Прославление лотосных стоп Господа
advertisement
ВСЯ СЛАВА ШРИ ШРИ ГУРУ И ГАУРАНГЕ ПАДА-СЕВАНА Автор Падмалочан дас Посвящается Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде Основателю-ачарье Международного Общества Сознания Кришны, харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе –2– Аббревиатура Н.О.Д. Нектар преданности И.В.Н. Источник вечного наслаждения Ш.Б. Шримад-Бхагаватам Ч.Ч. Чайтанья-чаритамрита М.Ц.К. Молитвы царицы Кунти Выражение признательности Я рад выразить благодарности за помощь, оказанную в подготовке к выходу этой книги, Савакундж даси и Гададраджу дасу, Свати даси, Кришанги даси, Махадеви даси, Дхритараштхе дасу. Особую признательность я выражаю бхакте Джерри и Рамджи Лал Схарму. –3– Предисловие Господь всепроникающ. В "Бхагавад-гите" (9.4) Шри Кришна говорит: "Все поддерживается Мной, и в то же время Я не во всем". Поскольку Господь всепроникающий, не существует ничего, о чем бы Он не знал. Всеобъемлющую природу Верховной Личности Бога невозможно постичь с помощью ограниченного знания живого существа, но человек, достигший устойчивости ума благодаря тому, что направляет его на лотосных стопах Господа, способен в какой-то мере осознать Верховного Господа. Обычное занятие ума – блуждать от предмета к предмету в поисках чувственного наслаждения. Поэтому только личность, постоянно занимающая чувства служением Господу, может контролировать ум и всегда обращать свои мысли на лотосные стопы Господа. Такое сосредоточение ума на лотосных стопах Господа называется самадхи. Не достигнув состояния самадхи, или транса, невозможно постичь природу Верховной Личности Бога. Возможно, найдутся философы или ученые, способные проникнуть в атомарную структуру мироздания. Они могут оказаться настолько продвинуты, что сумеют определить атомный состав космического пространства, сосчитать все планеты и звезды в небе и даже сверкающие молекулярные частицы солнца и других светил. Однако невозможно сосчитать качества Верховной Личности Господа. "Источник вечного наслаждения" Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Вступление Лотосные стопы Господа Кришны – конечная цель всех преданных. Благодаря прикосновению лотосных стоп Кришны слава Вриндавана, Его вечной обители, столь велика, а Шримати Радхарани, которая неизменно служит лотосным стопам Кришны, является объектом поклонения как наиболее возвышенная преданная и вечная супруга Господа. Шримати Туласи Деви поклоняются в духовном и материальном мирах, памятуя о ее постоянной связи с лотосными стопами Господа Кришны; Шри Лакшми Деви, богиня удачи, за которой безуспешно гоняется вся вселенная, постоянно массирует лотосные стопы Господа Нараяны (Кришны) и поклоняется им. Великие преданные, возглавляемые Господом Брахмой, Нарадой Муни, четырьмя Кумарами и Господом Шивой, обретают совершенство благодаря вере и поклонению лотосным стопам Господа Кришны. Все святые писания, от Вед и Упанишад до "Шримад-Бхагаватам", столь известны и почитаемы лишь только потому, что воспевают славу лотосных стоп Господа Кришны. В это век Кали Господь Кришна слился в единую форму со Своей самой возвышенной преданной и вечной супругой Шримати Радхарани. Приняв золотистый цвет Ее тела, Он низошел в это мир пять столетий назад в облике Шри Чайтаньи Махапрабху и распространял славу лотосных стоп Господа Кришны посредством воспевания Его имени Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Тот, кто воспевает Харе Кришна маха-мантру, очень быстро достигает служения лотосным стопам Господа Кришны благодаря безграничной милости Господа Чайтаньи Махапрабху. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада также распространял славу лотосных стоп Господа Кришны по всему миру. Этот небольшой сборник, прославляющий и описывающий лотосные стопы Кришны, предлагается преданным для наслаждения и медитации. Если хотя бы один человек лишь на миг вспомнит о лотосных стопах Господа, я буду считать свою скромную попытку успешной. –4– Качества человека, достигшего стадии экстатической любви Далее Рупа Госвами описывает отличительные черты человека, развившего в себе экстатическую любовь к Кришне. Они таковы: 1. Он стремится посвятить все свое время преданному служению Господу. Он не любит праздности. Он хочет служить постоянно, двадцать четыре часа в сутки, не отвлекаясь ни на что другое. 2. Он всегда сдержан и настойчив. 3. Он свободен от материальных привязанностей. 4. Он не ждет материальной славы или уважения в награду за свою деятельность. 5. Неизменно уверен в том, что Кришна дарует ему Свою милость. 6. Всегда жаждет преданно служить Господу. 7. Крепко привязан к воспеванию святых имен Господа. 8. Испытывает постоянное желание описывать трансцендентные качества Господа. 9. Счастлив жить в месте, где проходили игры Господа, а именно, в Матхуре, Вриндаване и Двараке. (Н.П. стр.174) –5– Прославление лотосных стоп Господа Данная глава представляет собой сборник цитат из сочинений Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады о лотосных стопах Господа. "Медитация, объектом которой являются лотосные стопы Господа, трансцендентна и выше опыта мирских страданий и наслаждений. С помощью такой медитации даже отъявленный негодяй может освободиться от последствий своей греховной жизни". (Н.