ТОМ 18 Раздел 2.18. Содержание деятельности и результаты

ТОМ 18
РАЗДЕЛ 2.18. СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И РЕЗУЛЬТАТЫ
МЕРОПРИЯТИЙ
2.18. Содержание деятельности и результаты мероприятия «Организация и
проведение интерактивной учебной общеобразовательной программы
«История Москвы: через историю города к истории страны», ориентированной
на внеклассную работу в образовательных учреждениях среднего и среднего
профессионального образования»
СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ
Руководитель Мероприятия 18
д-р истор. наук, профессор,
академик РАН
____________ В.И. Жуков (введение, заключение)
Зам. руководителя Мероприятия 18
д-р. ист. наук, профессор
____________ Н.В. Старостенков (заключение, список
использованных источников)
Исполнители
д-р полит. наук, доцент
____________ О.А. Нестерчук (2.18.1, 2.18.2)
д-р филос. наук, доцент
____________ И.В. Орлова (2.18.2)
канд. полит. наук
____________А.П. Копичникова (2.18.3)
канд. ист. наук, доцент
____________И.В. Родионова (2.18.4)
канд. ист. наук
____________М.В. Раттур (2.18.5, 2.18.6)
канд. ист. наук, доцент
____________Н.Х. Хачатурян (2.18.6)
канд. тех. наук, доцент
____________Т.А. Ярыгина (2.18.7)
канд. тех. наук, доцент
____________А.Л. Владимиров (2.18.8)
канд. филос. наук, доцент
____________Л.И. Быстрова (2.18.9)
д-р ист. наук, профессор
____________Г.Ф. Шилова (2.18.10)
канд. ист. наук, доцент
____________И.И. Черных (2.18.10, 2.18.11)
д-р ист. наук, профессор
____________Н.А. Печень (2.1.12)
канд. филос. наук, доцент
____________Т.Н. Варламова (2.18.12, 2.18.13)
д-р пед. наук, профессор
____________Р.М. Рупова (2.18.14)
канд. филос. наук
____________Н.И. Никитина (2.18.15)
Директор информационноаналитического центра
____________И.В. Милехина (2.18.16)
канд. экон. наук, доцент
____________В.Я. Вершинин (2.18.17)
канд. пед. наук, доцент
____________Е.В. Потехина (приложения)
РЕФЕРАТ
(по Мероприятию 18)
Объем отчета – 96 стр., приложений - 2, количество частей отчета - 3,
количество использованных источников- 56
Перечень ключевых слов: методология исторических исследований;
историческое познание; историческое время; образовательный процесс;
модернизация; методическое сопровождение; историческая наука; научнообразовательный процесс; теория и методология истории; методологические
течения; методологические подходы; историческое пространство; исторические
эпохи; исторический процесс; исторические циклы; исторический факт;
историческая гипотеза; историческая память; историческое сознание; историческое
мышление; исторический анализ; стили исторического исследования; методы
исторического исследования; историческое знание; историческая закономерность и
альтернативность; историческая компаративистика; историческая система;
историческая структура; исторические связи; исторические отношения;
историческое сообщество; историографическая концепция; историографическая
традиция; фальсификация истории; история Москвы, москвоведение.
Объект исследования – система апробации элементов исторического познания
г. Москвы через историю города к истории страны.
Цель выполнения работы:
Организация и проведение интерактивной учебной общеобразовательной
программы «История Москвы: через историю города к истории страны»,
ориентированной на внеклассную работу в образовательных учреждениях среднего
и среднего профессионального образования.
Обучение учителей и школьников обеспечит соблюдение Федерального закона
«Об образовании», позволит существенно расширить спектр образовательных услуг
в области интерактивного обучения по курсу истории Москвы, создать Интернетпортал и выработать рекомендации по дальнейшему развитию исторического
образования в системе среднего и среднего профессионального образования.
Основное содержание работы:
1) Разработка интерактивной учебной программы "История Москвы: через
историю города к истории страны"; 2) Создание интернет-страницы программы
"История Москвы: через историю города к истории страны"; 3) Работа программы
"История Москвы: через историю города к истории страны" (информация о всех
мероприятиях программы); 4) Проведение экскурсий и открытых лекций по
программе; 5) Проведение конкурса "Я люблю Москву"; 6) Разработка
методических рекомендаций по созданию интегративной образовательной среды,
ориентированных на аудиторию учителей истории, школьников и их родителей в
образовательных учреждениях среднего и профессионального образования; 7)
Разработка учебной программы "Методика преподавания истории Москвы в системе
среднего и среднего профессионального образования" для преподавателей средних
школ; 8) Подготовка итогового отчета по проекту
Результаты выполнения работы.
Разработаны и подготовлены:
1) Интерактивная учебная программа "История Москвы: через историю города
к истории страны" с мультимедиа сопровождением.
2) Интернет-страница программы в рамках детальности и популяризации
комплексного исторического образования "История Москвы: через историю города
к истории страны" (совместно с ООО "Научно-педагогический союз историков
России").
3) Экскурсионная программа в Центральном Музее Вооруженных Сил (17
ноября 2012 г.) и Музей РГСУ (23 ноября 2012 г.).
4) Положение о конкурсе "Я люблю Москву" с результатами проведения
конкурса и объявлением победителей.
5) Методические рекомендации по созданию интегративной образовательной
среды, ориентированной на аудиторию учителей истории, школьников и их
родителей в образовательных учреждениях среднего и среднего профессионального
образования
6) Учебная программа "Методика преподавания истории Москвы в системе
среднего и среднего профессионального образования" для преподавателей школ
Рекомендации по использованию и внедрению результатов работы:
Областью применения результатов выполненных работ по направлению
организации и проведения интерактивной учебной общеобразовательной
программы «История Москвы: через историю города к истории страны»,
ориентированной на внеклассную работу в образовательных учреждениях среднего
и среднего профессионального образования может стать разработка программы
внеклассного компонента школьной программы, подготовка материалов
интерактивной учебной программы "История Москвы: через историю города к
истории страны" и сопроводительной документации к оформлению РИД
(электронное учебное пособие, ориентированное на учителей и учащихся средних
школ).
ВВЕДЕНИЕ
(по Мероприятию 18)
Место и роль исторического знания в образовании детей и молодёжи
обусловлены его познавательными и мировоззренческими свойствами, вкладом в
духовно-нравственное
становление
личности
человека.
Социальные,
мировоззренческие, духовно-нравственные функции исторического образования
осознавались и использовались в разных обществах с давних времён до наших дней.
В современной России образование в целом и историческое, в частности,
служит важнейшим ресурсом социально-экономического, политического и
культурного развития общества и его граждан. В настоящее время Россия и весь мир
вступили в этап постиндустриального развития, который характеризуется
динамизмом социальных процессов, формированием новой информационной среды,
глобализацией в различных сферах жизни, феноменом поликультурного,
полиэтничного и поликонфессионального общества, которое формируется путём
взаимодействия представителей различных культур, этносов и конфессий. Все эти
факторы и условия формируют новые требования к общему историческому
образованию молодого поколения. Речь идёт о способности выпускников школы
ориентироваться в плотном потоке социальной информации; способности выделять,
формулировать и творчески решать возникающие проблемы социальногуманитарного характера, используя полученные в школе знания и приобретённые
умения.
Роль учебного предмета «История Москвы» и курса отечественной истории в
целом в подготовке учащихся к жизни в современном обществе в значительной
мере связана с тем, насколько он помогает им ответить на сущностные вопросы
мировоззрения и миропонимания: кто я? Кто мы? Кто они? Что представляют собой
российская государственность, российская цивилизация? Что значит жить вместе в
одном мире? Как связаны между собой прошлое и современность, могут ли они
оказать влияние на будущее?
Ответы на эти глубокие мировоззренческие вопросы предполагают осознание
школьниками своей этнической, культурной, религиозной общности, восприятие
ими
основополагающих
ценностей
российской
цивилизации,
которые
сформировались в процессе исторического развития России с древности до наших
дней. Для решения названных мировоззренческих вопросов значимым
познавательным инструментом является освоение школьниками базовых знаний по
истории Москвы, российской государственности, российской цивилизации и
формирование ключевых познавательных умений. Как писал В.В.Назаревский:
«Громадная, по своему населенно, сильная своими промышленностью и торговлей,
Москва все же сильнее всего этого своими историческими преданиями, которые
делают ее принципом нашей жизни. Вот отчего соприкосновение с нею в каждом
русском, велик ли, или мал он, поднимает и крепит русские чувство, мысль и волю.
Здесь, а не в другом месте, бьется сердце России...» (Из истории Москвы: 1147-1913.
Иллюстрированные очерки/ Назаревский В.В.– М.:1914).
Москвоведческая составляющая, с одной стороны, позволит конкретизировать
и углубить знания учащихся по истории России, с другой стороны, усилить
практическую значимость изучения исторических курсов и их воспитательную
направленность, которая ориентирована на формирование качеств личности,
живущей в многонациональной пространстве поликультурной среде, требующей
развития толерантности и уважения к ближним. Само введение московедческого
компонента, признание его серьезного значения - знамение нашего времени,
проявление того, что российская образовательная система призвана помочь
конкретному человеку адаптироваться к жизни в конкретных условиях.
Изучение курса «История Москвы» предоставляет учащимся широкие
возможности для самоидентификации в культурно-исторической среде, соотнесения
себя как личности с социальным опытом человечества. Формирование современного
информационного и коммуникативного пространства усиливает значимость этой
функции исторического образования.
Цель программы – повышение качества профессиональной подготовки
учителей средних школ и преподавателей средних специальных заведений
посредством изучения истории Москвы: через историю города к истории страны,
ориентированной на аудиторную и внеклассную работу и внедрение ее содержания
в базовый педагогический арсенал.
Достижение указанной цели возможно при решении следующих задач:
- углубить и расширить знание истории, культуры и современности Москвы;
- создать понимание единства прошлого и настоящего москвичей как единого
историко-культурного процесса;
- повысить эффективность создаваемого влияния на учащихся через события и
явления прошлого на современное развитие нашего города, страны;
- сформировать в учащихся ответственность за все, что происходит в родном
городе и в стране.
Основным методологическим принципом учебной программы является
создание единства учебных дисциплин Отечественная история, Всемирная история,
Культурология, Философия, История религии. Принципы отбора содержания
связаны с преемственностью целей образования на различных ступенях и уровнях
обучения, логикой внутрипредметных связей, а также с возрастными особенностями
развития учащихся
Вторым методологическим принципом является оценка первоначального
уровня подготовки обучающихся, которые должны:
- владеть базовыми знаниями в области Отечественной истории Всемирной
истории, Культурологии, Философии, Истории религии;
- уметь анализировать исторические события;
- видеть связь событий прошлого и настоящего времени;
- знать отдельные вопросы исторического и культурного развития Москвы;
- время первого упоминания о Москве;
- значение Москвы в разные исторические периоды, памятники московской
архитектуры, живописи, литературы, имена известных москвичей, внесших вклад в
историю и культуру Москвы и России.
Методологические требования к уровню освоения программы:
преподаватель должен применять профессиональные знания в практической
деятельности, а именно: в воспитательно-образовательной работе с детьми, в
методической работе, в работе с родителями учащихся.
Специалист с высшим педагогическим образованием должен:
ЗНАТЬ:
 основные понятия курса: москвоведение, краеведение, исторический
процесс, культура (материальная, духовная);
 историю Москвы как политического, экономического, культурного центра
России;
 психолого-педагогические основы ознакомления учащихся с историческими
и современными событиями Москвы и ее памятниками культуры;
 специфику работы преподавателя по ознакомлению обучающихся с историей
Москвы: через историю города к истории страны;
ПОНИМАТЬ:
 воспитательное значение истории России, москвоведения, а также широкий
воспитательный потенциал ознакомления учащихся с достопримечательностями и
основными историческими памятниками Москвы;
 единство прошлого и настоящего, значение и влияние событий и явлений
прошлого на современное развитие Москвы;
УМЕТЬ:
 осуществлять теоретический анализ источников, давать оценку психологопедагогическим исследованиям по проблеме ознакомления учащихся с генезисом в
историческом развитии Москвы;
 разрабатывать конспекты занятий, игр, бесед по ознакомлению учащихся с
историческими и современными событиями Москвы, с памятниками культуры;
 передавать знания по истории Москвы и москвоведению не только
учащимся, но и в рамках внеклассной деятельности их родителям;
 организовывать методическую помощь в самостоятельной работе учащимся;
 разрабатывать учебно-программную документацию по указанному
направлению и использовать ее в работе не только с учащимися, но и с родителями;
 проводить семинары учащихся с родителями по вопросам истории и
культуры Москвы, а также патриотического, эстетического, нравственного
воспитания, осуществляемого посредством ознакомления с историческим
наследием;
 с научных позиций оценивать рекомендации по содержанию и методике
данного направления учебной и воспитательной работы;
 владеть основами исследовательской работы по данному направлению
профессиональной педагогической деятельности;
ИМЕТЬ НАВЫКИ:
 исследовательской работы (наблюдать и анализировать педагогический
процесс, проводить апробацию разработанных конспектов занятий, игр, бесед,
организовывать опросы и тестирование по проблеме);
 организаторской работы при внедрении москвоведческой
составляющей
курса истории России в педагогическую деятельность;
ПРИМЕНЯТЬ:
 свои знания в педагогической и методической деятельности;
ОБЛАДАТЬ КОМПЕТЕНЦИЕЙ:
 организовывать и проводить занятия по ознакомлению учащихся с Москвой
в условиях библиотеки, музеев, осмотра памятников истории и культуры Москвы;
проводить педагогические советы, семинары-практикумы, консультации с
родителями по проблеме ознакомления учащихся с Москвой.
Предполагается, что в результате изучения истории Москвы учащиеся должны
овладеть следующими знаниями, представлениями, умениями (действиями):
1.
Хронологические знания и умения:
1.1.
Указывать хронологические рамки и периоды ключевых процессов, а
также даты важнейших событий истории Москвы.
1.2.
Соотносить год с веком, устанавливать последовательность и
длительность исторических событий.
2.
Знание исторических фактов, работа с фактами:
2.1.
Характеризовать место, обстоятельства, участников, результаты
важнейших исторических событий.
2.2.
Группировать (классифицировать) факты по различным признакам.
3.
Работа с историческими источниками:
3.1.
Читать историческую карту Москвы и России с опорой на легенду.
3.2.
Проводить поиск необходимой информации в одном или нескольких
источниках (материальных, текстовых, изобразительных и др.).
3.3.
Сравнивать данные разных источников, выявлять их сходство и
различия.
4.
Описание (реконструкция):
4.1.
Рассказывать (устно или письменно) о событиях отечественной истории,
их участниках.
4.2.
Характеризовать условия и образ жизни, занятия людей в различные
эпохи истории Москвы.
4.3.
На основе текста и иллюстраций учебника, дополнительной литературы,
макетов и т. п. составлять описание исторических объектов, памятников истории
Москвы.
5.
Анализ, объяснение:
5.1.
Различать факт (событие) и его описание (факт источника, факт
историка).
5.2.
Соотносить единичные исторические факты и общие явления.
5.3.
Называть характерные, существенные признаки исторических событий и
явлений.
5.4.
Раскрывать смысл, значение важнейших исторических понятий.
5.5.
Сравнивать исторические события и явления отечественной и всеобщей
истории, определять в них общее и их различия.
5.6.
Излагать суждения о причинах и следствиях исторических событий,
общемировых чертах и особенностях истории Москвы, российской истории в целом.
6.
Работа с версиями, оценками:
6.1.
Приводить оценки событий и личностей отечественной истории в
мировом культурно-историческом контексте, изложенные в учебной литературе.
6.2.
Определять и объяснять (аргументировать) своё отношение к наиболее
значительным событиям и личностям в истории Москвы и их оценку.
7. Применение знаний и умений в общении, социальной среде:
7.1.
Применять исторические знания для раскрытия причин и оценки
сущности современных событий отечественной истории в мировом контексте.
7.2.
Использовать знания об истории и культуре своего и других народов
России в общении с людьми в школе и внешкольной жизни как основу диалога в
поликультурной среде.
7.3.
Способствовать сохранению памятников отечественной истории и
культуры (участвовать в создании школьных музеев, учебных и общественных
мероприятиях по поиску и охране памятников истории и культуры).
Названные достижения проявляются как в учебных ситуациях (в устных и
письменных ответах, подготовленных материалах и т. д.), так и во внешкольной
деятельности, общении со сверстниками и людьми старших поколений в
окружающей среде. Важно, чтобы в процессе познания родилась любовь к родному
городу и гордость за причастность к жизни столицы России, чтобы каждый юный
житель города, как В.А.Гиляровский, смог сказать: «Я – москвич! Сколь счастлив
тот, кто может произнести это слово».
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
(по Мероприятию 18)
2.18.1. Описание проблемы, на решение которой направлено мероприятие,
цели и задачи мероприятия.
Цель программы - повышение качества профессиональной подготовки
учителей средних школ и преподавателей средних специальных заведений
посредством изучения истории Москвы: через историю города к истории страны,
ориентированной на аудиторную и внеклассную работу и внедрение ее содержания
в базовый педагогический арсенал.
Достижение указанной цели возможно при решении следующих задач:
- углубить и расширить знание истории, культуры и современности Москвы;
- создать понимание единства прошлого и настоящего москвичей как единого
историко-культурного процесса;
- повысить эффективность создаваемого влияния на учащихся через события и
явления прошлого на современное развитие нашего города, страны;
- сформировать в учащихся ответственность за все, что происходит в родном
городе и в стране.
2.18.2. Актуальность и практическая значимость мероприятия.
Оценка качества российской системы образования только складывается, не
сформулировано еще единое концептуально-методологическое понимание проблем
и подходов к его измерению. Необходима выработка оптимальной модели системы
оценки качества образования. В ней должны присутствовать приоритет внутренней
оценки над внешней, открытость организационно-управленческих действий,
публичная отчетность, научно обоснованный, технологичный инструментарий
достоверной оценки того, что представляет собой современное образование в
России. Необходимо также отметить, что это связано с переходом России на более
высокую социальную ступень развития общества, опираясь, прежде всего, на ее
богатый исторический опыт. Все окружающее нас в жизни, так или иначе, влияет на
оценку качества образования. Однако следует учитывать особенность, что в разных
областях большой России оценка качества ориентирована с учетом специфики
регионов и заинтересованных субъектов. Например, система образования столичной
области четко ориентирована на требования основных потребителей, среди которых
на первом месте - государство, его интересы, качество человеческих ресурсов,
развитие экономики. В регионах же оценки несколько смещены в сторону
непосредственного удовлетворения материальных потребностей проживающих в
них граждан. Интегральная же комплексная оценка качества в этом смысле уже
несколько проблематична и может вызывать неоднозначную трактовку.
2.18.3. Новизна предлагаемых решений.
Новизна заключается в предложении комплексного подхода в формировании
программы по направлению развития внеклассной работы педагогов по истории и
моквоведению в компоненте школьного образования при прямом взаимодействии с
профильными специалистами и учеными в рамках исторического образования.
2.18.4. Характеристика количественного и качественного состава и
описание функций исполнителей мероприятия.
В обеспечении мероприятия приняли участие 14 представителей ППС
Социально-гуманитарного факультета, из них: 1 академик РАН, 5 докторов наук, 8
кандидатов наук.
Особое внимание уделялось разработке методологических подходов в
организации и проведении мероприятий программы.
2.18.5. Описание инфраструктурной площадки и ресурсов - материальнотехнических, информационных, технологических и др., используемых при
реализации мероприятия.
Материально-техническая база укомплектована в соответствии с требованиями,
предъявляемыми к обеспечению научно-образовательного процесса. Компьютерные
системы, принтеры, информационные системы, программное обеспечение, Microsoft
Office Word
Microsoft Office Excel
WinRAR
Microsoft Office Power Point
WinDjView
KMPlayer
Adobe
Проигрыватель Windows Media
интерактивные модули, проекторы, переносные системы мультимедийного
оборудования.
2.18.6. Перечень учреждений образования, участвующих в реализации
мероприятия.
ГБОУ СОШ № 575; ГБОУ СОШ № 963; ГБОУ СОШ № 2001
2.18.7. Критерии и показатели, по которым определяется успешность
реализации мероприятия.
2.18.8. Перечень
организационно-методических
документов,
разработанных в ходе выполнения мероприятия (копии документов
исполнитель приводит в Приложении).
Разработанный и апробированный учебно-методический комплекс, учебная
программа, методические рекомендации, положение о конкурсе, интерактивная
программа "История Москвы: через историю города к истории страны"
2.18.9. Контингент жителей Москвы, охваченных мероприятием.
Учителя и учащиеся средних и средних профессиональных образовательных
учреждений.
2.18.10. Количество жителей Москвы, охваченных мероприятием.
50 преподавателей; 150 школьников
2.18.11. Адрес Web-страницы официального сайта вуза с материалами по
мероприятию (информационными и др.).
http://rgsu.net/science/competitionGrant/listtech/
2.18.12. Перечень этапов мероприятия; поэтапное описание содержания и
результатов мероприятия.
