Иногда моя пища безвкусна. Немного позже мне подают пять видов сладостей и параманна.
(сладкий рис)
Иногда мне предлагают еду с бранью и оскорблениями, а в других случаях она поддается с
должным уважением.
Подобным образом я сейчас сижу здесь в грязи. Но придет момент, когда я буду сидеть на
троне с короной на моей голове. Действительно имеет значение только следующее: первые
случаи не оставляли меня в глубоком горе, а последние не делали меня счастливее.
70
Йога значит подчинение ума и чувств. Это не простая задача и вам следует прилагать все
усилия, что бы достичь успеха. Но есть один более легкий путь. Это пранаяма или контроль
дыхания.
71
Когда нет привязанностей, не существует и страдание. Тот, кто отказался от привязанностей,
обретает совершенство в йоге. Совершенство в йоге автоматически останавливает колебания
ума и таким образом достигается освобождение.
72
Веды говорят, что существует четыре этапа жизни. В то время как мой этап пятый, и это так
же объяснено в Ведах, т.к. они безграничны.
Именно на пятом этапе вы видите все мироздание живых существ и неодушевленных
объектов как собственное высшее Я без всяких различений.
Пятый этап принадлежит тем, кто подчинил 6 врагов и переступил пределы дуальности.
73
Вы знаете кто Вы?
Распутайте узел и позвольте случиться страданию или счастью! Оставайтесь непоколебимы,
когда они придут! Встретьтесь лицом к лицу со всем и овладейте блаженным
самопознанием!
Разве существует что-нибудь кроме высшего Я?
74
Концентрация на атмане или высшем Я развивает истинное знание.
В свете этого знания вся вселенная как одушевленных, так и не одушевленных объектов
предстает как Сад-Чит-Ананда или единый Брахман.
В этот момент не существует ничего, что можно было бы назвать "вторым" или "другим".
Это состояние полного Единства.
75
Если вы тщательно все обдумаете, то обнаружите, что абсолютная Реальность имеет форму
Блаженства и находится внутри вас.
Вы есть Блаженство.
Забывая эту абсолютную Истину, все ищут счастье во вне.
76
"Спи, мое сладкое дитя, увидь в себе настоящее видение, истину внутри. Спи. Что есть имя и
что есть форма? О, дитя у тебя нет ни имени, ни формы! Пять элементов перемешались и
стали твоим телом.
Что есть твое удовольствие и что есть твои мучения? Спи, любимый, спи. В глубоком сне ты
увидишь свое истинное Я.
Рассеивая все преграды, осознай абсолютную Истину, и всегда оставайся тем, кто ты есть.
Увидь свое высшее Я во всем".
(Песнь Мадаласы маленькому принцу)
77
Божественность не где-то далеко. Божественность это опыт.
Отражение божественности в сердце уже само по себе реализация.
Сердце похоже на зеркало. Его природа - отражать. Если зеркало спрятано в дыму, или
сотрясается, оно может искажать изображение.
78
О древний Пуруша! Старцы говорят Ты воплощаешься, что бы вознести даже не служащих
Тебе. Но, несмотря на то, что я ношу пыль Твоих стоп на своей голове, я не излечен от
болезни, зовущейся сансара.
О, Милосердный, довольный тапасом, Ты отдал Себя Атри и Анасуе. О, Отец, разве Ты не
слышишь мой вопль?
79
О, Господь Даттатрея, Ты есть Истина. Ты Господь и Владыка! Ты Садгуру. Ты моя цель.
Господь, спаси меня от этого ужасного змея сансары! Я ищу в Тебе прибежище.
Рассей мою муку и раствори меня в Себе!
80
О, Господь! Ты даруешь Своим преданным великое покровительство. Но получив красоту,
могущество, молодость, богатство, знания и силу, незаметно в человеке может прорасти
зерно надменности.
81
Преданные Датты ведут простую жизнь, правдивую, чистую и бесстрастную.
Они соблюдают самоотречение и добродетель в уме.
Они видят хорошее и совершают хорошие дела.
82
Высшая Сущность! Ведантисты говорят, что Ты вне ума и речи. "У Него нет глаз, но Он
видит; У Него нет ушей, но Он слышит".
Но теперь Ты ради нас обрел тело. И теперь у Тебя есть глаза и Ты можешь слышать меня
Своими ушами.
Отец, у Твоих ног, я молю, наполни лотос моего сердца блаженством!
83
Мой Господь, ослепленный эго, я не видел Истину. Я тонул в море страданий.
Но потом, по Твоей милости, я начал размышлять и смог понять, что освобождающая Истина
достигается отказом от приязни и неприязни.
84
Цель священных писаний - показать различные способы обретения блаженства.
Святые писания также должны вдохновлять поглощенных мирской жизнью постепенно
обратиться к высшей Истине.
Таким образом, различные священные писания появились, что бы учить различных существ
в соответствии с их личным уровнем, и шаг за шагом, вести их по тропе.
85
Если ты контролируешь свой ум, почему ты страшишься происходящего во вне?
Разве освобождение где-то в небесах или в мире пониже?
Оно не там, оно здесь, внутри тебя.
86
Такие практики как дхьяна йога или медитация, формирует покаяние ума. Такие практики
как чтение хороших книг формируют вербальное покаяние. Такие действия как служение
человечеству формируют физическое покаяние.
Все три вида покаяния ведут к милости Господа Даттатреи.
87
Стойко практикуя, йог продвигается от пранаямы или контроля дыхания к пратьяхаре или
контролю чувств, от пратьяхары к дхаране или концентрации и от дхараны к дхьяне или
медитации. Последний уровень развития - это самадхи или высшее экстатическое состояние.