П. стр.122) "У меня нет ни любви к Кришне, ни даже привязанности к тому, что развивает любовь к Нему – слушанию повествований о Кришне и прославлению Его. Метод бхакти-йоги, помогающий человеку постоянно думать о Кришне и поместить Его лотосные стопы в свое сердце, также очень далек от меня. Что же касается философского познания или благочестивой деятельности, то я не вижу для себя никакой возможности заниматься этим. В довершение ко всему, я не могу похвастаться даже хорошим происхождением. Поэтому мне остается только молиться Тебе, о Гопиджана-валлабха [Кришна, защитник и возлюбленный гопи]. Единственное, чего я хочу и на что надеюсь, – это любой ценой приблизиться к Твоим лотосным стопам, и эта надежда причиняет мне боль, так как я считаю себя недостойным даже приблизиться к этой трансцендентной цели жизни". Смысл этого высказывания в том, что вооружившись аша-бандхой, человек должен продолжать надеяться, что достигнет лотосных стоп Верховного Господа даже тогда, когда надеяться, как будто, не на что. (Н.П. стр.177) Где остановится поток? Кунтидеви говорит Господу: " Падамбхуджан, эта остановка – у Твоих лотосных стоп". Каждый может, предлагая листья туласи и сандаловую пасту лотосным стопам Господа, научиться видеть лотосные стопы Кришны; и тогда этот поток материальной жизни остановится. Возможно, в океане могут быть сильные течения, но если вы на надежном корабле, это легко преодолимо. Как упоминалось в другом стихе "Шримад-Бхагаватам" (10.14.58), самасрита йе рада-раллава-плавам. Лепестки лотоса похожи на маленькие лодочки, и если принять прибежище лодки лепестка лотоса стоп Кришны, огромный океан рождения и смерти станет подобным лужице в следе от копытца теленка. (М.Ц.К. стр.145) "Дорогой Господь, путь познания состоит не в том, чтобы изучать Твою абсолютную природу, форму и деяния посредством умозрительных рассуждений. Следует посвятить себя преданному служению Господу, лишь тогда станет возможным постичь Твою абсолютную природу, трансцендентные имя, форму и качества. Только личность, наделенная хотя бы небольшим вкусом к служению Твоим лотосным стопам, может осознать Твою трансцендентную природу, форму и качества. Все прочие, даже растянув спекулятивные умствования на миллионы лет, не поймут и частицы Твоего истинного положения". (И.В.Н. гл.2) В "Мукунда-мала-стотре", написанной царем Кулашекхарой, есть такая молитва: "О Мой Господь, Ты даешь освобождение живым существам от адских условий материальной жизни, но для меня это не так важно. Мне все равно, достигну ли я райских планет, останусь на земле или буду низвергнут в ад. Я молю лишь об одном – в момент смерти помнить Твои прекрасные стопы, подобные лотосам, расцветающим в осеннюю пору". (Н.П. стр.322) В "Хамсадуте" рассказывается такой случай. Гопи попросили Хамсадуту отправиться на поиски следов лотосных стоп Кришны и запечатлеть их на себе, последовав примеру Господа Брахмы, запечатлевшего их на своем шлеме после того, как он похитил у Кришны мальчиков-пастушков. Раскаявшись в своей дерзости, Брахма припал к стопам Господа, и на его шлеме остались отпечатки стоп Кришны. Гопи напомнили Хамсадуте, что даже великий мудрец Нарада иногда впадал в экстаз при виде следов Кришны, а великие –6– освобожденные мудрецы горели желанием увидеть их. "Поэтому ты должен с большим рвением отправиться на поиски отпечатков стоп Кришны", – подгоняли они его. (Н.П. стр.426) Один из жителей Вриндавана как-то сказал Господу Кришне: "Дорогой Кришна, радость Вриндавана! От страха перед материальным существованием мы приняли Твое покровительство, ибо только с Тобой можем чувствовать себя в полной безопасности! Мы прекрасно сознаем Твое величие и потому, отбросив желание освобождения, нашли прибежище у Твоих лотосных стоп. Услышав о Твоей всевозрастающей трансцендентной любви, мы добровольно встали на путь трансцендентного служения Тебе". Эти слова принадлежат преданному, принявшему покровительство Господа Кришны. Под ударами ног Кришны, обрушившихся на головы Калии, черного змея, жившего в Ямуне, он образумился и сказал: "Мой дорогой Господь, я нанес Тебе столько оскорблений, и все же Ты по Своей доброте оставил на моей голове следы Своих лотосных стоп". (Н.П. стр.344) Дорогой Кришна, Ты пробудил в нас вожделение, коснувшись Своими лотосными стопами. Твои лотосные стопы, без сомнения, сводят на нет все греховные реакции бхакт, укрывшихся в их сени. Ты так добр, что даже животные находят приют у Твоих лотосных стоп. Твои лотосные стопы – прибежище Богини процветания, и все же Ты касаешься ими голов змея Калии, когда танцуешь на них. Сейчас мы умоляем Тебя милостиво поставить Свои лотосные стопы к нам на грудь и удовлетворить тем самым наше страстное желание прикоснуться к Тебе. (И.В.Н. гл.31) В Десятой песни "Шримад-Бхагаватам" (38.6) Акрура говорит: "Я собираюсь сегодня увидеться с Господом Кришной, и одного этого было достаточно, чтобы уничтожить все, что омрачало мою жизнь. Цель моей жизни достигнута, ибо я смогу выразить свое почтение лотосным стопам Верховной Личности Бога!" (Н.П. стр.354) В "Шримад-Бхагаватам" говорится, что когда Акрура увозил Кришну из Вриндавана в Матхуру, он увидел отпечатки Его стоп на земле Вриндавана. При виде их экстатическая любовь к Кришне настолько возросла в нем, что волосы на теле встали дыбом, а глаза наполнились слезами. В экстазе он спрыгнул с колесницы, пал наземь и стал кричать: "О как это чудесно! Как это чудесно!" Похожие чувства охватили гопи, когда они, идя на берег Ямуны, увидели в пыли отпечатки стоп Кришны. Когда Кришна ходил по земле Вриндавана, знаки на Его ступнях (флаг, молния, рыба, стрекало погонщика слонов и лотос) отпечатывались в пыли. Экстатические чувства захлестнули гопи при одном виде этих знаков на земле. (Н.