1) Разработка интерактивной учебной программы "История Москвы: через
историю города к истории страны"; 2) Создание интернет-страницы программы
"История Москвы: через историю города к истории страны"; 3) Работа программы
"История Москвы: через историю города к истории страны" (информация о всех
мероприятиях программы); 4) Проведение экскурсий и открытых лекций по
программе; 5) Проведение конкурса "Я люблю Москву"; 6) Разработка
методических рекомендаций по созданию интегративной образовательной среды,
ориентированных на аудиторию учителей истории, школьников и их родителей в
образовательных учреждениях среднего и профессионального образования; 7)
Разработка учебной программы "Методика преподавания истории Москвы в системе
среднего и среднего профессионального образования" для преподавателей средних
школ; 8) Подготовка итогового отчета по проекту.
2.18.13. Перечень полученных при выполнении мероприятия результатов
интеллектуальной деятельности (РИД) (РИД и/или описания РИД исполнитель
приводит в приложении к отчету).
1)
Методические
рекомендации
по
созданию
интегративной
образовательной среды, ориентированной на аудиторию учителей истории,
школьников и их родителей в образовательных учреждениях среднего и среднего
профессионального образования (35 стр.)
2)
Учебная программа "Методика преподавания истории Москвы в системе
среднего и среднего профессионального образования" для преподавателей школ (65
стр.)
2.18.14. Предложения по дальнейшему практическому использованию
результатов выполнения мероприятия, в т.ч. результатов интеллектуальной
деятельности.
В современных условиях в систему единого учебно-научного и
воспитательного процессов в школах все более органично включается работа
музеев, которые организованно входят в школьную структуру, существенно
усиливается их роль в совершенствовании и развитии патриотического воспитания
учащихся и молодежи:
- в формировании исторического сознания;
- в духовно-нравственном, патриотическом и гражданском воспитании
молодежи;
- в развитии творческой деятельности педагогических коллективов;
- в формировании творческой, инициативной личности с ярко выраженной
гражданской позицией.
Требуется актуализация общественной и политической роли исторического
образования в современных условиях; повышение качества подготовки кадров
высшей профессиональной квалификации; усиление воспитательной роли
современного
исторического
образования;
повышение
эффективности
использования объектов исторического и культурного наследия в целях гражданскопатриотического воспитания молодежи.
2.18.15. Проблемы и трудности, возникшие у исполнителя при достижении
целей и решении задач мероприятия. – НЕТ.
2.18.16. Проявленный к мероприятию интерес и полученная поддержка
мероприятия со стороны общества, государственных структур, международных
организаций, бизнеса, инвесторов, СМИ и т.д.
Департамент образования г. Москвы, Получена экспертная оценка о
проведении встречи "Визит профессора в школу"(28 ноября 2012 г. ГБОУ СОШ №
963) (Ефимова М.А.)
Отзывы руководства школ, где были организованны и проведены мероприятия
программы.
2.1.17.
Экспертная
оценка
текущего
статуса
мероприятия
(специалистами, общественностью, самооценка)
Ефимова Мария Александровна директор Центра по воспитательной работе
Академии труда и социальных отношений (отлично).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
(по Мероприятию 18)
По результатам апробации интерактивной учебной общеобразовательной
программы «История Москвы: через историю города к истории страны»,
ориентированной на внеклассную работу в образовательных учреждениях среднего
и среднего профессионального образования отметим следующее.
С началом 2000-х годов интерес к российскому историческому образованию
обрел новое значение в связи с возросшими требованиями к предмету истории, что
нашло довольно четкое отражение в учебной, методической и научной литературе.
Авторы большинства этих трудов провели кропотливую работу по
совершенствованию подходов к отечественной историографии в соответствии с
радикально изменившимися социальными и научными реалиями. Важнейшим
аспектом этой деятельности стало методологическое перевооружение российской
исторической науки. Опираясь на ценный опыт прошлого и используя современные
методы исторического и социального познания, авторы работ творчески обосновали
ряд новых теоретико-методологических позиций, акцентируя внимание на
преемственности в развитии отечественной исторической образовательной науки на
всех ее структурных уровнях, в том числе теоретико-методологическом. В то же
время налицо демонстративный отказ части историков, следовать какой бы то ни
было методологии исторического познания. Этому есть свое объяснение - слишком
долго довлел над исторической наукой политический и идеологический диктат.
Именно в деструктивном стремлении броситься из одной экстремы в другую
наиболее проявился кризис постсоветской российской исторической науки. Между
тем, отечественная историография, являющаяся неотъемлемой составной частью
мировой, должна обрести свое подлинное лицо на основе широты восприятия,
глубины взглядов и многосторонности подходов. И начало этому процессу должно
быть положено прекращением разрушительной деятельности в сфере методологии.
Сегодня происходит трансформация отечественного образования всех уровней
в соответствии с радикально изменившимися социальными и научными реалиями,
важнейшим аспектом которой является ее методологическое перевооружение на
плюралистической основе. Особый акцент делается на преемственность в развитии
отечественной историографии на всех ее структурных уровнях, в том числе
теоретико-методологическом.
Анализ эффективности и степени адекватности инструментария проблеме
исследования показал, что разработанный исследовательский инструментарий в
значительной степени обоснован и адекватен поставленным задачам.
Происходит трансформация российского образования в соответствии с
радикально изменившимися социальными и научными реалиями, важнейшим
аспектом которой является ее методологическое перевооружение на
плюралистической основе, формирование нового культурно-информационного
пространства, создающего принципиально новые возможности для изучения
военной темы. При этом меняется содержание и структура источниковой базы по
истории. Главное внимание уделяется новым тенденциям и подходам в осмыслении
военной темы, ее наиболее ключевым и дискуссионным проблемам.
Отмечено, что меняется содержание и структура исторических программ и
систем образования РФ. Главное внимание уделяется новым тенденциям и подходам
в осмыслении тем отечественного исторического образования, ее наиболее
ключевым и дискуссионным проблемам. Все это подчеркивает значимость и
необходимость разработки специального курса , ориентированного на учителей и
учащихся средних и средних профессиональных учебных заведений.
Таким образом, разработка и внедрение результатов интеллектуальной
деятельности в области исторического образования носит одну из ключевых ролей в
развитии не только в школьном образовании и историческом сообществе, но и
общества в целом, так как выступает объективным, связующим звеном в деле
воспитания будущего великой страны – РОССИИ.
Список использованных источников
(по Мероприятию 18)
А. ОСНОВНАЯ
Историческая
1. История Москвы: с древнейших времен до наших дней. В 3-х тт. М., 1997.
2. Москва. Москвоведение: Большая энциклопедия. М.: Мир энциклопедий
Аванта+,2007.
3. Рюмина Т.Д. История Москвы: Учебное пособие. М., 1996.
4. Педагогическая
5. Алешина Н.В. Знакомим дошкольников с родным городом. М.: Сфера, 1999.
6. Дошкольникам о Москве (Опыт педагогов города Москвы): Учебнометодическое пособие // Сост. Л.А. Кондрыкинская, С.И. Мерзлякова. М.:
Ижица, 2004.
Б. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
Историческая
7. Воскобойников В.М. Летопись Москвы: история города в датах. М., 2007
8. Вострышев М.И. Москва: Большая иллюстрированная энциклопедия:
Москвоведение от А до Я. М.: Эксмо, 2007
9. Вострышев М.И., Шокорев С. Москва: Все культурные и исторические
памятники. М.: Эксмо, 2009
10.Вострышев М.И. Москва Первопрестольная: История столицы от ее
основания до крушения Российской империи. М.: Пан Пресс, 2008.
11.Гиляровский В.А. Москва и москвичи. СПб.: Азбука-классика, 2008.
12.Забелин И.Е. История города Москвы. М.: ЭКСМО, 2007.
13.Иванов О.А. Замоскворечье: страницы истории. М.: изд. В. Шевчук, 2000.
14.Карамзин Н.М. Записки старого московского жителя. М.: Московский
рабочий, 1988.
15.Козлов В.Ф. По старым московским окраинам: экскурсии. М.: Москвоведение:
Моск. учеб. и Картолитография, 2007.
16.Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М.: АСТ, Хранитель, 2008.
17.Колодный Л.Е. Хождение в Москву. М.: АСТ, 2007.
18.Курочкина И.Н. Истоки становления и развития русского этикета с
древнейших времен до XVIII в. М.: Жизнь и мысль, 1999.
19.Лихачева Э.А. О семи холмах Москвы. М.: Наука, 1990.
20.Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Арбат. М.: Ключ-С, 2006.
21.Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Большая Никитская. М.: КлючС, 2007.
22.Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Мясницкая. М.: Ключ-С, 2007.
23.Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Тверская. М.: Ключ-С, 2008.
24.Москва моя и твоя. М.: Серебряные нити, 2007.
25.Муравьев В.Б. История Москвы в пословицах и поговорках. М.:
Москвоведение: Моск. учеб. и Картолитография, 2003.
26.Муравьев
В.Б.
Улочки-шкатулочки,
московские
дворы
(Москва,
Возвращенные имена). М.: Издательство «Тверская, 13», 1998.
27.Назаревский В.В. Из истории Москвы. М.: Сварог, 1997.
28.Пыляев М.И. Старая Москва. М.: ЭКСМО, 2006.
29.Сытин П.В. Из истории московских улиц. М.: ЭКСМО, 2008.
30.Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в XIV-XV вв. М.: Издательство
Московского Университета, 1957.
31.Федосюк Ю.А. Москва в кольце Садовых. М.: Московский
рабочий,
1991.
Педагогическая
32.Алешина Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников. М.: Перспектива,
2008.
33.Антонов Ю.Е., Левина Л.В. и др. Как научить детей любить Родину: Пособие
для реализации государственной программы «Патриотическое воспитание
граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы. М.: АРКТИ, 2005.
34.Государственная программа: Патриотическое воспитание граждан Российской
Федерации на 2006-2010 годы. Постановление № 422 Правительства РФ
11.07.2005.
35.Данилина Г.Н. Дошкольнику об истории и культуре России. Пособие для
реализации
Государственной программы «Патриотическое воспитание
граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». М.: АРКТИ, 2005.
36.Казаков А.П., Шорыгина Т.А. Детям о Великой Победе!: Беседы о Второй
мировой войне в детском саду и школе. М.: Гном и Д, 2007.
37.Кондрыкинская Л.А. Дошкольникам о защитниках Отечества: Методическое
пособие по патриотическому воспитанию в ДОУ. М.: Сфера, 2006.
38.Кубасова О.В. Диво дивное, чудо чудное: Детям о Москве. М.: Новая школа,
1997.
39.Куцакова Л.В., Мерзлякова С.И. Программа «Москвичок». М.: МИПКРО,
1998.
40.Маханева М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего
дошкольного возраста: Пособие для реализации государственной программы
«Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005
годы». М.: АРКТИ, 2005.
41.Новицкая М.Ю. Наследие. Патриотическое воспитание в детском саду. М.:
Линка Пресс, 2003.
42.Пантелеева Л.В. Музей и дети. М.: Карапуз,2000.
43.Патриотическое воспитание дошкольников средствами краеведо-туристской
деятельности. М.: АРКТИ, 2004.
44.С чего начинается Родина?: Опыт работы по патриотическому воспитанию в
ДОУ / Ред. Л. А. Кондрыкинская. - М.: Сфера, 2003
45.Федоренко П.К. История Москвы для детей. Тверь: Полина, 1997.
Интернет-ресурсы
46.http://www.moskvovedenie.ru/
47.http://moscow.gramota.ru/
48.http://az.lib.ru/k/kondratxew_i_k/text_0050.shtml
49.http://orel.rsl.ru/archive/mosistkult.htm
50.http://o-moskve.narod.ru/
51.http://www.clio.orc.ru/
52.http://moscow.gramota.ru/
53.http://www.museum.ru/moscow/
54.http://msk.hop.ru/
55.http://www.kreml.ru/
56.http://www.historyofmoscow.ru
Приложения
(по Мероприятию 18)
Приложение 1
В соответствии с графиком проведения мероприятий по проекту
«Организация и проведение интерактивной учебной общеобразовательной
программы «История Москвы: через историю города к истории страны»,
ориентированной на внеклассную работу в образовательных учреждениях
среднего и среднего профессионального образования» были организованы и
проведены следующие мероприятия:
1.
«Визит профессора в школу» - 3 встречи.
27.11.2012 г. ГБОУ СОШ № 2001 (с 10ч. до 12ч.) 9-е классы– Черных И.И.,
к.и.н., доцент кафедры истории Отечества.
28.11.2012 г. ГБОУ СОШ № 963 (с 12ч. до 14ч.) 7-е классы – Черных И.И.,
к.и.н., доцент кафедры истории Отечества при участии эксперта из Департамента
образования г. Москвы Ефимовой М.А. (представлена копия заключения эксперта +
отзыв).
30.11.2012 г. ГБОУ СОШ № 575 (с 10ч. до 12ч.) 10-е классы – Фомина Т.И.,
к.и.н., доцент кафедры истории Отечества (приложение - отзыв).
2.
Экскурсии (5 встреч).
17.11.2012 г. (2 экскурсионные группы) Центральный музей вооруженных сил
(ученики 7-9 классов) ГБОУ СОШ №№ 963, 575 (приложение - фотографии).
23.11.2012 г. (3 экскурсионные группы) Музей Российского государственного
социального университета (ученики 7-9 классов) ГБОУ СОШ №№ 963, 575, 2001.
3.
Проведен основной этап конкурса «Я люблю Москву», на который
представлены 58 работ учеников ГБОУ СОШ № 963 и 44 работы учеников ГБОУ
СОШ № 575. Жюри конкурса провело оценку работ (номинации: эссе, рисунок,
коллаж, поэзия) и определило финалистов конкурса. Финал состоится 10.12.2012 г. в
помещении ВП-3-300 Социально-гуманитарного факультета. По итогам финала
конкурса на факультете будет организована выставка работ победителей.
Заместитель руководителя проекта: Старостенков Николай Васильевич, д.и.н.,
профессор, заведующий кафедрой истории Отечества, декан социальногуманитарного-факультета (тел. +7 (499) 187-36-22)
Координатор проекта: Копичникова Анастасия Павловна, к.полит.н., доцент
кафедры политологии и социальной политики, заместитель декана по научной
работе (тел. +7 (926) 315-14-77)
Экскурсия в фонды Центрального Музея Вооруженных сил
(17 ноября 2012 г.)
23
24
25
Проведение интерактивного мероприятия программы
«Визит профессора в школу».
28 ноября 2012 г.
Черных И.И., к.и.н., доцент кафедры истории Отечества РГСУ
26
27
28
Приложение 2
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ФОРМИРОВАНИЮ
ИНТЕГРАТИВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ОРИЕНТИРОВАННОЙ
НА АУДИТОРИЮ УЧИТЕЛЕЙ ИСТОРИИ, ШКОЛЬНИКОВ И ИХ
РОДИТЕЛЕЙ В СРЕДНИХ И СРЕДНЕ-СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ
ЗАВЕДЕНИЯХ.
к.и.н, доцент Хачатурян Н. Х.
Современные проблемы реформирования и модернизации исторического
образования влияют на выдвижение ряда обстоятельств:
ПЕРВОЕ. В условиях интеграции как объединения, взаимопроникновения,
синтеза в единое целое, возникает необходимость выделения и обоснования понятия
интегративной среды системы среднего профессионального образования,
организуемой по принципу вариативности как единства многообразия.
Понятие интегративной среды системы среднего профессионального
образования основано на идее двухуровневой интеграции: синтезе принципов
системного,
средового,
деятельностного,
компетентностного,
экологопсихологического
подходов;
взаимодействии,
взаимопроникновении
и
взаимодополнении различных образовательных сред разных уровней организации.
В такой среде связи и отношения имеют кооперирующий характер, происходит
объединение разного рода ресурсов, обеспечивающих развитие общих и
профессиональных компетенций обучающихся.
Системный подход как совокупность общенаучных методологических
принципов (требований) позволяет рассматривать интегративную среду как
систему: выявлять зависимость каждого элемента, его места и функций в системе с
учетом того, что свойства целого несводимы к сумме свойств его элементов;
определять, насколько поведение системы обусловлено как особенностями ее
отдельных элементов, так и свойствами ее структуры; исследовать механизм
взаимодействия системы и среды; изучать характер иерархичности, присущей
данной системе; обеспечивать всестороннее многоаспектное описание системы;
рассматривать систему как динамичную, развивающуюся целостность [1].
ВТОРОЕ. Наиболее перспективным методом в создании интегративной среды
являются эвристические методы, не пользующиеся популярности ни в
исследовательской, ни в практической деятельности. ЭВРИСТИКА (греч. heurisko –
отыскиваю, открываю) – эмпирическое правило, упрощающее или ограничивающее
поиск решений в (сложной) предметной области, в которой человек не может дать
точный алгоритм решения. Эвристический метод (от греч. Εύρίςκω — нахожу) —
применяется при обучении; он состоит в том, что ученика путем ряда вопросов
наводят на решение проблемы, подлежащей рассмотрению. Этот метод применим
во всех случаях, когда преподаватель намерен не только стимулировать ученика на
развернутый ответ, но и направить его способность на комбинирование известных
29
данных. Не во всех предметах Эвристический метод применим с одинаковым
успехом; в предметах, требующих напряжения памяти, он менее применим, чем в
предметах, требующих напряжения мысли и дедукции: так, например, при обучении
истории Эвристический метод более применим, чем при изучении географии. При
правильной и систематичной постановке вопросов он может развить в ученике
догадливость и сообразительность.
Практическое применение Эвристического метода предусматривает три
способа получения новых идей:
Для 1-го способа характерны формулирование проблемы в более общем виде;
замена частной цели более общей; замена условий задачи настоящего времени на
требования будущего. При этом задачу рекомендуется сформулировать на уровне
наиболее общего физического принципа действия, используя многократное
ступенчатое формулирование задачи с постепенно увеличивающейся степенью
общности.
Во 2-м способе идеи генерируются путем индуктивных и дедуктивных
выводов: в контексте задачи осуществляются поиск и интерпретация аналогов,
метафор, синонимов, загадок, персонификаций, моделей, идеализации,
формализации и т.д., причем наиболее ярко выраженной эвристической
формализацией обладают аналоги.
Особенностью 3-го способа является то, что при реализации перехода не
проводится предварительная оценка степени общности аналогов; наиболее часто
используются: случайный поиск разнообразных ситуаций, предварительное
ограничение вида ассоциаций, предварительное упорядочение кодов, связанных с
проблемной ситуацией (графы, матрицы, тезаурусы, синкреты), и ассоциативный
поиск других упорядоченных систем.
Множество известных эвристических методов имеет иерархическую
структуру, первичными элементами которой являются правило и принцип.
Методологическое правило – это предписание, разрешение или запрет
выполнения операции или предметного действия.
Методологический принцип – целенаправленная руководящая идея для
выполнения определенной методологической деятельности. Упорядоченное,
конкретизированное множество целенаправленных правил становится методом,
причем упорядочению подлежат только правила типа предписаний.
Методические правила, приемы, методы в принципе можно формализовать
следующим образом:
метод проб и ошибок известен с давних времен. Суть этого метода
заключается в последовательном выдвижении и рассмотрении всевозможных
вариантов решения (проб). Если выдвинутая идея оказывается неудачной
(ошибкой), ее отбрасывают, а затем выдвигают новую. Правила выдвижения идей
при этом отсутствуют, может быть выдвинута и нелепая идея. Пробы и ошибки
могут быть мысленные или экспериментальные.
Выход из создавшегося положения был найден созданием методов поиска идей.
В теории педагогики известно несколько десятков таких методов. В преподавании
30
исторических дисциплин рационально использовать методы контрольных вопросов,
мозгового штурма, синектики. Затем появилась алгоритмическая методика.
Метод контрольных вопросов предполагает использование чужого или свого
списка вопросов. Метод противоречив: список должен быть длинным, чтобы не
пропустить нужную подсказку, и список должен быть коротким, чтобы не запутать,
а быстрее обсуждаемую проблему.
В методе мозгового штурма процесс генерирования идей отделен от процесса
их оценки. Это целесообразно психологически, потому, что правила ведения
мозгового штурма, предполагают, что ни одна идея не должна подвергаться
критическому анализу. Существуют определенные правила по порядку
высказывания идей и по их оценке (другой группой лиц).
Синектика является усовершенствованной разновидностью метода мозгового
штурма. По этому методу работает не случайная (как в мозговом штурме), а
постоянная группа участников, при поиске идей они поочередно используют
известные в методе синектики четыре аналогии:
 прямая аналогия рассматриваемый исторический факт сравнивается с более
или менее похожим аналогичным фактом или событием;
 символическая аналогия требует в парадоксальной форме сформулировать
фразу, буквально в двух словах отражающую суть исторического события;
 при фантастической аналогии необходимо представить фантастические
средства или персонажи, выполняющие то, что требуется по условиям анализа;
 личная аналогия (эмпатия) позволяет представить в роли той или иной
исторической личности.
Эвристический прием обычно не дает однозначного указания, он содержит
«подсказку», которая облегчает усвоение учащимися изучаемого материала.