Такие практикующие обретают все сидхи или сверхъестественные способности.
88
Господь, по Твоей милости я нашел в Тебе прибежище. Ты зажег Свет знания в моем сердце.
По Твоей милости мой ум претерпел значительные изменения. Мое невежество теперь
устранено и сомнения рассеялись.
Пророс побег йоги.
89
Гурудев, по Твоей милости я смог служить Твоим стопам. Ты - высшая Реальность. Ты Сам
есть атман.
Все творение, микрокосм и макрокосм имеют свое начало в Тебе.
Ты изначальный звук, озаряющий сердце.
90
Гнев это первый порок от которого стоит постепенно избавляться.
Никто не может устранить гнев гневом. Гнев может быть покорен только смирением.
Не следует быть надменным или даже говорить категорично.
91
Тропа праведности запутана и ей сложно следовать. Поэтому, находясь в сомнении
относительно дхармы или праведности, обратитесь за решением к старцам, у которых
хороший опыт и знания в дхарме.
92
Во время земной жизни люди страстно жаждут Небесных наслаждений. Но по сравнению с
Брахманом счастье на небесах ничтожно.
Более того, когда исчерпаны заслуги для небесной жизни, человек снова возвращается на
Землю.
Господь, мне стало ясно, что Небеса не вечны и я больше не вынесу хождения кругами.
О Господь, по Твоей милости я, наконец, обрел беспристрастность. Посредством твоих
знаний было остановлено вращение колеса.
93
О, Господь, я нашел в Тебе прибежище.
Что бы Ты не сотворил со мной, я не сдвинусь с этого места.
Ты есть Тримурти, Ты - Говинда, Ты - океан милосердия.
94
Мудрецы по разному описывают Брахмана.
Найдите духовных учителей и обретите это знание у них. А затем как можно быстрее
избавьтесь от эгоизма.
95
Когда йог покидает настоящее тело, его йога или состояние единения продолжатся в
следующем теле.
Когда листья и цветы сорваны, растение продолжает расти.
96
На самом деле между маленьким мальчиком и йогом нет большой разницы. Оба свободны от
беспокойств, оба живут счастливо.
Но маленький мальчик счастлив и ведет непринужденную жизнь благодаря отсутствию
знания.
А йог наоборот, остается бездействующим в результате полученного знания и осознания
Бога.
97
Развивайте безусловную дружбу ко всем существам.
Научитесь видеть Господа Даттатрею, Всемогущего, везде и во всем. Воздавайте служение
всем и каждому.
Все - дети Бога.
Поэтому было бы не правильно считать одних нашими друзьями, а других нашими врагами.
98
О, Господь! Весь мир, который не только мимолетен, но еще и в правду не реален,
посредством Тебя проявляется как иллюзия. Хоть он и кажется истинным и реальным.
Если к веревке привязать горящую палицу и начать ее раскручивать, будет казаться, что это
круг огня. Но на самом деле там нет никакого вращения огня, это всего лишь маленькая
искра, кажущаяся человеку в заблуждении кругом огня. Это показывает как ум сам по себе
склонен создавать вещи.
Таким образом, хотя существует только Божественное Сознание, поддерживаемое Тобой
вместе с маей, наш ум создает и проживает этот множественный мир. Приветствия Тебе,
Причина причин!
99
Нас ничто не может спасти в этом мире кроме преданности Садгуру.
Садгуру - это Океан сострадания. Применяемые Им способы и пути для трансформации Его
учеников вне нашего воображения.
В том, что касается преданности Ему, мы не можем позволить себе быть беспечными даже
на мгновение.
100
Простирания величайшему Учителю, который непреходящий, не имеет имени и формы.
Он - Дарующий Истину за пределами дуальности и не дуальности.
101
Из Своей сострадательной природы Господь Даттатрея берет на Себя новые воплощения для
спасения Своих преданных.
102
Владея способностью рассматривать одинаково единое и множественное, и поборов
различия видоизменений читты или сознания, я обрел Блаженство высшего Я и живу в
состоянии Единства.
103
О, прекрасный Господь, обладающий чарующим ликом, Ты полное воплощение Брахмы,
Шивы и Вишну.
Ты пришел, что бы рассеять невежество Твоих преданных.
Ты вечный Учитель, который пришел, что бы благословить людей этой эпохи.
104
Благое имя Господа Датты само по себе самое сильное.
Оно может устранять грехи Кали-Юги и вознаграждать заслуги преданным как в этом, так и
в другом мире.
Господь Датта всегда будет присутствовать в тех, кто развил лучшие из добродетелей и
очистил свой ум.
Господь будет являться перед ними и благословлять снова и снова.
105
В момент, когда мы медитируем на живую Истину Даттатреи, тело становится Храмом
Света.
Он Разрушитель болезни круга рождения-смерти.
106
По благословению Господа Даттатреи, я ступлю на тропу преданности и таким образом
обрету знания о высшем Я.
Это цель моей жизни. Пожалуйста, благослови меня.
107
Жизнь человека, получающего опыт Господа, станет совершенной.
В конце концов, Господь Даттатрея наградит такого преданного бесконечным счастьем и
Блаженством.
108
Милосердие и любовь Господа бесконечна. Он Сам идет к Своим преданным, если они не
могут прийти к Нему, а к тем, кто не может забраться на Его высоту, Он спускается вниз на
их уровень.
Даттатрея, соединивший в Себе все аспекты Тримурти, воплотился ради Своих преданных и
всегда вовлечен в их защиту.