П. стр.261) О дорогой Господь, мы изумлены, видя, какого счастья удостоился Калия, ведь на его голове осталась пыль с Твоих лотосных стоп. Этой милости добиваются великие святые. Даже богиня процветания предавалась суровым аскезам, чтобы обрести благословение пылью с Твоих лотосных стоп. Так почему же Калие так легко удалось получить эту пыль на свою голову? Мы слышали от авторитетов, что те, кому выпало счастье коснуться пыли с Твоих лотосных стоп, не желают даже высочайшего положения в этой вселенной – положения Господа Брахмы, царствования на райских планетах или верховной власти на земле. Не хотят они и править на планетах, более высоких, чем эта – таких, как Сиддхалока – и не добиваются мистических сил, которые дает йога. Такие чистые преданные не стремятся также к освобождению путем слияния с Тобой. О Господь, хотя этот змеиный царь получил форму жизни, управляемую наиболее отвратительными гунами материальной природы с присущим им качеством злобы, на его долю выпала редкая удача. (И.В.Н. гл.16) Свое отчаяние выразил Индра, царь небес. Увидев бога Солнца, он признался ему: "О бог Солнца, хвала твоему сиянию, ибо лучи твои достигают лотосных стоп Господа Кришны, главы династии Яду. У меня тысячи глаз, но, оказывается, что от них нет никакого толку, потому что они не способны даже на краткий миг увидеть лотосные стопы Господа Кришны". (Н.П. стр.353) –7– "О наш Господь, пыль с Твоих лотосных стоп обладает удивительными свойствами. Любой, кому выпадает удача коснуться ее, избавляется от малейшего желания достичь райских планет, господствовать над всеми планетарными системами, обрести мистические совершенства йоги и даже освободиться от материального существования. Иначе говоря, тот, кто поклоняется пыли с Твоих лотосных стоп, становится совершенно безразличен ко всем другим достижениям". (Н.П. стр.67) Чистый преданный Господа, однажды очистивший свое сердце с помощью преданного служения, никогда не оставляет лотосных стоп Господа Кришны, ибо, находясь подле них, он ощущает полное удовлетворение, как путешественник, вернувшийся домой после долгих странствий. (Ш.Б. 2.8.6) В Десятой песни "Шримад-Бхагаватам" (85.38) Шукадева Госвами рассказывает Махарадже Парикшиту о том, как Бали Махараджа, отдав все Господу Ваманадеве, припал к Его лотосным стопам и прижал их к сердцу. В приливе радости он проявил все признаки экстатической любви: глаза его наполнились слезами, а голос дрожал. (Н.П. стр. 352) На стопах Господа есть особые знаки, которые отличают Его от всех остальных живых существ. Это знаки флага, молнии, стрекала погонщика слонов, зонтика, лотоса, диска и т.д. Эти знаки отпечатываются на мягкой пыли, когда по ней проходит Господь. Земля Хастинапура была отмечена этими благоприятными знаками, когда Господь Шри Кришна был там с Пандавами, и благодаря им царство Пандавов процветало. (Ш.Б. 1.8.39, коммент.) Поэтому самое лучшее, что я могу сделать, – это предаться Его стопам, ибо только они даруют избавление от страданий повторяющихся рождений и смертей. Преданность Господу во всех отношениях благотворна и позволяет изведать полное счастье. Даже небо не способно измерить свои просторы. Что говорить о других, если даже Сам Господь не знает Своих пределов? (Ш.Б. 2.6.36) Этим методом обуздания ума могли пользоваться люди, жившие несколько миллионов лет назад, в то время, когда его начал практиковать Дхрува Махараджа, однако, чтобы обуздать ум в наши дни, нужно зафиксировать его непосредственно на лотосных стопах Господа с помощью повторения святого имени. Тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, может сразу сосредоточиться на звуке святого имени и погрузиться в размышления о лотосных стопах Господа. Таким образом человек очень быстро входит в состояние самадхи, или транса. (Ш.Б. 4.8.44) Господь Шива сказал: "Дорогой Господь, мой ум и сознание всегда сосредоточены на Твоих лотосных стопах, которые являются источником всех благословений и даруют исполнение всех желаний. Зная об этом, Твоим стопам поклоняются все великие мудрецы, освобожденные души, ибо они поистине достойны почитания. Сейчас, когда мой ум прикован к Твоим лотосным стопам, я уже больше не обращаю внимания на тех, кто поносит меня, упрекая в том, что мои привычки нечисты. Их обвинения нисколько не задевают меня, и из жалости я прощаю их, памятуя о том, что Ты тоже исполнен сострадания ко всем живым существам". (Ш.Б. 4.7.29) Поэтому у благочестивого человека в трудную минуту нет иного выхода, кроме как искать прибежища у лотосных стоп Господа. Постоянно помнить о лотосных стопах Господа – значит готовиться к освобождению от рождения и смерти. Поэтому если нам и приходится сталкиваться с так называемыми бедствиями, мы должны приветствовать их, так как они дают нам возможность помнить о Господе, а это и есть освобождение. Лотосные стопы Господа – самый подходящий корабль, на котором можно пересечь океан невежества, и каждому, кто нашел у них свое прибежище, также легко достичь освобождения, как перепрыгнуть через след от копыта теленка. Таким людям уготована обитель Господа, и их ничто не связывает с местом, где опасности подстерегают нас на каждом шагу. –8– (Ш.