ТРЕТЬЕ. Несмотря на то, что использование высоких технологий в системе
среднего и средне-специального образования росло значительными темпами в
течение последнего десятилетия в России, однако становится все более очевидно,
что традиционные методы обучения не до конца исчерпали свой потенциал. Мэрия
и Правительство Москвы вкладывают значительные финансовые ресурсы в
программное обеспечение электронных систем обучения, расширение доступа к
сети Интернет, в обучение и техническую поддержку способов технологического
совершенствования традиционных курсов исторических дисциплин. Есть, по
крайней мере, две фундаментальных причины, которые оправдывают
необходимость этих инвестиций. Прежде всего, образование должно гарантировать,
что его обладатель располагает необходимым набором знаний в сфере
использования информационных и компьютерных технологий, так как в экономике
знаний, такие технологии - обязательный инструмент повседневной жизни в мире, в
который он надеется войти. Кроме того, сегодня нет ни одной профессии или
области академических знаний, в которой достижение значительных результатов
возможно без использования компьютерных технологий. Все вышеперечисленное
само по себе может оправдать усилия, предпринимаемые для повсеместного
внедрения информационных и компьютерных технологий в учебных заведениях.
31
Причина этого очевидна: в обществе, навыки в области информационных и
компьютерных технологий считаются нормой и должны, поэтому, присутствовать в
системе исторического образования.
Вторая причина состоит в том, что использование информационных и
компьютерных технологий может способствовать росту качества обучения, т.е., они
могут повысить эффективность исторического образования. Однако, этот аргумент
встречается образовательным сообществом России с определенной долей
скептицизма. С одной стороны этот скептицизм связан со значительным
консерватизмом образовательного сообщества, позиция которого состоит в том, что,
если ныне существующие методы и ресурсы оказываются достаточными в процессе
подготовки школьников к успешной сдаче Единого Государственного Экзамена по
«Истории» и «Обществознанию», то почему необходимо инвестировать
дополнительные ресурсы в создание новых, и не создается стимула для
модернизации существующих. В то же время, существование или формирование
стимулов является результатом классического применения политики распределения
доступных ресурсов. Изменения могут возникнуть, если будет реализовываться
политика инноваций и формирования интегративной образовательной среды.
При этом основная трудность состоит, главным образом, в отсутствии
побудительной политики, способной охватывать применение этих инструментов, а
также инвестировать существенные время и силы в создание основанных на
компьютерных сетях приложений к традиционным курсам. Большая часть
исследований касающихся использования интернет-технологий в системе среднего
и средне-специального образовании сосредоточилась на определенных заявлениях и
на описании эффектов от их применения. Наибольшую популярность приобрела
идея, что оценка качества в традиционных параметрах оснащения классов и
аудиторий, в условиях, когда технология играет важную роль, является чрезвычайно
трудной, и большая часть исследования посвящено сравнению результатов
применения и не применения компьютерных технологий в учебном процессе,
оснащении аудиторий и тому, что может, или не может, сопровождать внедрение
технологий. Он-лайн средства обучения можно рассматривать в качестве отдельного
вида технологий, с целью поощрить преподавателей школ и колледжей подвергать
сомнению предположения и возобновлять внимание школьника и учащегося.
Поиски обновленной обучающей парадигмы и роли, которую может играть в ней
технология, стали важной проблемой, особенно для тех европейских систем
среднего и профессионального образования, в которых применение системы Единой
Компьютерной Обучающей Системы в контексте Болонского Процесса требует
отказа от урочной и перехода на лекционную систему обучения. Отказа от
регулярного традиционного опроса учеников и учащихся в пользу двухуровневой
системы, предполагающей общий познавательный уровень и уровень углубленного
изучения текущего исторического материала. Сложность заключается в том, что
информационные и компьютерные технологий должны играть решающую роль в
этом процессе [2, p. 87-88].
32
Одним из мест эффективного использования информационно-компьютерных
технологий является школа, в которой использование компьютерных обучающих
инструментов не ограничивается интерактивными досками и является лучшим
доказательством того, что эти технологии способны увеличить образовательные
возможности, т.е., ученики имеют возможность получить более широкий набор
знаний и методик исследования исторической науки при сопоставимых затратах
усилий, как со своей стороны, так и со стороны учителя.
ЧЕТВЕРТОЕ. Проблема состоит в том, что увеличение объемов использования
информационно-компьютерных технологий в преподавании исторических дисциплин
снижает объемы использования традиционных методов обучения, так называемой
компоненты работы лицом к лицу, присущей традиционным методам преподавания.
Но, тем не менее, есть и исключения, к таковым могут быть отнесены исследования
американских ученых У. Смита и Э. Диллона, а также С. Уингарда. В них нашли
отражение идеи ограниченной эффективности применения компьютерных
технологий. Эти идеи основаны на результатах двух экспериментов по
использованию платформы дистанционного обучения «Историческая среда» и
традиционных курсов основанных на компоненте работы лицом к лицу,
проведенных в колледже.
Первый вопрос, который необходимо поставить, - имеют ли информационные и
компьютерные технологии существенное значение в процессе улучшения качества
обучения, или, другими словами, способствует ли внедрение информационных
технологий в стандартный процесс обучения повышению качества обучения. В
рассматриваемом случае, предпринятые за несколько лет усилия по внедрению
информационных технологий в процесс обучения, привели к реализации проекта
«Историческая среда» в испанском колледже и в Социальном колледже РГСУ.
Главная проблема состояла в способе оценки качества обучения. Пример
приведенный ниже показывает, что в современных условиях единственным
критерием,
доступным
для
измерения
качества
обучения,
является
удовлетворенность обучающихся, измеренная соответствующим образом. Таким
образом, в этом первом случае, этот критерий служит, чтобы измерить развитие
качества обучения.
Суть эксперимента состоит в том, что один и тот же педагог ведет один и тот
же предмет трем группам обучающихся, одновременно. В нашем случае это группы
учащихся специальностей Гуманитарного и Технического направления, первого
курса Социального колледжа РГСУ.
33
9
8
7
6
5
4
В среднем по предмету
3
2009-2010
2010-2011
2
2011-2012
1
0
са
пи
е
ни
а
ал
ри
е
т
а
с
мм
ма
а
Ра
е
гр
ни
ро
не
П
с
я
зъ
Ра
а
рс
ку
у
л
ь
ет
ст
иа
но
ер
дм
е
т
н
е
а
пр
М
ор
тв
ск
е
е
л
ер
ов
нт
уд
И
ая
бщ
О
Рис.1
Показатели, полученные одним и тем же педагогом при последовательном чтении
предмета в течение трех лет и средние показатели других педагогов, читающих тот
же предмет.
Начальная оценка данных показывает, что в течение первых
проанализированных лет студенческое удовлетворение помещает этот предмет
значительно выше среднего числа, полученного другими педагогами, читающими
тот же самый предмет. В двух аспектах исследующих интерес и полное
удовлетворение процессом изучения предмета, показатели для этого предмета
составляют цифру ниже 5. Кроме того, есть тенденция снижения удовлетворения в
период между первым и вторым годом исследования, которое можно рассматривать
как удивительное и статистически существенное, в среднем на 0,005, однако как
видно на рисунке эта тенденция изменяется радикально к третьему году. Во всех
аспектах, которые отражены на графике, показатели, полученные преподавателем,
выше средних показателей, полученных преподавателями, читающими тот же
предмет. Однако, существуют два исключения:
во-первых, относительно интереса к предмету, который, несмотря на
существенное повышение за первые два года, является все еще ниже среднего
показателя для подобных исследований, хотя и составляет незначительный процент
(0.5%);
во-вторых, оценка расписания, которое всегда высоко оценивалось.
В процессе подведения итогов в период 2009–2010 учебного года,
произошедшие преобразования предмета, оценка процесса изучения, которого
традиционно вызвало низкую удовлетворенность обучающихся, привели к тому, что
оценка предмета достигла показателей выше, чем средние показатели, достигнутые
34
другими преподавателями, читающими тот же предмет. Это изменение стало
настолько очевидно, что это даже статистически существенно.
Возникает вопрос: это изменение связано с введением в процесс обучения
программы «Историческая среда» в колледме и началом применения электронных и
мультимедийных средств обучения в процессе чтения курса исторических
дисциплин в Социальном колледже РГСУ? Произошедшее в период 2009–20100
учебного года, когда программа «Электронный Кампус» была введена и когда у
Социальном колледже был начат процесс применения электронных и
мультимедийных систем обучения?
Ответ: нет. Фактически, программа «Историческая среда» была введена в
процесс обучения в 2008–2009 учебном году, тогда же когда в процесс
преподавания курса исторических дисциплин в Социальном колледже РГСУ было
введено применение электронных и мультимедийных средств обучения. Как это ни
парадоксально, но как видно из рисунка 1, если что-нибудь и сопровождало это
введение, так это было, хотя и статистически не существенное, снижение
удовлетворенности студентов. Интересно проанализировать причины, которые
способствовали росту неудовлетворенности, после введения в процесс обучения
программы «Историческая среда» а в Социальном колледже РГСУ в процесс чтения
курса исторических дисциплин электронных и мультимедийных средств обучения.
Впечатления преподавателя и мнения, выраженные обучающимися в «свободной»
объяснительной части исследования, а так же высказанные в неофициальных
беседах, в основном выдвигают на первый план нехватку у обучающихся практики
работы с программой «Историческая среда» в колледже и с электронными и
мультимедийными средствами обучения в Социальном колледже РГСУ в этот
период, а также, нехватку пунктов доступа и высокую степень использования
устаревшего оборудования. Однако, есть другие менее очевидные причины,
связанные с изменением процесса преподавания курсов в связи с введением
программы «Историческая среда» в колледже и применением электронных и
мультимедийных средств обучения в Социальном колледже РГСУ. В основном,
использование этих методов первоначально, создало увеличение рабочей нагрузки
для обучающихся, так как эти технологии означали существенное увеличение
объема и интенсивности подачи материала без изменения структуры занятий. Как
только начальная привлекательность прошла, обучающиеся обнаружили, что
«Историческая среда» и электронные и мультимедийные средства обучения в РГСУ,
несмотря на обогащение возможностей исследования, увеличили степень
требований и необходимых усилий по изучению предметов, которые, до начала
использования этих средств были гораздо ниже. Все эти причины вместе только
увеличили недовольство.
В свете вышеупомянутого возникает второй вопрос, а именно, почему тогда,
показатели удовлетворенности значительно выросли во время следующего 2010–
2011 учебного года. Что изменилось. Программа «Историческая среда» или
электронные и мультимедийные средства обучения в РГСУ перестали существовать.
35
Ответ, опять отрицательный. Программа «Историческая среда» продолжал
работать, также как и процесс использования электронных и мультимедийных
средств обучения в процессе ведения курсов исторических дисциплин в
Социальному колледже и даже активнее, чем в предыдущий учебный год. Однако,
что изменилось, преподаватель радикально изменил свои методы преподавания,
используя программу «Историческая среда» и электронные и мультимедийные
средства обучения в РГСУ как поддержку или как средство изменений. Это было
секретом успеха. Необходимо кратко прокомментировать особенности этого нового
методологического подхода, поскольку они могут быть использованы и в других
экспериментах по внедрению инноваций в процесс обучения в школах и средних
специальных учебных заведениях.
По существу, особенности состоят в:
- снижение на 33% объема аудиторных часов;
- использование ограниченного числа обучающихся в группах (от 6 до 8
участников);
планирование действий, которые будут выполнены этими группами,
основанными на вопросах, которые будут рассмотрены с использование цифровых
материалов;
- проведение занятий для обсуждения и оценки результаты деятельности;
- непрерывная оценка учащихся.
Ключевым должен стать поиск баланса между аудиторными занятиями,
самостоятельной работой, занятиями, проведенными преподавателем, не
перегружающими учащихся, и серьезными затратами преподавателем собственного
времени и труда. Для достижения этого баланса, необходим четкий проект процесса
обучения, сопровождаемый интересом учащихся, и одобряющий менее частый, но
более близкий контакт с преподавателем. Все эти составляющие вместе могут дать,
ключ к успеху предмета в глазах учащихся.
На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что, во-первых,
технология, по существу, не является критическим фактором в достижении
большего удовлетворения учащихся, и даже может привести к отрицательному
результату. Во-вторых, что рост удовлетворенности, может быть, достигнут, если
использование информационных и компьютерных технологий, вызывает изменение
в методике обучения. Другими словами, это изменение в методике обучения, а не
использование технологии, приводит к росту качества обучения, измеренного
удовлетворением учащихся.
Основные выгоды от использования эвристических методов в рамках
исторического образования не являются прямым результатом их применения, скорее
они являются результатом того факта, что использование технологии принуждает
преподавателей чувствовать потребность в пересмотре существующих методологий
обучения и к поиску путей, которыми они управляют всем процессом приобретения
учащимися знаний.
ПЯТОЕ. Современная социальная обстановка в Москве, как и на всей
территории Российской Федерации особую роль отводит воспитанию толерантного
36
мировоззрения по отношению к представителям различных религиозных конфессий.
Эта проблема распространяется не только на учащихся, но, что особенно важно на
их родителей. В цикле преподавания исторических дисциплин идея толерантности,
интернационализма, как особенности Российской Федерации является ключевой в
создании интегративной образовательной среды.
На основе применения эвристических методологических компонентов
преподавателю необходимо использовать научные исследования, посвященные
анализу взаимодействия религии и государства в многоконфессиональных
государствах, используя достижения как российских так и зарубежных ученых.
Двадцать лет назад, большинство социологов видело в религии явление
прошлой века, все более и более несоответствующего современным реалиям. Но
приблизительно с 1979 г. положение начало меняться. Достаточно, религия
приобрела новое политическое значение под такими лозунгами как
"освободительное богословие", "фундаментализм", "солидарность" и "моральное
большинство" провозглашенными различными политическими кругами в таких
разных странах как Никарагуа, Иран, Польша, Россия и Соединенные Штаты.
Внезапно тема религии и политики стала занимать умы не только ученых, но и
политиков, общественных деятелей и граждан. Настоящая работа в анализе
обозначенной проблемы. За прошедшие несколько лет был опубликован ряд работ,
посвященный взаимоотношению религии и политики в различных странах. К
таковым можно отнести работы М. Риезбродта, М. Юргенсмайера, Ж. Казанова, Л.
Куртца и магистральный пятитомник о фундаментализме, под редакцией М. Марти
и С. Эпплби. [19, 11, 3, 13, 15]
Профессор социологии Массачусетского университета Д. Демерат исследовал
отношения между религией, политикой, и государством в следующих странах:
Гватемале и Бразилии в Латинской Америке, Северной Ирландии, Польше, и
Швеции в Европе, Египте, Израиле, и Турции на Ближнем Востоке, Пакистане,
Индии, Индонезии, и Таиланде в Южной Азии, и Китае и Японии на Дальнем
Востоке.[7, с. 22] В исследовании профессор Демерат проводит сравнительный
анализ с США. Кроме того, работа охватывает различные формы Христианства,
Ислама, Индуизма, и Буддизма, а также политические системы этих стран, которые
располагаются между динамическими демократическими государствами и строгими
однопартийными государствами. [8, с. 23]
Общий вывод сделанный автором: выявленное многообразие открывает совсем
другие отношения между религией и политикой, с одной стороны, и религией и
государством, с другой. Особенностью является то, что в ходе реализации
политических и социальных кампаний и программ
используются местные
религиозные традиции и символы как источники легитимности, что Демерат и Риз
Уильямс назвали "культурной властью".[26, с. 418] Религия, часто используемая как
союзник различных сил в достижении власти, становится помехой победившим
силам в управлении государством.
Демерат развивал это положение в более ранней статье, утверждая, что, в то
время как у немногих стран есть вид формального, юридического "разделения
37
церкви и государства", которое характеризует США и России, то неофициальное
фактическое разделение практически не осуществляется. [9, с. 23]
В работе проводится сравнение четырех моделей: религиозная политика и
религиозное государство; светская политика и светское государство; светская
политика и религиозное государство, и, наконец, религиозная политика и светское
государство.
Каждая из моделей требует отдельного анализа. Но необходимо выделить ряд
общих положений. Во-первых, каждая из моделей складывается из эмпирических
факторов, и различия между ними носят концептуальный характер. Во-вторых, эти
различия не столь радикальны и не могут быть последовательно структурированы.
Так, например "религиозность" правительства или политической партии - больше
вопрос согласованного восприятия, чем формальное подтверждение или даже
юридический документ. Фактически в каждой стране, что показал анализ,
наблюдается смешение нескольких моделей. Так, например всякий государственный
аппарат использует политические механизмы в своей деятельности, а политика
становится более религиозной в ответ на рост религиозных противоречий в
обществе, при этом различие между религиозным и светским начало во многом
искусственно, особенно если религия в значительной мере играет социальную, чем
теологическую роль. В-третьих, несмотря на то, что каждая из моделей заслуживает
детализированного исследования, авторы особое внимание уделят последней
комбинации светского государства с религиозной политикой.
Религиозные государства и Религиозная Политика.
И с простой концептуальной точки зрения, и в упрощенной исторической
ретроспективе, данная модель является самой чистой из всех четырех и возможно
самой распространенной в незападных, а, следовательно, несветских, обществах
мира. В данном случае религия в одной сфере подобрана симметрично с религией в
другой, при этом религиозное государство в своей деятельности следует в русле
религиозной политики.
Фактически, данная модель скорее исключение, чем правило, в связи с тем, что
она в значительной мере изменчива и потенциально сильна. Когда религиозное
государство сталкивается с религиозной политикой, в государстве возникает
религиозный конфликт. При таких обстоятельствах легитимность государства в
значительной мере подвергается сомнению, а применение силы может стать
выражением приоритетности государственного контроля, а так же столкновения
между различными религиозными группировками во власти. Данная модель также
представляет собой широкое поле для религиозного и культурного насилия.
В рамках нашей работы к данной модели могут быть отнесены несколько стран,
по крайней мере, на различных этапах их истории. Как и большинство других
латиноамериканских стран, Бразилия и Гватемала были созданы как католические
государства с религиозной политической системой, которая предусматривала
покорение и подавление местных религиозных альтернатив. Формально, обе страны
разъединили государственные и религиозные начала во власти к концу XIX в.,
неофициально, связи сохранились в различных формах до сих пор. В Бразилии
38
католическая духовная иерархия теперь стремится повторно приспособить и
пересмотреть свое место в правовой системе государства, при том, что и церковь и
государство включены в новый этап религиозных противоречий вызванных
столкновением идей традиционного католичества с одной стороны и привнесенного
протестантства с другой. В Гватемале доминирующее военное государство в конце
80-х гг. ХХ века открыто продемонстрировало свой отход от традиционного
католицизма в сторону идей протестантизма, что без сомнения еще больше
обострило его противоречия с партизанской оппозицией, частично представленной
движением майяского религиозного возрождения. [3, с. 3]
Интересен также пример Израиля. Многие израильтяне возразили бы против
его классификации как религиозного государства, утверждая, что сам по себе
сионизм является сугубо светским движением, и что государство создает вполне
достаточно условий и для существования светских течений, и для различных
неиудейских религий, прежде всего Ислама и Христианства. В то же самое время,
нет никаких сомнений, что израильское государство воспринимается в мире как
иудейское большинством евреев и приверженцами других религий. Но даже без
этого факта, сам сионизм является достаточно теологическим течением, чтобы
рассматриваться в качестве религиозного. При этом израильская политика часто
принимает религиозные формы. Это относится не только к деятельности
мусульманских палестинских организаций, таких как Хамас, но также и к борьбе
среди различных еврейских групп, таких как левые атеисты или оспаривающие
право на лидерство правые движений, такие как Гаш Эмуниум и
ультраортодоксальное Хареди. Убийство премьер-министра Израиля Ицхака Рабина
дает представление о накале борьбы и склонности сторон к насилию. [4, с. 40]
Но возможно самая четкая комбинация религиозного государства с
религиозной политикой представлена в Северной Ирландии. Государственный
аппарат этой стране действует в рамках протестантской традиции, в результате ли ее
включения де-юре в состав англиканской Великобритании, или де-факто из-за
трехсотлетнего политического господства местных протестантов. Очевидно, что в
данном случае политика расколота с религией, по крайней мере, потому, что этот
раскол вовлек обширные гражданские религиозные блоки, которые являются
"культурно" если не всегда "неукоснительно" протестантскими и католическими.
Недавнее перемирие и возможные признаки мирного урегулирования
свидетельствуют об изменениях в религиозной политике, но ни в коем случае не об
окончании противостояния. [5, с. 2]
Все вышеупомянутые примеры позволяют утверждать, что модель
религиозного государства и религиозной политики создает условия для роста
противоречий и насилия в государствах ее придерживающихся. Это делает особенно
важным рассмотрение альтернатив, даже при том, что одно дело указать на
опасности этой модели в исследовании и совсем другое препятствовать тому, чтобы
страны использовали модель в действительности. При этом не стоит забывать, что у
некоторых из альтернатив есть и свои недостатки.
Светские государства и Светская Политика.
