А.И. Липкин

А.И. Липкин
Теоретический слой и идеальные объекты в физике и истории
ИО (идеальные объекты) в физике, например тело или частица, появляются весьма
сложным образом.
1. В древнегреческой философии у Парменида выделяется проблема движения:
бытие, связанное с истиной и мышлением неизменно, поэтому движение нельзя
помыслить. Эта мысль усиливается знаменитыми парадоксами его ученика Зенона.
В результате проблема "помыслить изменение-движение" оказывается в центре
древнегреческой мысли. Простейшим изменением является движениеперемещение небесных и земных тел. Аристотель дает свой ответ на этот вопрос,
вводя движение-перемещение в область теоретического мышления: в надлунном
мире все движется по идеальным фигурам – кругам, а в подлунном – к своему
месту. Ахиллесовой пятой этого решения является движение брошенного тела. Эту
задачу решает Галилей, создав теорию падения тел в пустоте. Развивая эту линию,
Ньютон создает свои динамику (дополняя понятие тела понятиями массы и силы) и
теорию тяготения. Т.е. понятие тела (частицы) – центральное понятие механики,
возникает не по Ф.Бэкону, не из эмпирии.
2. В физике можно выделить три уровня: уровень эмпирических фактов (например,
данные Тихо-Браге), уровень эмпирических законов ("обобщений"), которые
формулируются на том же языке, что и факты (законы Кеплера), уровень
теоретических законов, в которых вводятся понятия, которых нет в фактах
(понятия массы и силы в законах Ньютона). Гипотеза: соответствующие три
уровня можно выделить и в историческом знании, где источниковедение отвечает
первым двум уровням, над которым возводится слой теоретических построений
(социо-культурных и других). Т.е. есть место "теоретика", который использует
данные источниковедов, аналогично тому, как теоретик-естественник использует
данные экспериментаторов, которые проходят свою критику внутри сообщества
экспериментаторов.
3. На фоне пп. 1-2 я хочу провести рефлексию своей собственной работы в социогуманитарной сфере: рассмотреть введение понятий цивилизации и нации.
а) Есть эмпирическое наблюдение, что некоторые смыслы, идеи, техники, плотность
контактов и взаимодействий и т.п. распределены неравномерно, а образуют некоторые
узлы: Средиземноморье, Дальний Восток (Китай), Юго-Восточная Азия (Индия). Более
тщательный анализ дает большее число более локальных "узлов", которые, вслед за А.
Тойнби будем называть "локальными цивилизациями", число которых у разных авторов
разнится, но у всех есть античная, исламская, индийская, китайская и европейская
цивилизации. Исходя из этих эмпирических "обобщений", введем теоретические понятия
"цивилизационной общности" и "цивилизационного культурного ядра", образующие пару,
подобную паре "парадигма" – "сообщество" у Т. Куна. Цивилизационное культурное ядро
– это некоторый набор идей, включающих базовые смыслы (во главе со смыслом жизни),
принципы, идеалы. Через призму этой системы понятий рассматривается история
(например, древнего Рима), поставляемая источниковедами (подробности:
http://www.hse.ru/data/2012/04/10/1251631302/WP17_2012_01_f.pdf).
б) Есть эмпирическое наблюдение, что внутри европейской цивилизации есть нации,
которые, с одной стороны, связаны с определенным государством, а с другой – вне этих
государств существуют национальные диаспоры. Последнее наводит на мысль, что имеет
смысл различить понятия национального государства и национальной общности. Исходя
из этого, конструируется теоретическое понятие "национальной общности", связанное с
"национальным культурным ядром", в которое входят "национальная история",
национальная литература и высокая культура. Через призму этой системы понятий (там
еще кое-что надо добавить: три "степени индивидуализации", "локальное государство")
рассматривается история различных европейских стран, поставляемая источниковедами.
Но с нациями процесс введения понятий более тесно переплетается с эмпирическим
материалом, поскольку это понятие "доводится" в ходе рассмотрения становления
национальных общностей в Англии и Франции как эталонных (подробности:
http://philosophy.mipt.ru/publications/works/lipkin/civilization/nations.html).