Б. 1.8.25, коммент.) Этот стих из "Шримад-Бхагаватам" [3.25.26] обещает чистому преданному непосредственное общение с Верховной Личностью Бога. В связи с этим Шрила Рупа Госвами замечает, что тому, кого действительно привлекает красота лотосных стоп Шри Кришны и служение Ему, и чье сердце эта привязанность к Господу всегда наполняет трансцендентным блаженством, даже не приходит в голову стремиться к освобождению, так ценимому имперсоналистами. Аналогичное высказывание есть в Третьей песни "Шримад-Бхагаватам" (4.15). Уддхава обращается к Господу Кришне с такими словами: "О мой Господь, ни религиозность, ни экономическое благополучие, ни чувственное удовлетворение, ни освобождение ничего не могут дать людям, занятым трансцендентным любовным служением Тебе, хотя счастье, которое приносит все это, легко доступно им. Мне нетрудно было бы получить любой из этих даров, но несмотря на такую возможность, о мой Господь, я не стремлюсь к ним. Единственное, о чем я молю Тебя, – это даровать мне непоколебимую веру в Тебя и преданность Твоим лотосным стопам". Близкое по смыслу высказывание есть в Третьей песни (25.34). Капиладева говорит, обращаясь к Своей матери: "Дорогая мать, преданные, чьи сердца всегда переполняет желание служить Моим лотосным стопам, те, кто ради Моего удовлетворения готов на все, особенно же самые удачливые из них, которые собираются вместе, чтобы услышать о Моих качествах, играх и формах, и вместе прославляют Меня, черпая в этом трансцендентное блаженство, никогда не помышляют о слиянии со Мной. Да что говорить о слиянии со Мной – они откажутся даже от положения, равного Моему в Моей обители, от богатств, которыми обладаю Я, или даже от личного общения со Мной в теле, подобном Моему, ибо преданное служение Мне само по себе приносит им полное удовлетворение". В Четвертой песни "Шримад-Бхагаватам" (9.10) царь Дхрува говорит: "О Господи, трансцендентное наслаждение, доступное имперсоналистам в процессе самоосознания, не идет ни в какое сравнение с трансцендентным блаженством, испытываемым чистыми преданными. Как же тогда понять Тебя людям, привязанным к плодам своей деятельности, которые, в лучшем случае, хотят подняться на высшие райские планеты? Как можно сравнить их счастье со счастьем преданных?" (Н.П. стр.61) Следует также обратить внимание на то, что Господь Говинда, Верховная Личность Бога, описан здесь как Тиртха-пада. Тиртха означает "святое место", а пада – "лотосные стопы Господа". Люди идут в святое место для того, чтобы искупить свои грехи. Иначе говоря, преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога, Кришны, освобождает человека от его грехов. Лотосные стопы Господа называют тиртха-падой потому, что под их сенью укрылись сотни тысяч святых, которые своим присутствием освящают места паломничества. Шрила Нароттама дас Тхакур, великий ачарья Гаудия-вайшнавасампрадаи, не советует нам совершать паломничества по святым местам. Путешествия отнимают много сил и времени, поэтому разумный человек просто укрывается под сенью лотосных стоп Говинды и таким образом избавляется от всех грехов. Любого, кто поглощен служением лотосным стопам Говинды, также называют тиртха-падой; ему нет надобности обходить святые места, так как, служа лотосным стопам Господа, он получает то же благо, какое приносит паломничество по святым местам. Чистый преданный, обладающий непоколебимой верой в лотосные стопы Господа, может очистить своим присутствием любое место, сделав его святым. Тиртхи-курванти тиртхани (Ш.Б. 1.13.10). Чистый преданный освящает место, в котором живет; любое место, где находится Господь или Его чистый преданный, сразу становится местом паломничества. Иными словами, в каком бы уголке вселенной ни находился чистый преданный, целиком поглощенный служением Господу, это место сразу же становится святым и преданный может без помех служить в нем Господу, исполняя Его волю. (Ш.Б. 4.6.25, коммент.) Только Он, Личность Бога Шри Кришна, может даровать живому существу освобождение. Беспрестанно думая о Его лотосных стопах, преданный, следующий по стопам великих авторитетов, входит в транс и непосредственно созерцает Абсолютную Истину, тогда как –9– спекулятивные философы представляют себе Господа таким, каким им хочется Его видеть. Пусть же этот Господь останется доволен мною. Комментарий. Когда йогам-мистикам ценой огромных усилий удается обуздать чувства, они входят в состояние йогического транса, в котором могут созерцать Сверхдушу, пребывающую в сердце каждого живого существа. Однако чистый преданный, беспрестанно размышляя о лотосных стопах Господа, легко достигает состояния подлинного транса, поскольку его ум и разум полностью исцеляются от болезни материальных наслаждений. Чистый преданный понимает, что пал в океан рождения и смерти, и постоянно молит Господа вызволить его оттуда. Единственное его желание – стать песчинкой трансцендентной пыли у лотосных стоп Господа. По милости Господа чистый преданный полностью утрачивает интерес к материальным удовольствиям и, чтобы уберечься от скверны материального мира, постоянно размышляет о лотосных стопах Господа. В одной из своих молитв великий преданный Господа царь Кулашекхара говорит: кришна твадия-пада-панкаджа-панджарантам адьяйва ме вишату манаса-раджа-хамсах прана-праяна-самае капха-вата-питтаих кантхавародхана-видхау смаранам кутас ме "О Кришна, молю Тебя, пусть лебедь моего ума нырнет к стеблям Твоих лотосных стоп и запутается в них, а иначе как я смогу думать о Тебе при последнем издыхании, когда удушье сдавит мое горло?" (Ш.