39
Если первая модель считается преимущественно незападной, данная модель
обычно связывается с Западом. В одном смысле это представляет реализацию
видения Просвещения через то, что Брайен Уилсон назвал "отделением церкви от
государства общественной религии", и что Родни Старк и Лоренс Ианнакконе
называли "десакрализацией государства". [23, с. 44; 21, с. 15] При этом расходясь в
деталях анализа эти авторы соглашаются в главном, в том, что комбинация светской
политики и светского государства в основном присуща Западной Европе. Несмотря
на длительное существование "христианских" Демократических партий в Германии
и Франции, обе эти страны могут быть включены в эту категорию, тоже самое
относится и к Италии особенно после недавнего аннулирования ее конкордата с
Ватиканом. [4, с. 56]
Почти так же эта модель верна, если смотреть функционально, а не формально,
для англиканской Англии или лютеранской Скандинавии. Фактически, в этих
странах происходит почти полное исключение религии из политической сферы
общества. Частично, эти усилия свидетельствуют о стремлении оживить религию
как автономную политическую силу, так как многие из представителей церковной
иерархии людей теперь расценивают существующие отношения как запрещение их
пророческих ролей. Действительно, учреждения, которые выживают, часто
защищаются преимущественно на нерелигиозных основаниях. В Швеции церковь
функционировала в значительной мере как неофициальное бюро переписи
населения. Однако, шведы недавно выразили желание отобрать у церкви это право.
Многие политические деятели видят в религиозных учреждениях примеры
"сублимации-отвлечения-развлечения" или просто символический источник былого
очарования и случайного юмора. [5, с. 37]
При этом данная модель не исчерпывается одной Европой, ее влияние очевидно
в двух других случаях: Турция и Китай. Турция склонялась к Западу на закате
Османской империи в XIX века, в котором многие общественные деятели Турции
видели особое обаяние светского богословия французского позитивизма. В
некотором смысле, Кемаль Ататюрк и получил, и съел Оттоманский пирог, когда
пришел к власти в 1921 г. и осуществил одну из самых далеко идущих и устойчивых
культурных и политических революций в ХХ веке. Ататюрк был знаком с
аргументом социолога Эмиля Дюркгейма, что этическое общество и эффективная
политическая культура могли быть священными, не будучи религиозными.
Частично в результате этого Ататюрк запретил религию и в правительства, и в
политике, так же, как он запретил неправильные глаголы и Римские цифры в
каждодневном общении. По большей части, итоги этих реформ функционируют в
Турции и сегодня. Хотя было несколько случаев, в которых вооруженные силы
выступали за то, чтобы сохранить секулярность. Что характерно для Турции,
некоторые члены Исламского движения Рефах ("Благосостояние") описывают его
идеи как "облегченный фундаментализм". Однако, мусульманские политические
течения начали набирать силу, и после получения более, чем 20% на выборах 1996
г., Рефах теперь делит власть с ранее доминирующим "Истинным Путем" Сторона.
[6, с. 34-40]
40
Китай также представляет собой вдвойне светский случай, что также связано с
импортированной Западной идеологией - в данном случае, конечно, марксистским
социализмом. Фактически, оппозиция режима к религии смягчилась в последнее
время, и наблюдаются шутливые разговоры о "Третьей Опийной войне",
представляющей собой в этом случае внутрипартийный спор относительно того,
был ли Маркс прав в описании религии как «опиума для масс». Конечно, есть много
примеров, в которых сам марксизм напоминает религию, включая его требование об
отделении церкви от государства. Действительно, одной из причин, почему
некоторые китайские лидеры более принимают традиционные ценности
христианского, буддистского, и исламского религиозных сообществ (пока они
воздействуют на собственные государства) является значительная пустота в ядре
китайского общества, где только деньги имеют значение. При этом в китайском
обществе существует мнение, что подобные взгляды не что иное, как попытка
возврата к традиционному конфуцианству, это менее предпочтительно, чем
импортированные религии, потому что партийные лидеры видят в этом феодальный
и антиреволюционный анахронизм, несмотря на его значительное неофициальное
влияние. [6, с. 23-26]
Таким образом, можно утверждать, что комбинация светского государства и
светской политики обладает некоторым эмпирическим положением, и это в какой-то
мере правильно связано с Западными событиями постпросвещения. Но это не
означает, что все случаи ограничены Западом, или что религия полностью
отсутствует в любом случае. Действительно, комбинация в чистой форме рискует
культурной усталостью, если не бесплодием. Многие из вышеупомянутых случаев
показывают сохранившиеся напряжения к некоторой форме религиозной или
"священной" альтернативы, которая должна часто быть официально, если не
официально отделена.
Выше были рассмотрены две противопоставляемые полярные комбинации:
вдвойне религиозная связанная с насилием и вдвойне светская, создающая
религиозную пустоту. Конечно, существует множество исключений из каждой из
них. Но большинство примеров все же свидетельствуют о невозможности
существования этих комбинаций в чистом виде.
Религиозные государства и Светская Политика.
Есть в основном три сценария для комбинации религиозного государства и
светской политики. Первое предусматривает случаи, в которых религиозность
государства - пустой символ, а не обязательство – больше прошлая форма, чем
современная функция. Фактически, мы отметили несколько таких стран в
предыдущем разделе. Лютеранская Швеция - показательный пример. В то время как
государство является формально религиозным, оно фактически отражает культуру и
политическую сцену, которая является очень светской; случайные религиозные
движения и проблемы, которые заслуживают внимания, являются очень
исключением. [7, с. 87]
С одной стороны эта модель предлагает определенное ритуальное безразличие
к религии, с другой предусматривает намного более активное религиозное
41
присутствие. Здесь, религия - важный источник легитимности государства, и
никакие альтернативные религиозные представления не допускаются. Религия
отстранена от политики, но бережно охраняется как эмоционально заряженный
компонент культуры в целом. [7, с. 90]
Следует отметить, что часто реальные политические решения обществом
осуждаются, а попытки государства и общества вмешаться в процесс управления
религией жестко подавляются. Такие процессы характерны для истинных теократий,
к
которым
можно
отнести
некоторые
традиционно
католические
латиноамериканские государства, такие как упоминавшиеся выше Бразилия и
Гватемала, а также многие исламские гегемонии на Ближнем Востоке, включая
Пакистан в различные периоды его истории. Это также относится к нескольким
странам в Юго-Восточной Азии, таким как буддистский Таиланд. Здесь
государственный контроль над политической средой очень силен, а религия
стремится больше управлять государством, чем подчиниться ему. [8, с. 12]
До некоторой степени первые две модели религиозных государств со светской
политикой являются противоположными друг друга. Первое представляет
религиозную видимость посреди апатии, в то время как второе показывает
религиозный заказ, наложенный, чтобы подавить потенциальный религиозный
беспорядок. При этом можно выделить и третий вариант, который представляет
собой модификацию второго: государства, которые тщательно строят свою
собственную религию, стремящуюся полностью исключить политическую
мобилизацию подлинной религиозной альтернативы.
В этой связи Индонезия представляет собой показательный пример.
Государство использует "Панча Шила" выработанную государством философскую
основу его существования, призванную объединить воедино верования населяющих
страну христиан, индусов, буддистов и анимистов с верованиями 90% населения,
которые являются мусульманами. Строгие избирательные правила делают
фактически невозможным для любой религиозной группы единолично
сформировать правящий режим, а административный аппарат государства
("голкар") также функционирует как управляющая политическая структура. Во все
это, объективно должно противодействовать развитию идей так называемых
"Исламских фундаменталистов", некоторые из которых фактически преследуют
светские, чем религиозные цели. [9, с. 68]
Таким образом, комбинация религиозного государства со светской политикой
приводит к формированию неоднозначных моделей. Все три из рассмотренных
образцов не дают четкого ответа на вопрос, насколько эффективна или
неэффективна эта модель.
Светские государства и Религиозная Политика.
На первый взгляд, эта модель представляется еще одной напряженной и
сложной комбинацией с многочисленными исключениями. К таковым можно
отнести следующие: во-первых, в состоянии ли общество поддерживать
правительство, которое является в основном светским, в отсутствии реально
функционирующих религиозных альтернатив, во-вторых, способно ли общество и
42
государственные структуры сохранять светскость, находясь под жестким
политическим давление со стороны религиозных политиков.
Оба этих исключения заслуживают внимательного изучения, при этом
логичным ответом на эти исключения может быть существование нейтрального
государства придерживающегося правила свободы вероисповедания, при котором
обе стороны взаимно дополняют и ограничивают друг друга. очевидно, что в таком
государстве не должно быть никаких ограничений свободному осуществлению
религии в политике, при наличие жесткого запрета на любые попытки
вмешательства религии в управление государством. Политические деятели на своем
поприще могут проводить кампании - и даже голосовать - согласовываясь со своей
религиозной совестью и при этом ни что не должно препятствовать их отношениям
с конкретными религиозными организациями. Но на официальных лицах
государства и государственных администрациях лежит совсем другая
ответственность. Они должны оставаться формально и функционально
нейтральными, и не только в ходе плюралистической полемики между религиями,
но также и в борьбе религий, с одной стороны между собой, и с атеизмом, с другой.
Конечный результат должен быть обязательно оспариваемым, но реальная
политика, должна формироваться равноправным государством, которое находится
над схваткой и справедливость для всех. [10, с. 71]
Таким образом, можно описать конституционную практику и идею основания
трех стран, которые являются самыми большими в мире по количеству населения и
крупнейшими демократическими государствам, а именно, Индия, Россия и
Соединенные Штаты. Когда Индия получила независимость в 1947, для выработки
ее конституции потребовалось три года. Результат представлял собой отражение
многих Западные модели, включая США. Но в то время как форма индийского
государственного устройства успешно функционировала в течение почти тридцати
лет, демонстрируя стабильность и легитимность, религиозные проблемы начали
обостряться с началом 1980-х годов. [11, с. 50]
Растущее недовольство религиозных лидеров Индии вызывало то, что отцы ее
Независимости слишком быстро стали применять западные светские формы
управления к Восточной культурной действительности, которая, по их мнению,
требовала уникального стиля государственного управления. Видные представители
индийской интеллигенции Т. Н. Мадан и Ашиш Нанди считали, что светское
государство может достаточно эффективно функционировать в такой стране как
США, но оно является неприемлемым в рамках индийского общества, которое в
большинстве своем остается упорно несветским. Действительно, привнесение
Западного атеизма служило толчком к возгоранию пожара религиозной политики,
вынуждая поборников религиозных традиций принимать все более и более
чрезвычайные меры, чтобы отстоять свои позиции - меры, которые
предусматривали и общественное насилие. Некоторые из них заходили в своей
борьбе так далеко, что выдвигали лозунг, что Индия не только очень религиозная
страна, но и в основном индуистское общество, которое может только возглавляться
индуистским правительством. Поскольку Индуизм находит свое естественное
43
выражение в государственном контроле, он вернется назад к его естественной
исторической терпимости в отношении религий меньшинств проживающих на его
территории. [12, с. 60]
Необходимо отметить, что описанное выше лишь один вариант рассмотрения
индийского примера. Далеко не все индийские интеллигенты столь жестко
выступали против возрастания светского начала. Такие видны индийские ученые,
как Андре Бетеилле, Дипанкар Гупта и Т. К. Оуман продолжают отстаивать
атеистическое, а не антирелигиозное прочтение индийской конституции. По их
мнению, причина общественного насилия состоит не в том, что государство
является слишком светским, а скорее в том, что оно не достаточно светское, не в
том, что государство должно использовать свое влияние, чтобы обуздать или
исключить религию, а скорее в том, что государство должно быть нейтральным в
процессе оспаривания религиозными группами права на лидерство, и в процессе
борьбы религии против нерелигии как культурной дезинтеграции общества. Увы, с
самого начала, индийская конституция включала спорные религиозные вопросы,
такие как государственное освобождение личности, для мусульман, подвергла
либеральным религиозным реформам основы индуизма в таких вопросах
управление храмом и явилась продолжением британской "политики
резервирования", разработанной, чтобы обеспечить поддержку режим для
индуистских "неприкасаемых". [13, с. 29-33]
Эти исключения в политике светского государства не купировались, а лишь
усилились за эти годы. Всевозрастающее "общественное насилие Индии" (Индусы
против мусульман в Бомбее, и Кашмире; Сикхи против Индусов в Пенджабе;
тамильские мятежники на Юге), отражает тенденцию втягивания государственных
лидеров и государственных структур в религиозные конфликты. Поскольку уступки,
на которые пошли одной группе, требуют, чтобы уступок и ее конкуренту приводят
к тому, что влияние государства на положение дел в стране снижается, а место его
место в общественной структуре становится все более и более непостоянным.
Убийства и Индиры, и Раджива Ганди являются трагическими напоминаниями о
возможных последствиях.
Как показывает анализ, изучение примера Индии, во многом сходно с
примером Соединенных Штатов, и здесь слишком, и там можно говорить о
смешение нескольких из изучаемых моделей. С одной стороны, США могут быть
рассмотрены как одна из крупнейших религиозных наций в мире. Об этом
свидетельствуют цифры, приблизительно 95% американцев, говорят о своей
потребности "веры в Бога", и больше чем 40%, утверждают, что посещают
религиозные учреждения каждое воскресенье. При этом стоит заметить, что помимо
основных религий в США активно действуют и религиозные секты и учения. [14, с.
79]
С другой стороны, США могут быть отнесены к группе преимущественно
светских наций, в которых особенно четко проведено "разделение церкви и
государства". Данный факт вызывает и положительные, и отрицательные оценки,
так, по мнению американского исследователя Ричарда Нэйхауса подобное состояние
44
можно определить как состояние "голого общественного квадрата", а, по мнению
английского ученого Стивена Картера "культурой недоверия" [4, с. 126; 16, с. 94].
Согласно Джеймсу Хантеру враждебность между "ортодоксальными и
прогрессивными" религиозными силами может служить иллюстрацией влияния
демократии на формы войн культур, которые трагически ведутся в других странах.
[9, с. 100] Необходимо заметить, что исследователи Хэдэвей, Марлер и Чавес
показали, что доля реального религиозного обслуживания в США составляет
меньше половины от потребности населения. [7, с. 742] Если Выходцы из Азии
стараются минимизировать свое отношение к религии, то американцы наоборот
стараются максимизировать ее.
Несмотря на утверждения Демерата и Уильямса эти две оценки Соединенных
Штатов не являются столь противоречащими друг другу, как можно было бы
предположить. [23, с. 430] Как наиболее ранний пример светского государства и
религиозного политики, они условно совместимы в том смысле, что каждый вид
зависит от другого. Таким образом, можно утверждать, что США представляют
собой уникальный пример религиозной политики, потому что в них есть разделение
церкви и государства, где при этом фактические деятельность правительства
учитывает интересы религии. В то же самое время, подобное разделение было бы
невыносимо, если бы не было вполне достаточной возможности в обществе
осуществлять и выражать религиозное предпочтение другим религиозным группам.
[15, с. 111]
В целом, Соединенные Штаты могут быть исключением, которое лишь
подтверждает правило о достоинствах модели светского государства и религиозной
политики. Однако, было бы не научно предполагать, что та же самая комбинация
будет работать также эффективно для других наций. При этом Индия не
единственный предостерегающий от этого утверждения случай. В Египте, как и в
соседнем Алжире, нация существует с одной стороны в режиме битвы между
принудительной религиозностью и атеистическим, а с другой под влиянием
маленьких групп религиозных экстремистов во главе с Исламской Группой и
другими наследниками идей Мусульманского Братства. Сценарий развития
ситуации весьма обычен и традиционен для множества других государств, которые
потерпели неудачу в попытке подавить религиозную оппозицию - например,
упоминавшиеся выше, Индонезия, Турция, и Таиланд. Конечно, в развитие событий
вовлечено множество факторов, и даже "сама демократия" - не всегда панацея от
всех бед. Очевидно, что демократические выборы - одна вещь, но демократическое
государство часто - совсем другая. В дополнение к режимам, которые ограничивают
демократию, поддерживая номинально демократическое государственное
управление, есть конечно движения оппозиции, которые видят в демократии лишь
промежуточную стадию в окончательной приостановке демократического
управления от имени религии. [16, с. 101-110]
Необходимо отметить, что после 1989 г. Польша также развивается как
светское государство с религиозной политикой. Хотя очевидно, что оно было
вдвойне католическим как отражение и его доминирующего культурного и
45
религиозного развития и значительной роли церкви в осуществленной движением
«Солидарность» революции. Много поляков являются больше культурными, чем
религиозными католиками, и старые образцы оппозиции духовной власти вновь
обретают силу, тем более, что церковь оказала давление на новое правительство с
требованием объявить вне закона разводы и аборты. Тем примечательно поражение
на выборах в 1995 г. лидера движения «Солидарность» и первого президента
Польши Леха Валенсы являвшего ярым антикоммунистом, но при этом подлинным
атеистом - поражение, которое, во многом, произошло из-за, а не, несмотря на
заступничество Кардинала Глимпа и католического бюрократического аппарата за
Валенсу и даже несмотря на осуществленную правительством в 1993 г.
либерализацию поддержанного церковью запрещения абортов. В итоге, в то время
как Польша в настоящее время иллюстрирует комбинацию светского государства с
религиозной политикой, она может все-таки присоединиться к своим европейским
сестрам на Западе во вдвойне светской категории, поскольку ее политика теряет
свой религиозный окрас. [17, с. 23]
Наконец, есть одна страна, которая предлагает поучительный пример. Таковой
является Япония, одна из самых важных, динамичных, и в настоящее время
находящаяся в остром противоречии страна мира. Это связано с тем, что Япония страна, в исследовании которой европейские и российские исследователи все еще
очень далеки от того, чтобы быть экспертами, хотя, и почерпнули многое от
японских ученых и таких американских исследователей как Уинстон Дэвис, Элен
Хардакре, Дэниел Метро, Джеймс Уайт [4, 9, 16, 23]. А возможно и потому, что
положение Японии в рамках описанных четырех типов или категорий вызывает
большие сомнения. При этом, неоднократно в своей недавней истории, Японию
можно было отнести ко всем четырем комбинациям.
Во-первых, почти 250-летний, до 1868 г. период "Токугава" в японской
истории, который ознаменован формирование объединенного религиозного
правительства сёгуната, осуществлявшего религиозную политику, преследовавшую
цель соперничества с различными буддистским, синтоистским и даже
христианскими движениями в стране. Во-вторых, довольно спорный среди
исследователей период с 1868 г., период "восстановление Мэйдзи" в конечном
счете, приведший к комбинации религиозного государства и светской политики,
поскольку небольшая группа элиты формировала новую государственную религию
из традиционного народного религиозного течения Синто. Получающаяся
государственная религия Синтоизм использовалась в процессе формирования
правительства,
мобилизации
общества,
обоснования
необходимости
индустриализации и милитаризации. Противостоящие религиозные течения отошли
на второй план, по крайней мере, в течение военных лет, или заключены в тюрьму
по обвинению в диссидентстве как лидеров буддистского движения Сока Гаккай. Втретьих, в течение первых трех десятилетий после Второй Мировой войны и
принятия новой конституции, ситуация больше соответствовала комбинации
светского государства со светской политикой. Мало того, что государственный
46
Синтоизм был отменен, но и было ограничено религиозное присутствие в мире
политики. [20, с. 124]
Четвертый и последний раз, комбинация религиозной политики и светского
государства начала проявляться в конце ХХ в., однако недостаточно четко.
Формально, конечно, государство продолжает оставаться светским. Хотя можно
утверждать, что постановление Министерства просвещения в 1989 г. о пении
государственного гимна ("кимигайо") на церемониях выпуска в государственных
школах выпускных актах и введение некоторых аспектов Синтоистской мифологии
в школьную программу, означает первый шаг в сторону возврата к религиозному
государству. При этом стоит отметить, что после издания этого постановления в
японские суды поступил ряд исков в которых оспаривался статус учения синто как
религиозного. И все же консервативные политические деятели Японии настаивают,
что некоторое священное оживление необходимо, чтобы заполнить пустоту в
национальном культурном ядре, где преданность индустриальному капитализму и
"иене за иену" избыточна. [21, с. 44]
Тем временем, возрастание влияния религиозной политики выражается во все
более и более заметной роли новых религиозных движений возникших за прошлое
десятилетие. Особенно показательным стал случай атаки в 1995 г. на метро в Токио
сектой, Аум Синрикё с применением нервно-паралитического газа «Зарин». Суд над
лидером секты, Секой Асахарой, стал отправной точкой для возрастания влияния
многих крайних религиозных движений, которые в целом разделяли идеи Аум. Это
особенно верно для роста численности сторонников секты Сока Гаккай, количество
членов которой оценивалось в размере порядка одной шестой части населения
страны. При этом семидесятилетняя история движения была ознаменована
определенной его подпольностью из-за рьяного стремления к поиску адептов и
желания сформировать единую религиозную политическую партию в Японии,
которая является теперь наибольшей оппозиционной партией страны. [22, с. 96]
Стоит, однако, заметить, что правительство Японии и бывшая до недавнего
времени правящей Либерально-демократическая партия в последнее десятилетие
начали применять более жесткие требования к религиозным группам в стране, что
выразилось в усилении бдительности государства к лозунгам и целям религиозных
объединений, усложнении процедуры регистрации. Все эти меры позволяли
правительству укрепить позиции светского государства при сохранении в целом
нейтральности государства по отношению к религии. Таким образом, можно сделать
вывод, что эта комбинация оптимальна, в конечном счете, не только для религии, но
и для общества в целом. [23, с. 115]
Из четырех исследованных комбинаций, комбинация религиозного
государства, объединенного с религиозной политикой, является потенциально
наиболее сильным. Светская комбинация может обеспечить политическую
стабильность при возникновении культурной пустоты в обществе. Соединение
религиозного государства со светской политикой может быть или символическим
анахронизмом, или результатом религиозной ортодоксальности, которая основана
на принуждении и не терпит оппозиции. [24, с. 48]
47
В то время как соединение светского государства с религиозной политикой в
настоящее время редко, это - возможно самый многообещающий тип для того,
чтобы продвинуть и культурную, и структурную стабильность. Исходя их выше
сказанного, можно сказать, ни в одной стране не должен доминировать или
праздный и антиисторический атеизм или неистовый религиозный порыв, который
охватывает все остальные сферы жизни. [25, с. 57]
В заключение хотелось бы сказать несколько слов о России. Наша страна
представляет собой, как и США, исключительный пример комбинации светской
политики и религиозного государства. Несмотря на то, что Россия в своей истории
прошла все четыре модели, но на сегодняшний день превалирующей является, как и
в Японии, четвертая комбинация.