Б. 2.4.21) Где бы мы ни находились – на этой планете, на высших, низших или райских планетах, – чтобы уберечься от всех опасностей, а также иметь все необходимое для жизни, мы должны найти прибежище у лотосных стоп Господа. Полная зависимость от лотосных стоп Господа называется чистым преданным служением, и именно о нем идет речь в данном стихе. Никто не должен сомневаться в этом или обращаться за помощью к полубогам, поскольку все они тоже зависят от Господа. (Ш.Б. 2.6.7 коммент.) Единственная цель Вед – привлечь внимание людей к лотосным стопам Господа Кришны, чтобы все их мысли были сосредоточены только на них. (Ш.Б. 2.4.1 коммент.) Достижение лотосных стоп Господа Кришны – совершенство жизни и ее высшая цель, но служение Своим лотосным стопам Господь Кришна дарует не каждому. Желая получить это служение, нужно сначала приблизиться к преданному Господа Кришны и служить ему. Тогда служение лотосным стопам Кришны станет легкодостижимым. Не осыпав тела пылью с лотосных стоп чистого вайшнава, свободного от какого бы то ни было осквернения, личности, погрязшие в материальном, не достигнут лотосных стоп Господа, прославленного Своими необыкновенными деяниями. Только утвердившись в сознании Кришны и приняв прибежище лотосных стоп Господа, можно освободиться от материального загрязнения. (Ш.Б. 7.5.32) Следующая молитва Нароттамы даса Тхакура направлена к Шри Рупе Манджари, которая неотлична от Шрилы Рупы Госвами. В этой молитве Нароттама дас совершенным образом объясняет, как мы должны поклоняться лотосным стопам преданных Господа Кришны. Шри Рупа Манджари пада Стопы Шри Рупы Манджари (из "Прартханы") 1 шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада, сеи мор бхаджана-пуджана сеи мора прана-дхана, сеи мора абхарана, сеи мор дживанера дживана – 10 – 2 сеи мора раса-нидхи, сеи мора ванчха-сиддхи, сеи мор ведера дхарама сеи брата, сеи тапа, сеи мора мантра-джапа, сеи мор дхарама-карама 3 анукула хабе видхи, се-паде хоибе сиддхи, ниракхибо э дуи найане се рупа-мадхури-раши, прана-кувалайа-шаши, прапхуллита хабе ниши-дине 4 тува адаршана-ахи, гарале джарало дехи, чиро-дина тапита дживана ха ха рупа коро дойа, дехо море пада-чхайа, нароттама лоило шарана 1. Лотосные стопы Шри Рупы Манджари – мое истинное богатство. Им я посвящаю бхаджану и пуджу. Они – сокровище моего сердца, свет моей жизни и мои украшения. 2. Они для меня источник всей расы и исполнение всех моих желаний. Они – суть учения Вед и цель моих обетов, аскез и повторения мантры. Они – смысл моей религиозной деятельности. 3. Благодаря силе, которой обладают эти стопы, моя деятельность пробудит во мне преданность, я достигну духовного совершенства и этими глазами смогу видеть вещи такими, какие они есть. Прекраснейшие божественные стопы Шри Рупы Манджари будут и днем и ночью, словно ярчайшая луна, сиять на лотосе моего сердца, принося облегчение моей измученной душе. 4. Душа моя отравлена ядом разлуки с тобой, и жизнь моя полна горя и страданий. О Рупа Манджари, яви мне свою милость и даруй мне тень своих лотосных стоп. Твои стопы стали для Нароттамы даса единственным прибежищем. – 11 – Лотосные стопы и ладони Господа Чайтаньи Я выражаю свое почтение Шри Чайтанье Махапрабху, милостью которого даже несмышленный ребенок сможет преодолеть океан, который полон крокодилами всевозможных теорий, и достичь конечной истины. О мой милосердный Господь Чайтанья, пусть нектарные воды Ганги Твоих трансцендентных деяний прольются на иссохшую поверхность моего языка. Эти воды украшены лотосами пения, танцев и громкого воспевания святого имени Кришны, желанных обителей чистых преданных. Эти преданные подобны лебедям, уткам и пчелам. Текущая река рождает мелодичный звук, который наслаждает их слух. Так пусть Господь, сын Шримати Шачидеви, трансцендентно проявится в самых сокровенных участках твоего сердца. Сверкая, как расплавленное золото, Он низошел в эпоху Кали. По Своей беспричинной милости Он принес людям то, что не даровала никакая инкарнация прежде: самое возвышенное и лучезарное духовное знание сладостного вкуса служения Господу. Любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны являются трансцендентным проявлением внутренней потенции наслаждения Господа. Будучи едиными по своей сути, Радха и Кришна разделены навечно. Теперь две эти трансцендентные личности объединены в форме Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь в поклоне перед тем, кто явил себя с умонастроением и внешностью Шримати Радхарани, оставаясь Самим Кришной. (Ч.Ч. АДИ 1) Правая стопа Господа Чайтаньи 1. Ячменное зерно. 2 Зонт. 3. Тонкая линия (Удхав Рекха). 4. Скипетр. 5. Лотос. 6. Холм. 7. Стрекало. 8. Ваджра. 9. Колесница. 10. Шакти. 11. Булава. 12. Яджнапит. 13. Серьга. 14. Четыре плода джамана. 15. Четыре свастики. 16. Аштакон (восьмиугольник). Левая стопа Господа Чайтаньи 1. Раковина. 2. Акаш. 3. Драгоценный браслет. 4. Горшок для волы. 5. Лук без тетивы. 6. Чакра. 7. Копыто коровы. 8. Флаг. 9. Треугольник. 10. Четыре горшка для воды. 11. Адачандра (луна). 12. Цветок. 13. Дерево. 14. Черепаха. 15. Гирлянда. 16. Рыба. Правая ладонь Господа Чайтаньи На кончике каждого пальца имеется знак лотоса, а у основания большого пальца - знак ячменного зерна. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Стрекало. 2. Меч. 3. Нож. 4. Флаг. 5. Чакра. 6. Чамара. 7. Дерево. 8. Дворец. 9. Литавра. 10. Стрела. 11. Лук без тетивы. 12. Две повозки. 13. Горшок для воды. 14. Ваджра. Левая ладонь Господа Чайтаньи На конце каждого пальца имеется знак раковины. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Зонт. 2. Плуг. 3. Слон. 4. Томар. 5. Конь. 6. Киртиштамбха (колонна). 7. Корова. 8. Вьяджан. 9. Адачандра (луна). 10. Свастика. 11. Рыба. 12. Лотос. 13. Гарланд. – 12 – Лотосные стопы и ладони Господа Нитьянанды Пусть Шри Нитьянанда Рама будет объектом моего постоянного памятования. Санкаршана, Шеша Нага и Вишну, возлежащие в океанах Карана, Гарбха и молочном, являются Его полными частями и частями Его полных частей. Я припадаю к лотосным стопам Шри Нитьянанды Рамы, представляющего собой Санкаршану в чатур-вьюхе, образованной Васудевой, Санкаршаной, Прадьюмной и Анируддхой. Он обладает всеми достояниями и пребывает на Вайкунтхалоке за пределами материального космоса. Я в почтении склоняюсь перед стопами Шри Нитьянанды Рамы, частичное воплощение которого под именем Каранодакашайи Вишну, возлежащее в океане Карана, является изначальной Пурушей, владыкой иллюзорной энергии и вместилищем всех вселенных. Я в почтении склоняюсь перед стопами Шри Нитьянанды Рамы, частичным воплощением которого является Гарбходакашайи Вишну. Из пупка Гарбходакашайи Вишну вырастает лотос, на котором рождается Брахма, создатель вселенной. Стебель этого лотоса – место пребывания бесчисленных планет. Я в почтении склоняюсь перед стопами Шри Нитьянанды Рамы, вторичным воплощением которого является Вишну, возлежащий в молочном океане. Этот Кширодакашайи Вишну – Сверхдуша всех живых существ и хранитель всех вселенных. Шеша Нага – другое Его воплощение. (Ч.Ч. АДИ 1) Правая стопа Господа Нитьянанды У основания среднего пальца имеется знак ячменного зерна. 1. Лотос. 2. Раковина. 3. Чакра. 4. Флаг. 5. Цветок. 6. Четыре стрелы. 7. Ваджра. 8. Лук без тетивы. 9. Адачандра (луна). 10. Яджнапит. 11. Плод джамана. Левая стопа Господа Нитьянанды 1. Яджнапит. 2. Акаш. 3. Лотос. 4. Стрекало. 5. Булава. 6. Зонт. 7. Дерево. 8. Цветок. 9. Копыто коровы. 10. Виноград. 11. Четыре горшка для воды. 12. Рыба. Правая ладонь Господа Нитьянанды На конце каждого пальца имеется знак раковины. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. (наслаждения) Рекха. 1. Марджани. 2. Чамара. 3. Веер. 4. Яджнапит. 5. Булава. 6. Лотос. С. Бхог Левая ладонь Господа Нитьянанды На конце каждого пальца имеется знак раковины. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. (наслаждения) Рекха. 1. Плуг. 2. Лотос. 3. Флаг. 4. Лук без тетивы. 5. Стрелы. 6. Рыба. С. Бхог – 13 – Лотосные стопы и ладони Господа Адвайты Господь Адвайта Ачарья является инкарнацией Маха Вишну, основная функция которого – создание космического проявления посредством деятельности майи. Будучи неотличным от Хари, Верховного Господа, Он зовется Адвайтой, а поскольку Он распространяет культ преданности, Его именуют Ачарьей. Он является и Господом, и инкарнацией преданного Господа. Потому я принимаю Его прибежище. Шри Адвайта Ачарья – Сам Верховный Господь. Слава Его выходит за грань понимания мирского ума. Маха Вишну исполняет обязанности творца всего мироздания. Адвайта Ачарья является Его прямой инкарнацией. Эта Пуруша при помощи Своей внешней энергии создает и поддерживает космическое творение. В Своих играх Она созидает бесчисленные вселенные. По Своей воле Он являет Себя в бесконечном многообразии форм, в которых входит в каждую вселенную. Шри Адвайта Ачарья – полная часть этой Пуруши, а потому неотличен от Нее. в действительности, Адвайта Ачарья – не отделенная, а другая форма этой Пуруши. Он (Адвайта Ачарья) помогает в играх Пуруши при помощи материальной энергии, создавая по Его же воле мириады вселенных. Шри Адвайта Ачарья являясь сокровищницей всех позитивных качеств, благоприятен для всего мира. Его качества, деяния и имя вечно благоприятны. (Ч.Ч. АДИ 6) Правая стопа Адвайты Ачарьи У основания большого пальца имеется знак ячменного зерна. 1. Чакра. 2. Раджджу (веревка). 3. Удхав Рекха. Левая стопа Адвайты Ачарьи 1. Раковина. 2. Треугольник. 3. Копыто коровы. 4. Рыба. Правая ладонь Адвайты Ачарьи На каждом пальце имеется знак раковины. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. (наслаждения) Рекха. 1. Треугольник. 2. Флаг. С. Бхог Левая ладонь Адвайты Ачарьи А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. (наслаждения) Рекха. 1. Дамру Друм. 2. Лотос. С. Бхог – 14 – Лотосные стопы и ладони Шримати Радхарани Шримати Радхарани обладает двадцатью пятью трансцендентными качествами, с помощью которых Она может контролировать даже Кришну. Ее качества таковы: (1) Она – воплощенное наслаждение; (2) Она пленяет Своей свежестью и юностью; (3) Ее глаза всегда в движении; (4) на Ее устах всегда ослепительная улыбка; (5) Ее тело отмечено всеми багоприятными знаками; (6) Она может волновать Кришну ароматом Своего тела; (7) искусна в пении; (8) говорит приветливо и сладко; (9) сведуща в науке женской привлекательности; (10) смиренная и кроткая; (11) Она очень сострадательна; (12) трансцендентально лукавая; (13) Она умеет красиво одеваться; (14) застенчива; (15) всегда почтительна; (16) всегда терпелива; (17) всегда серьезна; (18) Она наслаждает Кришну; (19) всегда пребывает на наивысшей платформе преданности; (20) Она сокровищница любви жителей Гокулы; (21) Она может дать прибежище любому преданному; (22) одинаково благосклонна ко всем независимо от занимаемого ими положения; (23) зависимая от дружеского отношения Своих подруг; (24) первая среди подруг Кришны; (25) Она всегда держит Кришну под Своим контролем. Правая ступня Радхарани 1. Раковина. 2. Холм. 3. Яджнапит. 4. Серьга. 5. Колесница. 6. Шакти. 7. Булава. 8. Рыба. Левая ступня Радхарани 1. Ячменное зерно. 2. Лотос. 