В России насчитывается около 2000 народов и национальностей и каждый
гражданин страны в независимости от вероисповедания имеет право без
ограничений отправлять ритуалы исповедуемой религии. Необходимо отметить при
этом, что в России существуют четыре традиционные религии Христианство,
Ислам, Иудаизм и Буддизм. Согласно конституции страны религия отделена от
государства, что означает, что государство не вмешивается в дела религий, но при
этом и религии не вмешиваются в процесс управления страной, но выражают свое
мнение по ключевым для страны вопросам. Стоит также заметить, что в последние
годы в России резко усилилось влияние тоталитарных сект и религиозных движений
лишь отдаленно связанных с традиционными религиями. Примером этого может
служить ситуация сложившаяся на Северном Кавказе в результате деятельности
исламского течения ваххабизма и крайнего исламского экстремизма привнесенного
в Россию радикальными течениями берущими свое начало в странах Ближнего
Востока.
Также в заключении можно сделать вывод, что при проведении сравнительного
анализа соотношения религии, политики государства в разных странах мира
исследователю необходимо помнить о возможности двух ключевых ошибок: вопервых, нужно помнить, что губительной для результатов исследования может стать
попытка применения к разным странам общих мерок без учетах их национальных и
исторических особенностей. Во-вторых, исследователь не должен поддаваться
релятивизму, который рассматривает каждое общество как предмет исследования,
поддающийся анализу в его собственных формах и изменяющийся лишь своими
собственными способами. Второй фактор особенно сложен, когда становится тем,
что Ч. Тэйлор назвал "обязательным лицемерием" и ложным культурным уважением
сегодняшнего дня "относящегося к разным культурам" мира. Известный социолог
Дюркгейм утверждал, что сравнительная социология - единственная социология, а
значит, разделение сравнительных оценок должно быть поощрено, а не подвергнуто
цензуре. И социальный анализ и социальная политика зависят от искреннего
культурного обмена. [26, с. 23-26]
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
48
1.
Ушаков А. А. Педагогические технологии формирования компетенций
обучающихся в интегративной образовательной среде. Открытый педагогический
Форум «Новая школа». http://forum.schoolpress.ru/article/47/590
2.
Newman C., Scurry W. On line technologies in Education. London: Winter,
2009.
3.
Carrier, James G., ed. Occidentalism: Images of the West. Oxford: Clarendon
Press. 2010
4.
Carter, Steven L. Culture of Unbelief. New York: Basic Books. 2008
5.
Casanova, Jose. Public Religions in the Modern World. Chicago: University
of Chicago Press. 2009
6.
Davis, Winston. Japanese Religion and Society. Albany: SUNY Press. 2010
7.
Demerath, N. J. III. "Religious Capital and Capital Religions: Cross-Cultural
and Non-Legal Factors in the Separation of Church and State," Daedalus 120, no. 3
(Summer) 2009: 21--38.
8.
Demerath, N. J. III "Lambs among the Lions: America's `Culture Wars' in
Cross-Cultural Perspective," Paper delivered at Messiah College Conference, Grantham,
Pa. 2007
9.
Demerath, N. J. III and Rhys H. Williams. A Bridging of Faiths: Religion and
Politics in a New England City. Princeton, N.J.: Princeton University Press. 2008
10.
Hadaway, C. Kirk, Penny Long Marler, and Mark Chaves. "What the Polls
Don't Show: A Closer Look at U.S. Church Attendance," American Sociological Review
58, no. 6 (December) 2009: 741--52.
11.
Hardacre, Helen. Shinto and the State, 1868-1988. Princeton, N.J.: Princeton
University Press. 2007
12.
Hunter, James D. Culture Wars: The Struggle to Define America. New York:
Basic Books. 2008
13.
Juergensmeyer, Mark. The New Cold War: Religious Nationalism Confronts
the Secular State. Berkeley: University of California Press. 2009
14.
Kasulis, W. P. "Religion and Politics: Cultural Background of the Soka
Gakkai," in Charles Wei-hsun Fu and Gerald Spiegler, eds., Movements and Issues in
World Religions. New York: Greenwood Press. 2010
15.
Kurtz, Lester. Gods in the Global Village. Thousand Oaks, Calif.: Pine Forge
Press. 2009
16.
Lipset, Seymour Martin. American Exceptionalism: A Double-Edged Sword.
New York: W. W. Norton. 2007
17.
Marty, Martin E., and R. Scott Appleby, eds. 1991--95. Fundamentalisms
Observed. 5 vols. Chicago: University of Chicago Press. 2008
18.
Metraux. Daniel A. "The Soka Gakkai: Buddhism and the Creation of a
Harmonious and Peaceful Society," op. cit. Queen and King, 2009 pp. 365--400.
19.
Neuhaus, Richard John. The Naked Public Square: Religion and Democracy
in America. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Publishing Co. 2009
20.
Queen, Christopher S., and Sallie B. King, eds. Engaged Buddhism: Buddhist
Liberation Movements in Asia. Albany: SUNY Press. 2010
49
21.
Riesebrodt, Martin. Pious Passion: The Emergence of Modern
Fundamentalism in the United States and Iran. Berkeley: University of California Press.
2010
22.
Said, Edward W. Orientalism. New York: Random House. 2006
23.
Smith, Donald E. India as a Secular State. Princeton, N.J.: Princeton
University Press. 2007
24.
Stark, Rodney, and Laurence Iannaccone. "A Supply-Side Reinterpretation of
the `Secularization' of Europe," Journal for the Scientific Study of Religion, 33. 2008
White, James W. The Soka Gakkai and Mass Society. Palo Alto, Calif.: Stanford
University Press. 2009
25.
Williams, Rhys H., and N. J. Demerath III. "Religion and Political Process in
an American City," American Sociological Review 56, 2009:417--31.
26.
Wilson, Bryan. Religion in Secular Society. London: Penguin Books. 2009
50
Приложение 3
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ РОССИЙСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Быстрова Л. И., Хачатурян Н. Х.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
Методика преподавания истории Москвы в системе среднего и среднего
профессионального образования
для преподавателей
Москва - 2012 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Программа курса
Планы занятий
Темы рефератов
Тестовые задания
Контрольные вопросы
1.
Учебно-методическое и информационное
обеспечение дисциплины
2.
Приложение 1. Знаменательные
события истории Москв
3.
Приложение 2. Улицы и уголки Москвы
в поэтических образах
I.
ВВЕДЕНИЕ
«Кто думал-гадал, что Москве царством быти,
и кто же знал, что Москве государством слыти»
Народное сказание XVII в.
Место и роль исторического знания в образовании детей и молодёжи
обусловлены его познавательными и мировоззренческими свойствами, вкладом в
духовно-нравственное
становление
личности
человека.
Социальные,
мировоззренческие, духовно-нравственные функции исторического образования
осознавались и использовались в разных обществах с давних времён до наших дней.
В современной России образование в целом и историческое, в частности,
служит важнейшим ресурсом социально-экономического, политического и
культурного развития общества и его граждан. В настоящее время Россия и весь мир
вступили в этап постиндустриального развития, который характеризуется
динамизмом социальных процессов, формированием новой информационной среды,
глобализацией в различных сферах жизни, феноменом поликультурного,
полиэтничного и поликонфессионального общества, которое формируется путём
51
взаимодействия представителей различных культур, этносов и конфессий. Все эти
факторы и условия формируют новые требования к общему историческому
образованию молодого поколения. Речь идёт о способности выпускников школы
ориентироваться в плотном потоке социальной информации; способности выделять,
формулировать и творчески решать возникающие проблемы социальногуманитарного характера, используя полученные в школе знания и приобретённые
умения.
Роль учебного предмета «История Москвы» и курса отечественной истории в
целом в подготовке учащихся к жизни в современном обществе в значительной мере
связана с тем, насколько он помогает им ответить на сущностные вопросы
мировоззрения и миропонимания: кто я? Кто мы? Кто они? Что представляют собой
российская государственность, российская цивилизация? Что значит жить вместе в
одном мире? Как связаны между собой прошлое и современность, могут ли они
оказать влияние на будущее?
Ответы на эти глубокие мировоззренческие вопросы предполагают осознание
школьниками своей этнической, культурной, религиозной общности, восприятие
ими
основополагающих
ценностей
российской
цивилизации,
которые
сформировались в процессе исторического развития России с древности до наших
дней. Для решения названных мировоззренческих вопросов значимым
познавательным инструментом является освоение школьниками базовых знаний по
истории Москвы, российской государственности, российской цивилизации и
формирование ключевых познавательных умений. Как писал В.В. Назаревский:
«Громадная, по своему населенно, сильная своими промышленностью и торговлей,
Москва все же сильнее всего этого своими историческими преданиями, которые
делают ее принципом нашей жизни. Вот отчего соприкосновение с нею в каждом
русском, велик ли, или мал он, поднимает и крепит русские чувство, мысль и волю.
Здесь, а не в другом месте, бьется сердце России...» (Из истории Москвы: 1147-1913.
Иллюстрированные очерки/ Назаревский В.В.- М.:1914).
Москвоведческая составляющая, с одной стороны, позволит конкретизировать
и углубить знания учащихся по истории России, с другой стороны, усилить
практическую значимость изучения исторических курсов и их воспитательную
направленность, которая ориентирована на формирование качеств личности,
живущей в многонациональной пространстве поликультурной среде, требующей
развития толерантности и уважения к ближним. Само введение московедческого
компонента, признание его серьезного значения – знамение нашего времени,
проявление того, что российская образовательная система призвана помочь
конкретному человеку адаптироваться к жизни в конкретных условиях.
Изучение курса «История Москвы» предоставляет учащимся широкие
возможности для самоидентификации в культурно-исторической среде, соотнесения
себя как личности с социальным опытом человечества.
Формирование современного информационного и коммуникативного
пространства усиливает значимость этой функции исторического образования.
Цель программы - повышение качества профессиональной подготовки
52
учителей средних школ и преподавателей средних специальных заведений
посредством изучения истории Москвы: через историю города к истории страны,
ориентированной на аудиторную и внеклассную работу и внедрение ее содержания
в базовый педагогический арсенал.
Достижение указанной цели возможно при решении следующих задач:
углубить и расширить знание истории, культуры и современности
Москвы;
- создать понимание единства прошлого и настоящего москвичей как единого
историко-культурного процесса;
- повысить эффективность создаваемого влияния на учащихся через события
и явления прошлого на современное развитие нашего города, страны;
- сформировать в учащихся ответственность за все, что происходит в родном
городе и в стране.
Основным методологическим принципом учебной программы является
создание единства учебных дисциплин Отечественная история, Всемирная история,
Культурология, Философия, История религии. Принципы отбора содержания
связаны с преемственностью целей образования на различных ступенях и уровнях
обучения, логикой внутрипредметных связей, а также с возрастными особенностями
развития учащихся
Вторым методологическим принципом является оценка первоначального
уровня подготовки обучающихся, которые должны:
владеть базовыми знаниями в области Отечественной истории Всемирной
истории, Культурологии, Философии, Истории религии;
- уметь анализировать исторические события;
- видеть связь событий прошлого и настоящего времени;
- знать отдельные вопросы исторического и культурного развития Москвы;
- время первого упоминания о Москве;
- значение Москвы в разные исторические периоды, памятники московской
архитектуры, живописи, литературы, имена известных москвичей, внесших вклад в
историю и культуру Москвы и России.
Методологические требования к уровню освоения программы:
преподаватель должен применять профессиональные знания в практической
деятельности, а именно: в воспитательно-образовательной работе с детьми, в
методической работе, в работе с родителями учащихся.
Специалист с высшим педагогическим образованием должен:
ЗНАТЬ:
• основные понятия курса: москвоведение, краеведение, исторический
процесс, культура (материальная, духовная);
• историю Москвы как политического, экономического, культурного центра
России;
• психолого-педагогические основы ознакомления учащихся с историческими
и современными событиями Москвы и ее памятниками культуры;
• специфику работы преподавателя по ознакомлению обучающихся с
53
историей Москвы: через историю города к истории страны;
ПОНИМАТЬ:
• воспитательное значение истории России, москвоведения, а также широкий
воспитательный потенциал ознакомления учащихся с достопримечательностями и
основными историческими памятниками Москвы;
• единство прошлого и настоящего, значение и влияние событий и явлений
прошлого на современное развитие Москвы;
УМЕТЬ:
• осуществлять теоретический анализ источников, давать оценку психологопедагогическим исследованиям по проблеме ознакомления учащихся с генезисом в
историческом развитии Москвы;
• разрабатывать конспекты занятий, игр, бесед по ознакомлению учащихся с
историческими и современными событиями Москвы, с памятниками культуры;
• передавать знания по истории Москвы и москвоведению не только
учащимся, но и в рамках внеклассной деятельности их родителям;
• организовывать методическую помощь в самостоятельной работе
учащимся;
• разрабатывать учебно-программную документацию по указанному
направлению и использовать ее в работе не только с учащимися, но и с родителями;
• проводить семинары учащихся с родителями по вопросам истории и
культуры Москвы, а также патриотического, эстетического, нравственного
воспитания, осуществляемого посредством ознакомления с историческим
наследием;
• с научных позиций оценивать рекомендации по содержанию и методике
данного направления учебной и воспитательной работы;
• владеть основами исследовательской работы по данному направлению
профессиональной педагогической деятельности;
ИМЕТЬ НАВЫКИ:
• исследовательской работы (наблюдать и анализировать педагогический
процесс, проводить апробацию разработанных конспектов занятий, игр, бесед,
организовывать опросы и тестирование по проблеме);
• организаторской работы при внедрении москвоведческой составляющей
курса истории России в педагогическую деятельность;
ПРИМЕНЯТЬ:
• свои знания в педагогической и методической деятельности;
ОБЛАДАТЬ КОМПЕТЕНЦИЕЙ:
• организовывать и проводить занятия по ознакомлению учащихся с Москвой
в условиях библиотеки, музеев, осмотра памятников истории и культуры Москвы;
проводить педагогические советы, семинары-практикумы, консультации с
родителями по проблеме ознакомления учащихся с Москвой.
Предполагается, что в результате изучения истории Москвы учащиеся должны
овладеть следующими знаниями, представлениями, умениями (действиями):
1. Хронологические знания и умения:
54
1.1.
Указывать хронологические рамки и периоды ключевых процессов, а
также даты важнейших событий истории Москвы.
1.2.
Соотносить год с веком, устанавливать последовательность и
длительность исторических событий.
2.
Знание исторических фактов, работа с фактами:
2.1.
Характеризовать место, обстоятельства, участников, результаты
важнейших исторических событий.
2.2.
Группировать (классифицировать) факты по различным признакам.
3.
Работа с историческими источниками:
3.1.
Читать историческую карту Москвы и России с опорой на легенду.
3.2.
Проводить поиск необходимой информации в одном или нескольких
источниках (материальных, текстовых, изобразительных и др.).
3.3.
Сравнивать данные разных источников, выявлять их сходство и
различия.
4.
Описание (реконструкция):
4.1.
Рассказывать (устно или письменно) о событиях отечественной истории,
их участниках.
4.2.
Характеризовать условия и образ жизни, занятия людей в различные
эпохи истории Москвы.
4.3.
На основе текста и иллюстраций учебника, дополнительной литературы,
макетов и т. п. составлять описание исторических объектов, памятников истории
Москвы.
5.
Анализ, объяснение:
5.1.
Различать факт (событие) и его описание (факт источника, факт
историка).
5.2.
Соотносить единичные исторические факты и общие явления.
5.3.
Называть характерные, существенные признаки исторических событий и
явлений.
5.4.
Раскрывать смысл, значение важнейших исторических понятий.
5.5.
Сравнивать исторические события и явления отечественной и всеобщей
истории, определять в них общее и их различия.
5.6.
Излагать суждения о причинах и следствиях исторических событий,
общемировых чертах и особенностях истории Москвы, российской истории в целом.
6.
Работа с версиями, оценками:
6.1.
Приводить оценки событий и личностей отечественной истории в
мировом культурно-историческом контексте, изложенные в учебной литературе.
6.2.
Определять и объяснять (аргументировать) своё отношение к наиболее
значительным событиям и личностям в истории Москвы и их оценку.
7.
Применение знаний и умений в общении, социальной среде:
7.1.
Применять исторические знания для раскрытия причин и оценки
сущности современных событий отечественной истории в мировом контексте.
7.2.
Использовать знания об истории и культуре своего и других народов
России в общении с людьми в школе и внешкольной жизни как основу диалога в
55
поликультурной среде.
7.3.
Способствовать сохранению памятников отечественной истории и
культуры (участвовать в создании школьных музеев, учебных и общественных
мероприятиях по поиску и охране памятников истории и культуры).
Названные достижения проявляются как в учебных ситуациях (в устных и
письменных ответах, подготовленных материалах и т. д.), так и во внешкольной
деятельности, общении со сверстниками и людьми старших поколений в
окружающей среде. Важно, чтобы в процессе познания родилась любовь к родному
городу и гордость за причастность к жизни столицы России, чтобы каждый юный
житель города, как В.А.Гиляровский, смог сказать: «Я - москвич! Сколь счастлив
тот, кто может произнести это слово».
II. ПРОГРАММА КУРСА «История Москвы»
Тема 1. Введение. Предмет и задачи курса.
Место и роль исторического краеведения, москвоведения в изучении истории
Отечества. Основные типы виды источников. Основные библиографические
пособия. Справочники и путеводители по Москве. Москвоведческая периодика.
Тема 2. История москвоведения.
Характеристика основных понятий в дисциплине. Описание древней Москвы
иностранцами. Ио-Сафат Барбаро, Сигизмунд Герберштейн, Матфей Меховский,
Генрих Штаден, Антонио Поссевино, Джильс Флетчер, Петр Петрей, Исаак Масса,
Адам Олеарий.
Первые путеводители по Москве и их составители: В.Г.Рубан, Г.Ф.Миллер,
Л.М.Максимович. Сведения о Москве в трудах В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина.
Историк Москвы И.Е.Забелин.
Образование и деятельность Комиссии по изучению старой Москвы. Сбор
материалов для Музея старой Москвы. Издательская деятельность. Организатор
москвоведения П.Н.Миллер.
«Старая Москва» и культурно-историческая секция в Обществе изучения
Московской губернии. Научно-исследовательская работа, выявление, учет и борьба
за сохранение памятников, экскурсионная работа. «Труды» и другие издания по
истории Москвы. Москвоведы С.В.Бахрушин, М.Н.Тихомиров, Н.М.Дружинин и др.
Коллекция Музея старой Москвы. П.В.Сытин и Московский коммунальный музей.
Тема 3. Основание Москвы.
Заселение территории Москвы. Меря и славяне. Предания о боярине Кучке —
первом владельце Москвы. Первые упоминания о Москве в летописях. Причины
быстрого роста города во второй половине XII в. и превращения его в столицу
удельного княжества. Культура периода древнейшей Москвы.
Тема 4. Рост и становление Москвы
Формирование границ княжества и централизация политической власти в руках
московских князей. Борьба за независимость Русской земли. Дмитрий Донской.
Москвичи в 1382 г. Население и хозяйственная жизнь города. Территория Москвы.
Организация управления. Развитие культуры.
Тема 5. Москва - столица единого государства
56
Москва — центр политической, экономической жизни и международных связей
Русского государства. Население и хозяйство Москвы.
Внешний вид города. Возникновение радиальных улиц. Слободы: торговые,
ремесленные, казенные, дворцовые. Строительство стен Китай-города, Белого
города. Слободы и улицы за укреплениями Белого города. Земляной город.
Особенности развития культуры в Москве в XVI в. Распространение
грамотности. Первые типографии. Иван Федоров. Московские летописи.