3. Чакра. 4. Рекха. 5. Стрекало. 6. Флаг. 7. Зонт. 8. Цветок. 9. Драгоценный браслет. 10. Цветущее дерево. 11 Адачандра. Правая ладонь Радхарани На каждом пальце имеется знак раковины. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Стрекало. 2. Чамара. 3. Дворец. 4. Меч. 5. Лук. 6. Барабан. 7. Ваджра. 8. Горшок для воды. 9. Две небольшие повозки. Левая ладонь Радхарани На каждом пальце имеется знак чакры. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Слон. 2. Стрекало. 3. Веер. 4. Конь. 5. Цветущее дерево. 6. Киртиштамбха (колонна). 7. Бык. 8. Гирлянда. 9. Стрела. – 15 – Лотосные стопы и ладони Господа Кришны Изучив различные писания, Шри Рупа Госвами дает следующий перечень трансцендентных качеств Господа: 1) у Него прекрасная внешность; 2) на Его теле можно обнаружить все благоприятные знаки; 3) Его вид радует глаз; 4) Он излучает сияние; 5) Он силен; 6) вечно юн; 7) замечательный знаток языков; 8) правдив; 9) приятный собеседник; 10) красноречив; 11) высоко образован; 12) очень разумен; 13) гениален; 14) артистичен; 15) необычайно ловок; 16) искусен в делах; 17) благодарен; 18) непреклонен; 19) в совершенстве знает, как поступать согласно времени и обстоятельствам; 20) на все смотрит сквозь призму Вед (авторитетных писаний); 21) чист; 22) владеет собой; 23) решителен; 24) терпелив; 25) снисходителен; 26) непроницаем; 27) самодостаточен; 28) беспристрастен; 29) щедр; 30) религиозен; 31) отважен; 32) сострадателен; 33) почтителен; 34) учтив; 35) терпим; 36) застенчив; 37) защитник предавшихся Ему душ; 38) счастлив; 39) добр к Своим преданным; 40) Им руководит любовь; 41) Он всеблагой; 42) самый могущественный; 43) самый знаменитый; 44) всеобщий любимец; 45) питает пристрастие к Своим преданным; 46) очень притягателен для всех женщин; 47) объект всеобщего поклонения; 48) обладает всеми достояниями; 49) почитаем всеми; 50) верховный повелитель; 51) Он неизменен; 52) всеведущ; 53) вечно обновляется; 54) сач-чит-ананда (обладает вечным исполненным блаженства телом); 55) обладает всеми мистическими совершенствами; 56) Он обладает непостижимыми энергиями; 57) бесчисленные вселенные исходят их Его тела; 58) Он является изначальным источником всех воплощений; 59) убивая Своих врагов, Он дает им освобождение; 60 Он привлекает к Себе освобожденные души; 61) Он являет разнообразные чудесные игры (особенно в детстве); 62) всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Богу; 63) Своей игрой на флейте способен привлекать все живые существа во всех вселенных; 64) обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем творении. (Н.П. стр. 195-197) Правая стопа Господа Кришны 1. Ячменное зерно. 2. Чакра. 3. Удхав Рекха. 4. Лотос. 5. Стрекало. 6. Флаг. 7. Зонт. 8. Ваджра. 9. Четыре свастики. 10. Четыре фрукта джамана. 11. Аштакон (восьмиугольник). Левая стопа Господа Кришны 1. Акаш. 2. Раковина. 3. Лук без тетивы. 4. Копыто коровы. 5. Четыре горшка для воды. 6. Треугольник. 7. Адачандра. 8. Рыба. Правая ладонь Господа Кришны На каждом пальце имеется знак раковины, а у основания большого пальца – знак ячменного зерна. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Стрекало. 2 Нож. 3. Меч. 4. Флаг. 5. Дерево. 6. Стрела. 7. Булава. 8. Чакра. Левая ладонь Господа Кришны На каждом пальце имеется знак чакры. А. Парамаю (долгая жизнь) Рекха. В. Шобхагья (благоприятная) Рекха. С. Бхог (наслаждения) Рекха. 1. Зонт. 2. Плуг. 3. Киртиштамбха (колонна). 4. Свастика. 5. Лук. 6. Адачандра. 7. Рыба. 8. Лотос. – 16 – Святые места Вриндавана, хранящие отпечатки стоп Кришны Во Вриндавана-дхаме сохранилось несколько мест, где отпечатки лотосных стоп Господа Кришны можно увидеть даже сегодня. Поскольку лотосные стопы Кришны постоянно касаются земли Вриндавана, ее пыль обладает таким могуществом, что всякий, кому выпала удача соприкоснуться с ней хотя бы на несколько мгновений, без труда может обрести любовь к Господу. Хотя земля Вриндавана тверда, из любви к Кришне она становится очень мягкой, чтобы не причинить боль Его нежным лотосным стопам, когда Господь ступает по ней. Время от времени Вриндавана-дхама испытывает такой трансцендентный экстаз, что земля начинает плавиться под лотосными стопами Кришны. Когда это происходит, на земле остаются следы лотосных стоп Господа. Ниже приводится описание нескольких мест, где сохранились такие отпечатки. Храм Радха-Дамодара В этом храме следы лотосных стоп Кришны представлены на Говардхана Шиле, которая была подарена Санатане Госвами Самим Кришной. Шрила Санатана Госвами дал обет ежедневно совершать обход холма Говардхана. Однажды, когда он был уже стар и двигался с большим трудом, близ Кусумсаровары перед Госвами предстал Кришна. Он стал подшучивать над Санатаной, спрашивая, чем тот так обеспокоен. Кришна посоветовал Госвами сесть в уединенном месте и воспевать Харе Кришна. Но Санатана ответил, что кроме воспевания он дал обет ежедневно обходить холм Говардхана. Увидев решимость Санатаны, Кришна предложил носить его вокруг Говардхана на Своих плечах, но Госвами отказался. Кришна был очень счастлив, видя непреклонность преданного. Он подарил Санатане Госвами Шилу с холма Говардхана, хранящую отпечатки Его следов и копыта коровы, и предложил ежедневно обходить эту Шилу. Кришна заверил, что поступая подобным образом, Санатана будет исполнять взятый на себя обет. С этого дня и до момента, когда Госвами оставил тело и вернулся к Богу, он каждый день обходил Шилу в великом экстазе. Когда Санатана Госвами