«Домострой». Московский архитектурный стиль. Строгановское письмо.
Прикладное искусство.
Тема 6. «Бунтарский» век в Москве (XVII в.)
Смутное время в столице. Войска Болотникова на подступах к Москве. Осада
города Лжедмитрием II. Польские интервенты и борьба с ними. Москвич Дмитрий
Пожарский.
Восстановление Москвы к 30-м гг. XVII в. Каменное строительство в Китайгороде и Замоскворечье. Развитие радиально-кольцевой планировки города.
Слободы. Население Москвы, его многонациональный состав. Ремесло и торговля.
Мануфактуры.
Народные выступления в Москве: восстания 1648 и 1662 гг., стрелецкие
восстания.
Развитие культуры в Москве в XVII в. Учебные заведения. Литература.
Открытие театра. Архитектура XVII в. Иконопись. Симон Ушаков. Тема 7. Москва
— «вторая» столица (XVIII в.)
Трудное начало века. Камер-коллежский вал. Дворянство в Москве. Планы
переустройства города. Ремесленные цехи. Московская мануфактура. Рост значения
Москвы как центра торговли. Городские восстания. Казнь Пугачева.
Открытие новых учебных заведений. Первая публичная библиотека.
«Московские ведомости». Открытие университета. Москва литературная и
театральная.
Тема 8. Москва в Отечественной войне 1812 г.
Москва в 1812 г.: патриотический подъем, московское ополчение, Бородинское
сражение, войска Наполеона в Москве и их бегство. Возрождение Москвы.
Превращение московских мануфактур в фабрики. Успехи московской
промышленности. Перемены в московской торговле.
Общественная жизнь. Декабристы и другие. Празднование 100-летия
Московского университета.
А.С.Пушкин, А.С.Грибоедов, М.Ю.Лермонтов в Москве. Литературные
кружки. Пьесы А.Н.Островского. Театр в Москве начала ХГХв. Открытие Большого
театра. Живопись. Скульптура. Творчество К.А.Тона, Ф.М.Шестакова. Тема 9.
Москва во второй половине XIX в.
Старое и новое в облике Москвы. Промышленность. Развитие транспорта. Рост
торговли и банков. Возникновение новых купеческих и пролетарских районов.
Новые постройки в Москве. Благоустройство города. Управление столицей.
Население.
57
Общественное движение в Москве. Московские меценаты. Ученые Москвы.
«Золотой век» московской культуры.
Тема 10. Москва в период революционных потрясений.
Уличные беспорядки 1901 г. Политические партии. Забастовки 1905 г.
Похороны Н.Э.Баумана. Декабрьское вооруженное восстание в Москве и его
поражение.
Промышленный подъем и размах строительства в Москве накануне первой
мировой войны. Прирост населения. Многоэтажное строительство. Транспорт и
благоустройство улиц. Синематограф и телефон. Контраст между центром и
окраинами города. Смешение времен и стилей.
1917 год в Москве. Октябрьские бои. Московская интеллигенция и революция.
Тема 11. Москва - столица СССР
Возвращение Москве статуса столицы. Преодоление разрухи. Бурное
строительство новых предприятий. Ликвидация неграмотности. Количественный и
качественный рост сети общеобразовательных школ, высших и средних
специальных учебных заведений. Жилищное строительство. Строительство метро.
Благоустройство города. Реставрация некоторых московских памятников.
Реконструкция исторического центра Москвы, разрушение многих церквей и
памятников древней архитектуры. Развитие науки. Особенности развития
литературы и искусства. Трагедия московской творческой интеллигенции.
Тема 12. Москва в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
Москва накануне войны. Москвичи летом 1941 г. Создание народного
ополчения.
Строительство
оборонительных
сооружений.
Система
противовоздушной обороны. Москва на осадном положении. Промышленность
столицы в годы войны. Ученые и деятели культуры Москвы — фронту. Победные
салюты 1944-1945 гг.
Тема 13. Столица в конце 1940-х - 1980-е годы.
Празднование 800-летнего юбилея города. Развитие промышленности и
транспорта. Создание новых жилых массивов. Реставрация московских
архитектурных и исторических памятников. Строительство высотных домов и
монументальных сооружений. Генеральный план развития Москвы 1971 г. Развитие
образования, науки и культуры. Диссидентское движение.
Тема 14. Москва в новых социально-экономических и политических условиях
(1990-е гг. - начало XXI в.)
Август 1991 г. в Москве. Смена политического режима в стране и обстрел
«Белого дома» в октябре 1993 г. Переход экономики столицы на рыночные условия
функционирования. Изменения в сферах социально-экономической, культурной и
духовной жизни населения города. Воссоздание храма Христа- спасителя,
восстановление церквей и монастырей, строительство музея Великой
Отечественной войны на Поклонной горе и др.
Строительство новых жилых районов, административных и коммерческих
зданий, реставрация памятников архитектуры и зодчества. Развитие транспорта,
средств массовой коммуникации и связи в Москве. Особенности работы
58
образовательных и культурных учреждений в новых условиях. Наука, литература и
искусство столицы в постсоветский период.
III. ПЛАНЫ КЛАССНЫХ ЗАНЯТИЙ
Занятие 1. Роль Москвы в истории Отечества. Вопросы для обсуждения:
1. Упоминанияо Москве в исторической литературе.
2. Роль московского краеведения при изучении истории Отечества.
3. Основные типы и виды источников по москвоведению. 4.Основные
библиографические пособия по изучению Москвы. Эссе на тему:
У «Зачем нужно изучать историю страны, Москвы» У «Мы — дети твои,
Москва» У «Ремесло историка»
Занятие-диспут 2. Справочники и путеводители по Москве. Москвоведческая
периодика.
Вопросы для обсуждения:
1. Первые путеводители по Москве и их составители: В.Г.Рубан, Г.Ф.Миллер,
Л.М.Максимович.
2. Сведения о Москве в трудах В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина.
3. Историк Москвы И.Е.Забелин.
4. Образование и деятельность Комиссии по изучению старой Москвы.
5. Сбор материалов для Музея старой Москвы.
6. Издательская деятельность.
7. Организатор москвоведения П.Н.Миллер.
Темы рефератов:
1. Изменения в структуре москвоведческих организаций, характере
периодических изданий. Развитие москвоведения в1930-е годы.
2. Участие москвоведов в создании ИФЗ, строительстве метрополитена.
3. Подготовка академического издания «История Москвы».
4. Празднование 800- летнего юбилея города. «Оттепель» в развитии
москвоведения.
5. Москвоведение на современном этапе - научные конференции, серийные
издания, периодика.
Занятие-практикум 3. Московский край в древности Вопросы для обсуждения:
1. Первые поселения на территории нашего края с сер. IV тыс. до Р.Х. до сер. I
тыс. по Р.Х. Древние стоянки, городища: Дьяково, Фатьяново, Щукино, Тушино,
Давыдково, Сетунь, Кунцево и др.
2. Вятичи и кривичи на территории нашего края. Расселение. Занятия. Образ
жизни.
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Работа с исторической картой и картой- схемой Москвы.
■ Изготовление макетов или рисунков на тему: Орудия труда и занятия наших
предков охотой, рыболовством, земледелием.
■ Поиск информации об истории своей местности, работа со справочной,
энциклопедической литературой, сетью Интернет и др.
■ Разработка индивидуальных или групповых проектов об истории своего
59
края в древности.
■ составить топонимический словарь своего округа, района.
Экскурсия к месту раскопок одного из курганов: Зюзино, Алешкино,
Матвеевское, Коньково, Черемушки, Фили и др.
Посещение Музея истории Москвы, местного краеведческого музея в округе
или районе.
Занятие 4. Москва летописная. Возникновение Москвы:
легенды и факты
Вопросы для обсуждения:
1. Первое упоминание о Москве в летописи: «Приди ко мне брате на Москов»;
«Москва была до летописных слов».
2. Особенности природных условий, их отражение в топонимике Москвы.
Московское семихолмье.
3. Версии о происхождении названия города.
4. Предания о боярине Кучке - первом владельце Москвы.
5. Москва - столица удельного княжества, «добрый мост-распутье для
сообщения во все края».
6. Культура периода древнейшей Москвы.
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Участие в практикуме, решении познавательных задач: Почему Юрий
прозван Долгоруким? Почему Андрей Боголюбский собирался править Русью из
Владимира, а не из Киева? В чем проявилось укрепление княжеской власти при
Андрее Боголюбском? Почему Андрей Боголюбский считается родоначальником
самовластья на Руси?
■ Обоснование утверждения «Москва была до летописных слов».
■ Составление рассказа (или создание компьютерной инсталляции) о
византийской иконе Богоматерь Владимирская, ставшей общерусской святыней.
■ Подбор поэтических произведений о природе нашего края.
■ Оформление стенда «Внеклассное чтение по изначальной истории
Москвы», фотовыставки, и пр.
■ Поиск информации о происхождении московских топонимов.
■ Практическая работа:
1) Подмосковные реки и села на карте современной Москвы.
2) Описание трудовых будней, жилища, одежды, пищи, развлечений жителей
нашего края в XII-XIII вв.
3) Поиск информации о том, как называли жителей Москвы в средние века.
4) На примере Москвы показать, в чем состояли различия русских и
западноевропейских городов в средние века и что было общего?
Занятие 5. Молодость Москвы. От приграничного стража до великокняжеской
столицы Вопросы для обсуждения:
1. Возвышение Москвы при князе Иване Калите.
2. Рост территории и усиление влияния Московского княжества. Превращение
Москвы в религиозный центр Руси. Святитель Петр и его роль в становлении
60
Москвы как стольного города.
3. Собирание русских земель и начало открытой борьбы за национальную
независимость.
4. Куликовская битва. Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, митрополит
Алексий. Историческое значение Куликовской битвы. Признание Москвы центром
объединения и столицей Руси.
5. Разорение Москвы Тохтамышем в 1382 г.
6. Население и хозяйственная жизнь города. Территория Москвы.
Организация управления. Развитие культуры.
Основные даты и события
1325—1340 гг. — княжение Ивана Калиты.
1327 г. — восстание в Твери.
1378 г. — битва на реке Воже.
1380 г. — Куликовская битва.
1382 г. — набег хана Тохтамыша на Москву.
1425—1427 гг. — построен Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в
Москве.
XV в. — создан иконостас Благовещенского собора Кремля.
Персоналии
Иван I Калита (?—1340 г.) — князь московский, великий князь владимирский.
Сын Даниила Александровича Московского. Заложил основы политического и
экономического могущества Москвы. Добился у Золотой Орды права сбора
монголо-татарской дани на Руси. При Иване I резиденция русского митрополита
была перенесена из Владимира в Москву.
Дмитрий Иванович Донской (1350—1389 гг.) — великий князь владимирский
и московский, сын Ивана II Красного, внук Ивана I Калиты. При нем в 1367 г.
построен белокаменный Кремль в Москве. Возглавил вооруженную борьбу русского
народа против монголо-татарского ига; руководил их разгромом в битве на реке
Вожа в 1378 г. В Куликовской битве 1380 г. проявил выдающийся полководческий
талант, за что был прозван Донским. В его княжение Москва утвердила свое
руководящее положение в русских землях. Дмитрий Донской впервые передал
великое княжение своему сыну Василию I без санкции Золотой Орды.
Канонизирован Русской православной церковью.
Феофан Грек (ок. 1340 — после 1405 г.) — византийский (греческий)
живописец, работавший в России во второй половине XIV — начале XV в. Вместе с
Андреем Рублевым и Прохором с Городца расписал старый Благовещенский собор
Московского Кремля.
Андрей Рублев (ок. 1360—1370 — ок. 1430 гг.) — русский живописец,
крупнейший мастер московской школы живописи. Его произведения отличаются
глубокой человечностью и возвышенной одухотворенностью образов, идеей
согласия и гармонии, совершенством художественной формы. Вершиной творчества
считают «Троицу», написанную для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.
Участвовал в создании росписей и икон для соборов: Благовещенского в
61
Московском Кремле (1405 г.), Успенского во Владимире (1408 г.), Троицкого в
Троице-Сергиевом монастыре (1425—1427 гг.), Спасского в Андрониковом
монастыре в Москве в 1420-х гг., Успенского собора в Звенигороде и др. Кроме
того, был автором ряда миниатюр.
Солари Пьетро Антонио (1450—1493 гг.) — итальянский архитектор,
работавший в России с 1490 г. Участвовал в строительстве стен и башен
Московского Кремля (1490— 1493 гг.), Грановитой палаты (1487—1491 гг.).
Филофей — русский религиозный писатель, публицист начала XVI в. В
письмах к Василию III отстаивал теорию «Москва — Третий Рим», согласно
которой Москва являлась всемирным политическим и церковным центром после
падения Византии. Само падение Рима и Константинополя (Первого и Второго
Рима) он связывал с их изменой «истинному христианству». Московские государи,
согласно этой теории, являются прямыми потомками и продолжателями дела
римских императоров. Сторонник иосифлян.
Фиораванти Аристотель (1415/1420—1486 гг.) — итальянский архитектор и
инженер, работавший с 1475 г. в России. Построил Успенский собор Московского
Кремля (1475— 1479 гг.). Участвовал в военных походах Ивана III на Новгород,
Казань, Тверь в качестве военного инженера и начальника артиллерии.
Фрязины (Фрезини) Алевиз и Марко — итальянские зодчие XV в.,
участвовавшие в строительстве стен, башен и палат Московского Кремля.
62
Рекомендации: рассматривая причины возвышения Москвы, учитель может
обратить внимание учащихся на различные точки зрения, существующие в
историографии по этому вопросу.
1. С. Ф. Платонов связывал усиление Москвы прежде всего с пересмотром
прежнего, оставшегося от Киевской Руси, порядка престолонаследия. Затем он
выделял выгодное географическое положение Москвы на пересечении
транспортных путей, способствовавшее быстрому заселению Московского края и
получению московскими князьями немалых торговых пошлин.
2. А. А. Зимин полагал, что выгодное географическое положение Москвы не
может считаться причиной политического объединения русских земель. Сильная и
воинственная власть, поддерживаемая церковью, московским боярством и
дворянами, привела к победе Москвы.
3. Б. А. Рыбаков, В. А. Федоров и другие ученые роль Москвы объясняют в
основном ее географически выгодным центральным положением по отношению к
другим русским землям, что придавало ей значение важнейшего узла торговых
63
путей.
4.
Л. Н. Гумилев выделяет в возвышении Москвы этнический фактор,
считая, что Тверь ориентировалась на Литву, а Москва заключила прочный союз с
татарами. При этом московские князья исповедовали принцип этнической
терпимости, подбирая на службу людей исключительно по их деловым качествам.
Учитель обращает внимание учащихся на то, что, несмотря на различные точки
зрения, большинство современных историков видят решающую роль в процессе
возвышения Москвы таких факторов, как личные качества московских князей и их
умелая политика, которая позволила Москве заручиться поддержкой церкви и стать
центром освободительной борьбы против монголо-татарского ига.
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Определение по карте преимуществ положения Москвы как торгового
центра, относительно удаленного от Орды. Выявление других факторов и
причин возвышения Москвы (превращение Москвы в центр православия Руси,
поддержка Церкви - настойчивая политика московских князей в борьбе за
лидерство).
■ Выявление московских названий, связанных с именем Ивана Калиты.
■ Решение проблемных заданий
— Почему при Иване Калите соперничество Москвы и Твери завершается
победой Москвы?
— Каким образом политический курс Ивана Калиты способствовал
возвышению Москвы?
— Составление исторического портрета Ивана Калиты.
■ Подготовка сообщений (презентаций) об исторических портретах Дмитрия
Ивановича, Боброка Волынского, Сергия Радонежского как собирателя русских душ
■ Написание реферата на тему: «Суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи
пошли сражаться на поле Куликово как представители своих княжеств, но
вернулись оттуда русскими» (Л.Н. Гумилев).
■ Оформление стенда «Памятники российской культуры 15 века в Москве».
■ Подготовка инсталляции «Произведения Андрея Рублева в музеях
Москвы».
■ Подготовка и защита проекта: «Московская школа иконописи».
■ Работа со справочной литературой (объяснение слов и выражений:
«Московская волокита», «Москва камнекрасная», «стрельницы», «фрязины» и т.п.).
Экскурсия: в Государственный Исторический музей/ Музей истории Москвы/
Андроников монастырь (Музей Древнерусской культуры и искусства).
Занятие-дискуссия 6. Москва — столица Русского государства
Вопросы для обсуждения:
1. Население и хозяйство Москвы. Внешний вид города. Возникновение
радиальных улиц.
2. Слободы: торговые, ремесленные, казенные, дворцовые. Строительство
стен Китай-города, Белого города.
3. Слободы и улицы за укреплениями Белого города. Земляной город.
64
4.Особенности развития культуры в Москве в XVI в. Распространение грамотности.
Первые типографии. Иван Федоров. Московские летописи. «Домострой».
Московский архитектурный стиль. Строгановское письмо. Прикладное искусство.
Основные даты и события
1475—1479 гг. — сооружение Успенского собора в Московском Кремле.
1484—1489 гг. — строительство Благовещенского собора в Московском Кремле.
1505—1508 гг. — строительство Архангельского собора в Московском Кремле.
1555—1560 гг. — строительство Покровского собора (храма Василия Блаженного) в
Москве.
1563 г. — основана первая русская типография в Москве. 1585—1593 гг. —
строительство стен Белого города в Москве. 1586 г. — отлита Царь-пушка.
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Работа с карто-схемой Москвы.
■ Словарная работа - объяснение исторических терминов: земщина.
опричник, кромешник, террор, филькина грамота и др.
■ Презентация проектов: «Первая шатровая каменная церковь в Москве»;
«Покровский собор что на Рву — вершина русского зодчества». «Я — автор
современного Домостроя»; «Иван Федоров — русский Гуттенберг»; «Москва
златоглавая»; «Из истории иноземной слободы в Москве», « Москва эпохи Ивана
Грозного в «Песне про купца Калашникова...» М.Ю. Лермонтова, романе А.К.
Толстого «Князь Серебряный» и др.
Экскурсия к месту бывшего Опричного двора в Москве (бывшее здание
Военторга).
Занятие 7 . «Бунташний» век в Москве (XVII в.) Вопросы для обсуждения:
1. Восстановление Москвы к 30-м гг. XVII в.
2. Каменное строительство в Китай-городе и Замоскворечье. Развитие
радиально - кольцевой планировки города. Слободы.
3. Население Москвы, его многонациональный состав. Ремесло и торговля.
Мануфактуры.
4. Развитие культуры в Москве в XVII в. Учебные заведения. Выпуск первых
газет. Литература. Открытие театра. Архитектура XVII в. Понятие «московского»
(«Нарышкинского») барокко. Иконопись. Симон Ушаков.
Изучение и комментарии исторических текстов.
Путешествие в Московию барона Августина Мейерберга, члена
Императорского придворного совета, к царю и великому князю Алексею
Михайловичу в 1661 году, описанное самим бароном Мейербергом
... У людей побогаче стол умеренный, а прочие питаются одним хлебом и
чесноком, и все одинаково утоляют жажду чистой водой или очень скупо
приправленной подмесью закваски.
...Правда, что на всякой улице поставлены сторожа, которые каждую ночь,
узнавая время по бою часов, столько же раз, как и часы, колотят в сточные желоба
на крышах и в доски, чтобы стук этот давал знать об их бдительности шатающимся
по ночам негодяям, и они из боязни быть схваченными отстали бы от злодейского
65
дела, за которое принялись; а не то, если лучше хотят быть злодеями, сторожа их
ловят и держат ночью под караулом, чтобы с рассветом отвести к уголовному
судье...
Путешествие в Московию Николааса Витсена в составе посольства Их
Высокомогущественных Господ Генеральных Штатов Объединенной Нидерландии
8—11 января
...Любопытство привело меня в дом купца, куда я был приглашен на обед.
Хозяйка приветствовала меня кубком пива, зачерпнув его из большого ковша,
причем остатки из кубков выливались обратно в ковш, что было весьма
неаппетитно. Стол накрыли грязноватой скатертью сами хозяин и его сын, хотя это
важные люди, у которых в изобилии были холопы и слуги... Кроме нас было еще
двое русских гостей; ох, как же некрасиво они едят! Не молятся, а только крестятся;
сидят хуже, чем самый неотесанный наш крестьянин. Во время обеда пришел сынок
хозяина и приветствовал нас рукопожатием и поклоном; чем крепче
ударяют по рукам, тем, значит, серьезнее. Этот поднес каждому из нас по чарке
водки и продолжал стоять, склонясь до земли, пока они не опорожнились. Затем
хозяин вызвал жену, которая также поклонилась каждому из нас и поднесла по
кубку водки, после чего сразу, не говоря ни слова, опять ушла. При первом выходе
хозяйка сказала: «Приглашаю вас на хлеб- соль». Одета она была богато: шапка
вышита золотом и жемчугом. Привезли нас домой в санях купца, а на следующий
день я также угостил их. <...>
22 мая
...Считая характер народа и его веру известными, не буду их описывать, скажу
только, что они хорошие христиане, но необучены и плохо воспитаны. Обучение
там не в почете, и тех, кто занимается наукой, называют еретиками. Они чрезмерно
сладострастны и очень склонны к пьянству; я стыжусь вспоминать примеры того и
другого как у женщин, так и у мужчин. Вступают в брак еще детьми, и это по
разным причинам. Они все рабы, кроме самого царя...
Вопросы к документам: 1. Как Мейерберг характеризует жизнь населения
Москвы? 2. Каким образом Витсен оценивал русскую жизнь, сравнивая ее с
европейской? 3. Какое впечатление на иностранцев произвели жители Москвы и
встречи с отдельными представителями купечества и приказной бюрократии?
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Работа с картой-схемой Москвы XVII в., исторической картой,
иллюстративным рядом.
■ Сочинение «Новые черты в развитии культуры России XVII в. на примере
Москвы».
■ Написание отзывов по результатам экскурсии к памятникам культуры
Москвы XVII в
■ Памятные места Москвы, связанные с событиями внешней политики России
XVII в.
■ Подготовка презентаций: храм Троицы в Никитниках, церковь Покрова в
Филях, церковь Рождества в Путинках, Теремной дворец в Кремле, дворец в
66
Коломенском как «осьмое чудо света» и др.
Занятие 8. Москва — «вторая» столица (XVIII в.) Вопросы для обсуждения:
1. Дворянство в Москве.
2. Планы переустройства города. Ремесленные цехи. Московская
мануфактура.
3. Рост значения Москвы как центра торговли.
4. Казнь Пугачева.
5. Открытие новых учебных заведений. Первая публичная библиотека.
«Московские ведомости». Открытие университета.
6. Москва литературная и театральная.
Характеристика видов деятельности ученика:
■Работа с картой-схемой Москвы, справочной и энциклопедической
литературой.
■ Поиск информации о состоянии хозяйства Москвы, положении рабочих на
московских мануфактурах.
■ Описание жизни и труда работников на московских мануфактурах в первой
четверти XVIII в.
■ Подготовка и презентация проектов: «Памятные места Москвы, связанные с
жизнью и деятельностью Петра I»; «Впервые в Москве. Из истории петровских
преобразований».
■ Анализ содержания фрагментов из газеты «Ведомости».
■ Воображаемое путешествие на петровскую ассамблею от первого лица (как
получено приглашение, какой наряд приобретен, кто, кроме вас, присутствовал из
знатных вельмож, какие меж вами состоялись увеселения, рассуждения, разговоры
дружеские и пр., каковы ваши впечатления?).
■ Участие в конкурсе на лучшее знание новых понятий, топонимов,
появившихся в петровскую эпоху (Чистые пруды, Меншикова башня, гвардейские
полки, петровские ассамблеи, «всешутейший и всепьянейший собор», Брюсов
календарь и т.п.).
■ Задание: установить, по каким современным названиям можно узнать о
расположении мануфактурных предприятий в Москве в XVIII в.
■ Подготовка и презентация проектов: «Сооружение общественных зданий в
Москве (Сенат, Благородное собрание, Воспитательный дом, больницы и др.)»,
«Баженовская Москва», «Москва М. Ф. Казакова», «Стиль барокко и классицизм в
Москве», «Дворянские гнезда (дворцы-усадьбы)».
■ Сообщения учащихся «Знаменитые земляки и их вклад в культуру России».
■ Подготовка таблицы: «Памятники культуры России XVIII века в Москве»
■ ( цель: систематизация знаний о российской культуре XVIII века)
■ Ответ на вопрос: Какими сооружениями Москвы могут быть представлены
художественные стили середины и второй половины XVIII в? Чем можно объяснить
их многообразие?
Занятие - диспут 9. Предреформенные десятилетия (начало середина XIX в.) Вопросы для обсуждения:
67
1. Возрождение Москвы после пожара 1812 года.
2. Превращение московских мануфактур в фабрики. Успехи московской
промышленности.
3. Перемены в московской торговле. 4.Общественная жизнь.
5. Декабристы и другие.
6. Празднование 100-летия Московского университета.
7. А.С.Пушкин, А.С.Грибоедов, М.Ю.Лермонтов в Москве. Литературные
кружки. Пьесы А.Н.Островского.
8. Театр в Москве начала XIXв. Открытие Большого театра.
9. Живопись. Скульптура. Творчество К.А.Тона, Ф.М.Шестакова.
Характеристика видов деятельности ученика:
■ Творческое задание (с театрализованными элементами): «У нее есть своя
душа!» (Москва глазами литераторов и публицистов М.Н. Муравьева, К.Н.
Батюшкова, А.И. Герцена, Н.В. Гоголя А.С. Пушкина, В.Г. Белинского)
■ Подготовка доклада на тему: «Москва как символом общерусского
сопротивления в Отечественной войне 1812 г.»
■ Подготовка презентации: «Пожар способствовал ей много к украшенью... »
■ Подобрать информацию об истории района (округа) в 19 веке. Экскурсии:
Бородинская панорама, Храм Христа Спасителя, Триумфальная арка,
Александровский сада, Манеж, Большой театр.
Занятие 10. Москва во второй половине XIX в.
Вопросы для обсуждения:
1. Старое и новое в облике Москвы. Промышленность. Развитие транспорта.
Рост торговли и банков. Возникновение новых купеческих и пролетарских районов.
Новые постройки в Москве. Благоустройство города.
2. Управление столицей. Население.
Э.Общественное движение в Москве. Московские меценаты. Ученые Москвы.
4. «Золотой век» московской культуры. Характеристика видов деятельности
ученика:
■ Работа с картой-схемой Москвы, справочной и энциклопедической
литературой.
■ Поиск информации о состоянии хозяйства Москвы, положении рабочих на
московских мануфактурах.
■Составить описание памятников культуры рассматриваемого периода,
находящихся в Москве (округе, районе).
Занятие 11. Москва в период революционных потрясений.
Вопросы для обсуждения:
1.Забастовки 1905 г.
2. Похороны Н.Э.Баумана.
3. Декабрьское вооруженное восстание в Москве и его поражение.
4. Промышленный подъем и размах строительства в Москве накануне первой
мировой войны. Прирост населения. Многоэтажное строительство. 5.Транспорт и
благоустройство улиц. Синематограф и телефон. Контраст между центром и
68
окраинами города. Смешение времен и стилей.
6.1917 год в Москве. Октябрьские бои. Московская интеллигенция и
революция.
Занятие 12. Москва - столица СССР
Вопросы для обсуждения:
1. Бурное строительство новых предприятий.
2. Ликвидация неграмотности. Количественный и качественный рост сети
общеобразовательных школ, высших и средних специальных учебных заведений.
3. Строительство метро. Благоустройство города. Жилищное строительство.
4.Реконструкция исторического центра Москвы, разрушение многих церквей и
памятников древней архитектуры.
5. Развитие науки. Особенности развития литературы и искусства. Трагедия
московской творческой интеллигенции.
Занятие 13. Москва в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
Вопросы для обсуждения:
1. Москва накануне войны.
2. Москвичи летом 1941 г. Создание народного ополчения. Строительство
оборонительных сооружений. Система противовоздушной обороны. Москва на
осадном положении.
3. Промышленность столицы в годы войны.
4. Ученые и деятели культуры Москвы — фронту.
5. Победные салюты 1944-1945 гг.
Занятие 14. Столица в конце 1940-х - 1980-е годы
Вопросы для обсуждения:
1. Развитие промышленности и транспорта.
2. Создание новых жилых массивов.
3. Реставрация московских архитектурных и исторических памятников.
4. Строительство высотных домов и монументальных сооружений.
5. Генеральный план развития Москвы 1971 г.
6. Развитие образования, науки и культуры.
7. Диссидентское движение.
Учебно-теоретическая
конференция.
Москва
в
новых
социальноэкономических и политических условиях (1990-е гг. - начало XXI в.)
Вопросы для обсуждения:
1. Август 1991 г. в Москве.
2. Смена политического режима в стране и обстрел «Белого дома» в октябре
1993 г.
3. Переход экономики столицы на рыночные условия функционирования.
4.Изменения в сферах социально-экономической, культурной и духовной жизни
населения города.
5. Воссоздание храма Христа-спасителя, восстановление церквей и
монастырей, строительство музея Великой Отечественной войны на Поклонной горе
и др.
69
6. Строительство новых жилых районов, административных и коммерческих
зданий, реставрация памятников архитектуры и зодчества. Развитие транспорта,
средств массовой коммуникации и связи в Москве.
7.Особенности работы образовательных и культурных учреждений в новых
условиях.
8. Наука, литература и искусство столицы в постсоветский период.
IV. Темы рефератов
1. История Москвы.
2. Памятники истории, зодчества, скульптуры.
3. Великие и знаменитые (Новое время: XVII — XVIII века).
4. Музеи Москвы.
5. Сказание о земле московской.
6. Домашний быт русских царей.
7. Вокруг холмов московских.
8. Наша древняя столица.
9. История русского быта.
10. Искусство Древней Руси.
11.850 московских знаменитостей.
12. История Москвы в памятниках культуры.
13. Московские слова и словечки.
14. Андрей Чохов.
15. Мое открытие Москвы.
16. Москва и ее жители.
17. Архитектура Москвы.
18. Быт москвичей.
19. Так ли плох был «Домострой»?
20. Первое в Москве.
21. Московский Кремль.
22. Среди монет, мер и весов.
23. Под сенью монастырей московских.
24. Москва купеческая.
25. Названия местностей большого города.
26. Забытая Москва.
27. Имена земли Московской.
28. Златоглавая Москва.
V. Тестовые задания.
1. Кучковым полем в старину называли:
Владимиро-Суздальское княжество;
личную усадьбу Юрия Долгорукого;
город Москву;
Лубянскую площадь в Москве;
усадьбу боярина Степана Кучки на берегу Москвы-реки.
2. Датой основания Москвы принято считать ... год:
70
1147;
1137;
1127;
1117;
1157.
3. Первая деревянная крепость в Москве была построена в ... году:
1147;
1126;
1156;
1166;
1176.
4. Каким образом имя черниговского князя Святослава Ольговича связано с
Москвой:
Москва была выделена ему в удел;
здесь он праздновал одну из побед со своим союзником Юрием
Долгоруким;
с ним связано первое летописное упоминание о Москве;
верно 1 и 3;
верно 2 и 3.
5. С конца XIII в. между различными княжествами Северо-Восточной Руси
шла борьба за главенство в русских землях. На первое место выдвинулось
княжество:
Тверское;
Московское;
Рязанское;
Суздальско-Нижегородское;
Ростовское.
6. В борьбу за получение у ордынских ханов ярлыка на великое княжение
владимирское московские князья вступили:
в последней четверти XIII в.;
в конце XIII в.;
на рубеже XIII—XIV вв.;
в начале XIV в.;
в середине XIV в.
7. Возникшее в XIII в. Московское княжество заметно усилилось в начале XIV
в., когда к Москве были присоединены:
Коломна и Можайск;
Коломна, Можайск и Переяславль-Залесский;
Переяславль -3алесский и Рязань;
Рязань и Суздаль;
Рязань, Суздаль и Ростов.
8. Московское княжество имело преимущество (преимущества) перед другими
в:
71
выгодном географическом положении;
новом порядке престолонаследия (от отца к сыну), что обеспечивало
непрерывность власти и недробимость основных владений;
превращении города Москвы в столицу православия на Руси;
верно 1 и 2;
верно все указанное.
9. Первым московским князем был:
Всеволод Большое Гнездо;
Юрий Долгорукий, основавший Москву;
Александр Невский, получивший Москву в удел;
сын Александра Невского Даниил;
Иван Калита.
10. В 1326 г. глава Русской церкви митрополит Петр перенес свою резиденцию
в Москву из:
Твери;
Киева;
Владимира;
Рязани;
Суздаля.
11. Московское войско участвовало в подавлении восстания в Твери против
ордынского сборщика дани в ... году:
1326;
1327;
1328;
1329;
1330.
12. Первым из московских князей получил право сбора дани с русских земель в
пользу Орды:
Даниил;
Иван Калита;
Семен Гордый;
Иван III;
Дмитрий Донской.
13. В конце XIII — начале XIV в. в Северо-Восточной Руси идет борьба за
главенство в русских землях между княжествами:
Тверским и Московским;
Рязанским и Суздальско-Нижегородским;
Смоленским и Московским;
Рязанским и Московским;
всеми указанными.
14. Дмитрий Иванович (Донской) на московский престол вступил в ... году:
1359;
1360;
72
1361;
1362;
1369.
15. В период малолетства князя Дмитрия Донского фактическим правителем
Московского княжества был (было):
вече;
совет из семи бояр;
митрополит Алексей;
игумен Сергий Радонежский;
рязанский князь Олег.
16. В период правления Дмитрия Донского (1359— 1389) в борьбе с Москвой
потерпели поражение князь (князья):
1) суздальско-нижегородский; 2} суздальско-нижегородский и тверской; 3 )
тверской и рязанский;
4) литовский Ольгерд;
5) все указанные.
17. Первый каменный Кремль, ставший неприступной крепостью, был построен
в период княжения:
1) Ивана Калиты;
2) Ивана III;
3) Дмитрия Донского;
4) Семена Гордого;
5) Даниила Александровича.
18. Первое столкновение с войском ордынского правителя Мамая (XIV в.) у
московского князя Дмитрия Ивановича произошло в ... году:
1) 1380;
2) 1378;
3) 1382;
4) 1385;
5) 1390.
19. После Куликовской битвы Орда совершила новый поход на Русь. Им после
долгой осады удалось взять Москву. Каким образом:
1) за три недели, совершив подкоп, проникли в город;
2) с помощью нижегородских князей;
3) в городе жил под видом торговца ордынец, он и открыл ночью ворота,
опоив стражу;
4) население Москвы, испытывая голод и лишения, собрало вече и приняло
решение сдаться и уплатить дань;
5) в городе кончились запасы продовольствия, боеприпасов и началась
эпидемия холеры, сопротивление стало бессмысленным.
20. При Василии I Дмитриевиче Москва присоединила:
1) Нижегородское княжество;
73
2) Нижегородское княжество и Малую Пермь;
3) Малую Пермь и Ярославское княжество;
4) Ярославское и Ростовское княжества;
5) Ростовское княжество и Вятскую землю.
21. После смерти Василия I Дмитриевича великим князем московсковладимирским стал его:
1) брат Юрий Дмитриевич;
2) племянник Василий Юрьевич (Косой);
3) племянник Дмитрий Шемяка;
4) сын Василий;
5) его соперник в борьбе за великокняжескую власть тверской князь Михаил
Борисович.
22. Борьба за великокняжеский престол, начатая звенигородско- галицкими
князьями против Василия II, продолжалась до изгнания Дмитрия Шемяки из
Москвы в ... году:
1) 1442;
2) 1443;
3) 1444;
4) 1445;
5) 1446.
23. Василий Шемяка, став в 1445 г. ненадолго великим московским князем:
1) восстановил самостоятельность Суздальско-Ни-жегородского княжества;
2) раздавал привилегии и льготы крупным землевладельцам;
3) увеличил налоги;
4) истощил казну;
5) верно все указанное.
24. После монгольского нашествия первые признаки нового подъема культуры
в конце XIII в. проявились в сложном каменном строительстве в городах:
1) Новгороде;
2) Новгороде и Пскове;
3) Твери и Москве;
4) Москве и Владимире;
5) Владимире и Суздале.
25. Со второй половины XIV в. русская культура вступила в новый этап развития,
связанный с:
1) расширением каменного строительства во всех русских землях;
2) окончательным обособлением Русской право-сланной церкви от Византии;
3) объединением земель вокруг Москвы;
4) ослаблением ордынского ига;
5) завершением формирования русской народности.
26. Объединение русских земель вокруг Москвы пошло быстрыми темпами:
1) при Иване III Васильевиче;
2) при Василии III Ивановиче;
74
3) после включения обширных владений Новгорода в состав Российского
государства;
4) верно 1 и 2;
5) верно все указанное.
27. Тверское княжество — главный соперник Москвы в объединительном
процессе было присоединено к Московскому княжеству в ... году:
1) 1480;
2) 1485;
3) I4 8 6;
4) 1487;
5) 1490.
28. Псковская республика, в значительной степени зависящая от Москвы,
прекратила свое существование в ... году:
1) 1500;
2) 1505;
3) 1510;
4) 1511;
5) 1512.
29. В 1514г. в состав Российского государства был возвращен Смоленск. Это
стало возможным в результате:
1) решения смоленского князя перейти на службу к московскому князю;
2) дипломатических усилий Москвы в переговорах с Литвой;
3) войны с Литвой;
4) обмена на земли, переданные Литве по верхнему течению реки Сож;
5) решения Литвы подарить город Москве в обмен на «вечный мир».
30. В XVI в. В Москве проживало... человек:
1) более 7000;
2) менее 10 000;
3) около 100 000;
4) свыше 100 000;
5) не менее 50 000.
31. Шапкой Мономаха венчались на царство все московские великие князья и
цари до Петра I. Митрополит Макарий разработал и провел обряд венчания Ивана
IV на царство в ... году:
1) 1547;
2) 1545;
3) 1548;
4) 1550;
5) 1533.
32. Во время восстания в Москве в 1547 г. Иван IV:
1) вышел на площадь объясниться с народом;
2) испытал страх и уехал в с. Воробьево;
75
3) выдал одного из Глинских и самолично его казнил;
4) разгневался и казнил каждого десятого из восставших;
5) всех участников помиловал и на 3 года отменил налоги с москвичей.
33. Единая серебряная монета (копейка), заменившая многочисленные деньги
удельных земель, была введена в период правления:
1) Ивана III;
2) Василия III;
3) Елены Глинской;
4) Ивана IV;
5) Федора Ивановича.
34. Перестройка Московского Кремля началась в последней трети XV в. в связи
с:
1) личным желанием Ивана III;
2) ветхостью основных построек;
3) желанием воплотить в архитектурных формах идеи единства и могущества
России;
4) необходимостью превратить его в неприступную крепость;
5) присоединением Тверского княжества и окончательным утверждением
Москвы как политического центра русских земель.
35. Решение о сооружении нового Успенского собора на территории
Московского Кремля было принято в ... году:
1) 1471;
2) 1470;
3) 1472;
4) 1474;
5) 1475.
36. Приглашенный Иваном III итальянский архитектор А. Фиораванти
руководил строительством:
1) Успенского собора;
2) Грановитой палаты;
3) храма Покрова на Рву (Василия Блаженного);
4) здания Манежа;
5) Благовещенского собора.
37. Успенский собор, построенный в центре Московского Кремля, служил
местом:
1) венчания государей;
2) объявления о войнах;
3) проведения Земских соборов;
4) верно все указанное;
5) верно лишь 1,2.
38. Рядом с Успенским собором на территории Кремля в конце XV — начале XVI
в. были построены:
76
1) Благовещенский собор;
2) Архангельский собор;
3) новый великокняжеский дворец;
4) все указанные;
5) верно лишь 1, 2.
39. Собор Василия Блаженного в Москве построен в память:
1) венчания Ивана IV на царство;
2) о взятии Казани;
3) об объединении всех русских земель;
4) победы на Куликовом поле;
5) о юродивом (блаженном) старце Василии.
40. Храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве построен по
проекту:
1) А. Фиораванти;
2) А. Нового;
3) Бармы и Постника;
4) А. Миланца;
5) Ф. Коня.
41. Пушечный двор в Москве располагался:
1) на территории Кремля
2) на берегу реки Неглинной
3) на Воробьёвых горах
4) на берегу Москвы-реки
5) точное местонахождение неизвестно.
42. Книгопечатание в Москве началось в ... году:
1) 1553;
2) 1554;
3) 1555;
4) 1556;
5) 1557.
43. Государственная типография в Москве во главе с И. Федоровым и П.
Мстиславцем была создана в ... году:
1) 1553;
2) 1554;
3) 1556;
4) 1560;
5) 1563.
44. Первая напечатанная московской типографией книга «Апостол» была
выпущена в ... году:
1) 1554;
2) 1558;
3) 1560;
4) 1564;
77
5) 1565.
45. Родословную московских правителей от римского императора Августа
выводит произведение XVI в.:
1) «Повесть о зачале Москвы»;
2) «Сказание о князьях Владимирских»;
3) «Хронограф»;
4) «Повесть о белом клобуке»;
5) «Великие Четьи-Минеи».
46. «Мы от Августа кесаря родством ведемся», — без тени сомнения утверждал
в письме шведскому королю:
1) Иван Калита;
2) Иван III;
3) Иван IV;
4) Борис Годунов;
5) Петр I.
47. Идеи о Москве как о «третьем Риме», сформулированные игуменом
Филофеем в посланиях Василию III, были востребованы в правление:
1) Василия III;
2) Бориса Годунова;
3) Елены Глинской;
4) Ивана IV;
5) первых Романовых.
48. Автор концепции «Москва — третий Рим» Филофей был игуменом в
монастыре:
1) Толгском;
2) Киево-Печерском;
3) Соловецком;
4) Кирилло-Белозерском;
5) Елеазаровом.