ушел из этого мира, Шрила Джива Госвами перенес Шилу во Вриндаван в храм Радха-Дамодара. Обойдя эту Шилу семь раз, человек получает такое же благословение, как если бы он обошел холм Говардхана. Храм РадхаДамодара находится во Вриндаване недалеко от Лои Базаара. Камьяван Это один из двенадцати лесов Вриндавана, в настоящее время называемый Кама. Он находится в семи милях от Нандаграма и в четырнадцати милях от Дига. В западной части города Камы расположен холм под названием Чаранпари. Ананта Шеша явился во Враджадхаму в образе этого холма. Играя поутру в Камьяване и бегая по лесу, Кришна и мальчикипастушки в конце концов достигали этого места. Тогда Кришна говорил друзьям, что покинет их на несколько минут. Встревоженные Его уходом, мальчики с беспокойством смотрели по сторонам, ища признаки возвращения Кришны. А он тем временем взбирался на вершину холма и ждал появления Шримати Радхарани. Она пряталась в кустах неподалеку и, увидев Кришну, выходила Ему навстречу. Затем Они садились рядом и наслаждались общением друг с другом. Вскоре Радха и Кришна расставались и возвращались к Своим друзьям и подругам. Господь Ананта Шеша испытывает величайший экстаз от этих ежедневных свиданий и хранит отпечатки следов Кришны на своей голове (вершине холма Чаранпари). Баларам Чаранчин В северной части города Кама расположено место под названием бходжан тхали. Здесь Кришна обычно принимал прасад. На камнях этого места видны отпечатки тарелок и чашек, которыми Он пользовался. Неподалеку можно увидеть также следы лотосных стоп Господа Баларамы. – 17 – Нандаграм Здесь, в западной части города Нандаграма, рядом с главной дорогой, ведущей в Каму, можно увидеть отпечатки стоп Кришны. Ниже приводится описание того, как Акрура, ехавший из Матхуры, увидел следы Кришны. "Так Акрура, сын Свапхалки, размышлял о Шри Кришне по дороге их Матхуры, Он достиг Вриндавана к концу дня. Акрура проехал весь путь, не замечая течения времени. Когда он достиг места назначения, солнце уже садилось. Как только Акрура вступил на землю Вриндавана, он заметил следы коров и отпечатки стоп Господа Кришны, отмеченные знаками – флагом, трезубцем, молнией и цветком лотоса. Увидев следа Кришны, Акрура тут же соскочил с колесницы, чтобы выразить им свое почтение. Его охватил экстаз: из глаз хлынули слезы, а тело затрепетало. Глядя на пыль, к которой прикасались лотосные стопы Кришны, Акрура пришел в восторг, бросился на землю и стал кататься по ней. Путешествие Акруры во Вриндаван весьма поучительно. Тот, кто собирается посетить Вриндаван, должен следовать совершенному примеру Акруры и постоянно думать об играх и деяниях Господа. Достигнув окраины Вриндавана, следует тотчас же посыпать тело его пылью, не думая о материальном положении и престиже. (И.В.Н. гл.37 стр 282-283) Бхаджан-кутир Дживы Госвами Здесь взору посетителей предлагается копия отпечатков лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху, сделанная с подлинных следов Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури. Получив даршан этих отпечатков лотосных стоп Господа Чайтаньи, вы удивитесь их величине. Бхаджан-кутир Дживы Госвами находится в Радха-кунде рядом с Лалита-кундой. Радха-кунда расположена в шестнадцати милях от Матхуры. Без сомнения, во Враджа-дхаме есть много других мест, где проявлены лотосные стопы Кришны. Я описал лишь некоторые из них. Господь Кришна и сегодня прогуливается по Враджа-дхаме и может быть увиден теми, чьи глаза умащены бальзамом любви. Враджа-дхама – это территория, окружающая город Матхуру, который расположен в девяноста милях от Дели и в шестидесяти милях от Агры. – 18 – Манах-шикша Наставления уму (из "Прартханы") 1 нитаи пада-камала, коти-чандра-сушитала, дже чхайяйя джагата джурай хено нитаи бине бхаи, радха-кришна паите наи, дридха кори' дхаро нитаир пай 2 се самбандха нахи джа'р, бритха джанма гело та'р, сеи пашу боро дурачар нитаи на болило мукхе, маджило самсара-сукхе, видья-куле ки корибе тар 3 аханкаре матта хоийя, нитаи-пада пасарийя, асатьере сатья кори мани нитаийер коруна хабе, брадже радха-кришна пабе, дхаро нитаи-чарана ду' кхани 4 нитаийер чарана сатья, тахара севака нитья, нитаи-пада сада коро аша нароттама боро духи, нитаи море коро сукхи, ракхо ранга-чаранера паша – 19 – СОДЕРЖАНИЕ Предисловие .................................................................................................................................3 Вступление ...................................................................................................................................3 Качества человека, достигшегостадии экстатической любви .................................................4 Прославление лотосных стоп Господа ......................................................................................5 Лотосные стопы и ладони Господа Чайтаньи .........................................................................11 Лотосные стопы и ладони Господа Нитьянанды ....................................................................12 Лотосные стопы и ладони Господа Адвайты ..........................................................................13 Лотосные стопы и ладони Шримати Радхарани .....................................................................14 Лотосные стопы и ладони Господа Кришны ..........................................................................15 Святые места Вриндавана, хранящие отпечатки стоп Кришны ............................................16