49. Первым патриархом Московским и всея Руси был избран:
1) Иов;
2) Гермоген;
3) Алексий I;
4) Тихон;
5) Филофей.
50. В августе 1604г. Лжедмитрий I двинулся на Москву и вошел в нее в:
1) декабре 1604 г.;
2) июне 1605 г.;
3) мае 1605г.;
4) сентябре 1605 г.;
5) октябре 1605 г.
51. Восстание против Лжедмитрия I в Москве возглавили:
1) родственники Б. Годунова;
78
2) князья Шуйские;
3) князья Милославские;
4) князь Д. М. Пожарский;
5) дворянин П. П. Ляпунов.
52. Во главе многотысячного войска И. Болотников осенью 1606 г. подступил к
Москве и устроил лагерь:
1) под Тушино;
2) в с. Коломенском;
3) на Воробьевых горах;
4) в Александровой слободе;
5) в Марьиной роще
53. В разгар борьбы В. Шуйского с И. Болотниковым объявился новый
Лжедмитрий. В дальнейшем он расположился в селе Тушине под Москвой в:
1) мае 1608г.;
2) июне 1608г.;
3) июле 1608г.;
4) начале августа 1608 г.;
5) конце августа 1608 г.
54. Распространявшаяся с 1610 г. в Москве «Новая повесть о преславном
царстве» содержала страстный призыв к борьбе с интервентами. Она была написана:
1) Д. М. Пожарским;
2) М. В. Скопиным-Шуйским;
3) Д. М. Трубецким;
4) Кузьмой Мининым;
5) неизвестным автором.
55. Первое ополчение, действовавшее в 1611 г. против поляков, взяло Белый
город, осадило Китай-город и Кремль, однако взять их не смогло. Укажите почему:
1) поляки по совету изменников-бояр подожгли город, когда ветер дул в
сторону русских воинов;
2) ополчение было обезглавлено: казаки убили П. П. Ляпунова;
3) между казаками и дворянами возникли острые противоречия, и ополчение
летом
1611 г. распалось;
4) верно 2 и 3;
5) верно все указанное.
56. Польский гарнизон в Московском Кремле отказался сдаться. Осада длилась:
1) 2 дня;
2) 20 дней;
3) 2 месяца;
4) 2 года;
5) все решила атака штурмом, и Кремль с ходу был взят.
57. Исход битвы с поляками под Москвой в августе 1612 г. решила аткаа
конных сотен во главе с:
79
1) Д. Пожарским;
2) предводителем казаков Д. Трубецким;
3) К. Мининым;
4) И. Заруцким;
5) М. Шейным.
58. Избрание 16-летнего Михаила Романова на трон состоялось 21 февраля
1613 г. в:
1) Грановитой палате;
2) Благовещенском соборе;
3) Успенском соборе;
4) присутствии тысяч москвичей на Красной площади;
5) резиденции Ивана IV — Александровой слободе.
59. В 1648 г. Москва несколько дней находилась в руках восставших. Царь был
вынужден:
1) выдать народу на расправу наиболее ненавистных начальников приказов;
2) отстранить от власти своего любимца Б. И. Морозова;
3) ввести выборность судей;
4) верно лишь 1 и 2;
5) верно все указанное.
60. Казанский собор на Красной площади в Москве был построен в честь:
1) иконы Казанской Божией матери;
2) взятия Казани;
3) освобождения столицы от интервентов;
4) воцарения Романовых;
5) воинов, погибших в Куликовской битве.
61. Казанский собор в Москве был построен на средства:
1) собранные народом;
2) государевой казны;
3) князя Д. М. Пожарского;
4) купца Г. Л. Никитникова;
5) купцов Строгановых.
62. На средства купца Г. Л. Никитникова в центре Москвы был построен храм:
1) Троицы;
2) Ильи Пророка;
3) Всех Святых на Кулишках;
4) Казанский собор;
5) Никитская церковь.
63. В 1701 г. в Москве открылась школа математических и навигационных
наук. Выпускники этой школы нередко назначались преподавателями в другие
училища. Навигацкие школы были открыты в:
1) Новгороде;
2) Нарве;
3) Ревеле;
80
4) Астрахани;
5) верно все указанное.
64. Первая медицинская школа в Москве была основана в ... году:
1) 1701;
2) 1707;
3) 1708;
4) 17 09;
5) 1710.
65. Петр!
был любителем театральных зрелищ и распорядился построить на
Красной площади в Москве «комедиальную храмину». Спектакли здесь начали
ставить в ... году:
1) 1704;
2) 1705;
3) 1706;
4) 1707;
5) 1708.
66. Приехав в Москву, М. В. Ломоносов поступил учиться:
1) в цифирную школу;
2) на подготовительные курсы университета;
3) в Славяно-греко-латинскую академию;
4) в медицинскую школу;
5) в духовную семинарию.
67. За год учебы в Москве М. В. Ломоносов одолел программу:
1) церковно-приходской школы;
2) трех классов;
3) цифирной школы;
4) двух классов;
5) духовной семинарии.
68. Инициатором создания Московского университета был (была):
1) императрица Елизавета Петровна;
2) княгиня Е. Р. Воронцова-Дашкова;
3) граф И. И. Шувалов;
4) М. В. Ломоносов;
5) М. Ф. Казаков.
69. При Московском университете открыли две гимназии, куда принимали:
1) дворян;
2) юношей из не крепостных сословий;
3) всех желающих и успешно сдавших экзамены;
4) верно все указанное;
5) верно лишь 1 и 2.
70. Первоначально Московский университет имел факультеты:
1) юридический, философский, медицинский;
2) богословский, медицинский, юридический;
81
3) юридический и математический;
4) юридический, богословский, химический;
5) исторический, юридический, медицинский.
71. Характерным отличием первого российского университета от зарубежных
было:
1) отсутствие богословского факультета;
2) наличие богословского факультета;
3) наличие медицинского факультета;
4) отсутствие филологического факультета;
5) отсутствие исторического факультета.
72. Преподавание в Московском университете велось на языках:
1) латинском;
2) русском;
3) частично на латинском, частично на русском;
4) первоначально на латинском, затем на русском;
5) латинском, русском и немецком.
73. В Московском университете издавалась первая общественная газета:
1) «Куранты»;
2) «Московские ведомости»;
3) «Московский листок»;
4) «Всякая всячина»;
5) «Российские вести».
74. Издательская деятельность Московского университета активизировалась в
1779 г. с приходом:
1) Н. И. Новикова;
2) М. В. Ломоносова;
3) М. М. Хераскова;
4) Н. М. Карамзина;
5) Е. Р. Воронцовой-Дашковой.
75. Главные творения архитектора XVIII в. В. И. Баженова связаны с Москвой.
Напротив Кремля на холме и доныне стоит построенное им здание:
1) публичной библиотеки;
2) дома Пашкова;
3) Манежа;
4) дома Юшкова;
5) жилого дома.
VI. Контрольные вопросы.
1. Основные этапы истории Москва.
2. Градостроительство Москвы: вехи истории, особенности.
3. Москва в произведениях изобразительного искусства.
4. Москва в русской литературе.
5. Московское купечество и его роль в истории родного города.
6. Московские коллекционеры и меценаты.
82
7. Москва театральная.
8. Московские музеи.
9. Московские архивы - историкам.
10. Московское метро - вехи истории, метро как памятник истории и культуры.
11. Москва и Отечественная война 1812 года (вехи истории, военные
памятники).
12. Москва в Великой Отечественной войне (вехи истории, военные
памятники).
13. Московские монастыри (история, архитектура)
14. Московская городская усадьба (история и архитектура)
15. Памятники архитектуры XVI - XVII вв. в Москве.
16. Архитектурные памятники классицизма и барокко в Москве.
17. Московский модерн.
18. Москва советская - вехи истории, тенденция в архитектуре.
19. ВДНХа - главная выставка страны.
20. Московский конструктивизм.
21. Монументальная структура Москвы.
22. Кремль и Красная площадь (вехи истории, памятники архитектуры).
23. Замоскворечье (вехи, памятники архитектуры).
24. Улица Арбат - «один километр России».
25. Русские писатели в Москве (на выбор).
26. Москва спортивная.
27. Подмосковные дворцово-парковые ансамбли, вошедшие в городскую черту
(вехи истории, памятники).
28. Москва студенческая. Вехи истории. РГСУ.
29. Московская архитектура XIX вв.
30. Московские святые и святыни.
31. Иностранцы в Москве и о Москве.
VII. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
1. Список рекомендуемой литературы
А. ОСНОВНАЯ
Историческая
1. История Москвы: с древнейших времен до наших дней. В 3-х тт. М., 1997.
Москва. Москвоведение: Большая энциклопедия. М.: Мир энциклопедий
Аванта+,2007.
2. Рюмина Т.Д. История Москвы: Учебное пособие. М., 1996.
Педагогическая
3. Алешина Н.В. Знакомим дошкольников с родным городом. М.: Сфера,
4. 1999.
5. Дошкольникам о Москве (Опыт педагогов города Москвы): Учебно методическое пособие // Сост. Л.А. Кондрыкинская, С.И. Мерзлякова. М.: Ижица,
83
2004.
Б. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
Историческая
6. Воскобойников В.М. Летопись Москвы: история города в датах. М., 2007
7. Вострышев М.И. Москва: Большая иллюстрированная энциклопедия:
Москвоведение от А до Я. М.: Эксмо, 2007
8. Вострышев М.И., Шокорев С. Москва: Все культурные и исторические
памятники. М.: Эксмо, 2009
9. Вострышев М.И. Москва Первопрестольная: История столицы от ее
основания до крушения Российской империи. М.: Пан Пресс, 2008.
10. Гиляровский В.А. Москва и москвичи. СПб.: Азбука-классика, 2008.
11. Забелин И.Е. История города Москвы. М.: ЭКСМО, 2007.
12. Иванов О.А. Замоскворечье: страницы истории. М.: изд. В. Шевчук, 2000.
13. Карамзин Н.М. Записки старого московского жителя. М.: Московский
рабочий, 1988.
14. Козлов В.Ф. По старым московским окраинам: экскурсии. М.:
Москвоведение: Моск. учеб. и Картолитография, 2007.
15. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М.: АСТ, Хранитель, 2008.
16. Колодный Л.Е. Хождение в Москву. М.: АСТ, 2007.
17. Курочкина И.Н. Истоки становления и развития русского этикета с
древнейших времен до XVIII в. М.: Жизнь и мысль, 1999.
18. Лихачева Э.А. О семи холмах Москвы. М.: Наука, 1990.
19. Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Арбат. М.: Ключ-С, 2006.
20. Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Большая Никитская. М.:
Ключ-С, 2007.
21. Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Мясницкая. М.: Ключ-С,
22. 2007.
23. Митрофанов А.Г. Прогулки по старой Москве. Тверская. М.: Ключ-С,
24. 2008.
25. Москва моя и твоя. М.: Серебряные нити, 2007.
26. Муравьев В.Б. История Москвы в пословицах и поговорках. М.:
Москвоведение: Моск. учеб. и Картолитография, 2003.
27. Муравьев В.Б. Улочки-шкатулочки, московские дворы (Москва,
Возвращенные имена). М.: Издательство «Тверская, 13», 1998. Назаревский В.В. Из
истории Москвы. М.: Сварог, 1997. Пыляев М.И. Старая Москва. М.: ЭКСМО, 2006.
Сытин П.В. Из истории московских улиц. М.: ЭКСМО, 2008. Тихомиров М.Н.
Средневековая Москва в XIV-XV вв. М.: Издательство Московского Университета,
1957.
28. Федосюк Ю.А. Москва в кольце Садовых. М.: Московский рабочий, 1991.
Педагогическая
29. Алешина Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников. М.: Перспектива,
2008.
30. Антонов Ю.Е., Левина Л.В. и др. Как научить детей любить Родину:
84
Пособие для реализации государственной программы «Патриотическое воспитание
граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы. М.: АРКТИ, 2005.
31. Государственная программа: Патриотическое воспитание граждан
Российской Федерации на 2006-2010 годы. Постановление № 422 Правительства РФ
11.07.2005.
32. Данилина Г.Н. Дошкольнику об истории и культуре России. Пособие для
реализации Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан
Российской Федерации на 2001-2005 годы». М.: АРКТИ, 2005.
33. Казаков А.П., Шорыгина Т.А. Детям о Великой Победе!: Беседы о Второй
мировой войне в детском саду и школе. М.: Гном и Д, 2007.
34. Кондрыкинская Л.А. Дошкольникам о защитниках
Отечества:
Методическое пособие по патриотическому воспитанию в ДОУ. М.: Сфера, 2006.
35. Кубасова О.В. Диво дивное, чудо чудное: Детям о Москве. М.: Новая
школа, 1997.
36. Куцакова Л.В., Мерзлякова С.И. Программа «Москвичок». М.: МИПКРО,
37. 1998.
38. Маханева М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего
дошкольного возраста: Пособие для реализации государственной программы
«Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы».
М.: АРКТИ, 2005.
39. Новицкая М.Ю. Наследие. Патриотическое воспитание в детском саду. М.:
Линка Пресс, 2003.
40. Пантелеева Л.В. Музей и дети. М.: Карапуз,2000.
41. Патриотическое воспитание дошкольников средствами краеведотуристской деятельности. М.: АРКТИ, 2004.
42. С чего начинается Родина?: Опыт работы по патриотическому воспитанию
в ДОУ / Ред. Л. А. Кондрыкинская. - М.: Сфера, 2003
43. Федоренко П.К. История Москвы для детей. Тверь: Полина, 1997.
1. Интернет-ресурсы
44. http: //www.mo skvovedenie. ru/
45. http: //moscow.gramota.ru/
46. http://az.lib.ru/k/kondratxew_i_k/text_0050.shtml
47. http: //orel .rsl .ru/archive/mosistkult.htm
48. http://o-moskve.narod.ru/
49. http: //www.clio. orc.ru/
50. http: //moscow.gramota.ru/
51. http: //www.museum. ru/moscow/
52. http://msk.hop.ru/
53. http: //www.kreml.ru/ http://www.historyofmoscow.ru
3.
Программное
обеспечение
современных
информационнокоммуникационных технологий
Microsoft Office Word Microsoft Office Excel WinRAR
Microsoft Office Power Point
85
WinDjView
KMPlayer
Adobe
Проигрыватель Windows Media.
4. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- Технические средства обучения: компьютер, видео и аудиоаппаратура.
- Наглядные пособия: репродукции картин А.М. Васнецова, плакаты,
календари, иллюстрации, слайды, компьютерные презентации.
- DVD о Москве:
Старая Москва (1908 г.) Неизвестный Кремль Россия, которую мы потеряли
Другая Москва.
- Видеофильмы о Москве: Открытие Москвы Москва: Страницы истории
Москва. Станицы истории: XX век Москва: Прошлое и настоящее Жили-были
москвичи
Бессмертная натура. Москва в картинах художников
Приложение 3а
Знаменательные события истории Москвы
1120-е. Ростово-Суздальский князь Юрий Долгорукий, впоследствии великий
князь киевский, на окраине своей вотчины (в Москве) строит церковь во имя
Рождества Иоанна Предтечи.
1147, 4 апреля. Первое летописное упоминание о Москве.
1156. Князь Юрий Долгорукий обносит свою московскую усадьбу стенами.
1157-1174. Правление владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского,
сына Юрия Долгорукого. Князь Андрей переносит в свой северный удел во
Владимир старинную икону Божией Матери, присланную из Константинополя. В
будущем она прославится как Владимирская икона.
1238. Батый сжигает Москву.
1263-1303. Правление московского князя Даниила Александровича, младшего
сына Александра Невского.
1276. Образование самостоятельного Московского княжества и подкняжества
Подмосковного.
Ок. 1280. Князь Даниил получает во владение Москву как мелкое удельное
княжество. Основание им в пяти верстах от Кремля Данилова монастыря, первого в
Москве.
1290-е. Первый каменный храм в Кремле (церковь св. Дмитрия Солунского; где
находилась, точно неизвестно).
1303-1325. Правление князя Юрия Даниловича.
1305-1326. Русской церковью управляет митрополит Петр, первый московский
святитель.
1322. Голод на Руси.
1323. Митрополит Петр переносит митрополию (церковную столицу) из
86
Владимира в Москву.
1324. 1325-1340. Правление великого князя Ивана Калиты, внука Александра
Невского.
1326. Закладка первого здания Успенского собора митрополитом Петром.
1328. Иван Калита добывает у татарского хана ярлык на великое княжение и
становится главным сборщиком дани на Руси.
1329. Сооружение первой кремлевской колокольни - церкви св. Иоанна
Лествичника, в честь небесного покровителя Ивана Калиты.
1330. Возведение собора Спаса на Бору в Кремле и основание при нем
Спасского монастыря.
1333. Возведение в Кремле церкви Михаила Архангела, новой
великокняжеской усыпальницы.
1339. Иван Калита обносит Кремль дубовыми стенами.
1340-е. Основание Троице-Сергиевой лавры, в 60 верстах на север от Москвы.
1340-1353. Правление великого князя Симеона Ивановича Гордого.
1352-1353. Моровая язва в Москве. Смерть князя Симеона Гордого от моровой
язвы.
1360-е. Возведение первого здания Благовещенского собора.
1362-1389. Правление великого князя Дмитрия Донского.
1365. Основание Чудова монастыря.
1366. Начало строительства белокаменных стен Кремля, которым руководит
митрополит Алексий.
1380, 8 сентября. Куликовская битва русских войск с Мамаем в день Рождества
Богородицы. 1382. Разорение Москвы Тохтамышем.
1389-1425. Правление великого князя Василия I Дмитриевича.
1393-1394. Княгиня Евдокия, вдова Дмитрия Донского, основывает в Кремле
церковь Рождества Богородицы в память о Куликовской битве.
1395. Избавление Москвы от нашествия Тамерлана, благодаря чудесной
помощи Владимирской иконы Божией Матери, принесенной в город.
1407. Закладка княгиней Евдокией собора Вознесения Господня у главных
Фроловских ворот в Кремле. Основание женского Вознесенского монастыря.
1408. Хан Едигей осаждает Москву и затем отступает, взяв дань (3000
рублей). Последний крупный поход из Золотой Орды на Русь.
1416. Возведение Благовещенского собора Василием I.
1418. Разделение Русской церкви на две митрополии - Киевскую и
Московскую, с подчинением их Вселенскому патриарху в Константинополе.
1425-1462. Правление великого князя Василия II Темного.
1448. Впервые на Руси митрополит Иона возведен в высший церковный сан
Собором русских епископов без участия Вселенского Константинопольского
патриарха.
1451, 2 июля. Однодневная осада Москвы войсками татарского царевича
Мазовши. 14621505. Правление великого князя Ивана III Васильевича, деда Ивана
Грозного.
87
1472. Брак великого князя Ивана III с Софьей Палеолог, наследницей
византийских императоров. Русь принимает древний византийский герб с
двуглавым орлом, который вскоре появляется на кремлевских башнях.
1474. Известие о землетрясении в Москве и разрушение недостроенного
Успенского собора.
1475-1479. Строительство нового здания Успенского собора итальянским
архитектором Аристотелем Фиораванти.
1478. Иван III отказывается выплатить Золотой Орде дань за десять лет и
разрывает ханскую грамоту, которая подтверждала главенство Орды над Русью.
1479. 12 августа. Освящение ныне существующего Успенского собора.
1479-1480. Перенесение в Москву в Успенский собор Владимирской иконы
Божией Матери.
1480. Нашествие на Русь хана Ахмата. Ему навстречу из Москвы, после
молебна перед Владимирской иконой в Успенском соборе, выводит войско великий
князь Иван III. Стояние на реке Угре русских и татар заканчивается тем, что войска
расходятся без боя. Конец татаро- монгольского ига на Руси (чудо от Владимирской
иконы Божией Матери, второе празднование - 23 июня).
1484- 1486. Псковские мастера строят в Кремле церковь Ризоположения,
домовый храм Московских митрополитов и патриархов.
1485. Постройка нового Благовещенского собора.
1495. Строительство ныне существующих кремлевских стен.
1487-1491. Постройка Грановитой палаты.
1488. При великом князе Иване III в Москве отлито первое гигантское орудие,
названное царь- пушкой, прообраз ныне находящейся в Кремле.
1504. Создание первой полиции в Москве (так называемые "решеточные
приказчики").
1505-1533. Правление великого князя Василия III Ивановича.
1505-1509. Постройка нового Архангельского собора.
1510. Падение Пскова и присоединение его к Московскому государству.
Псковский вечевой колокол установлен на Ивановской колокольне.
1521. Избавление Москвы от нашествия крымского хана Магмет-Гирея.
Установлено третье празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери (21
мая). 1534-1538. Постройка стен Китай-города в правление матери Ивана Грозного,
великой княгини Елены Глинской.
1547-1584. Правление царя Ивана IV Грозного (с 1533 года - как великого
князя).
1547, 16 января. Иван Грозный принимает царский титул.
1547, июнь. Большой пожар уничтожает Москву и Кремль.
1549-1550. Первый Земский Собор в Москве, созванный Иваном Грозным.
1554-1560. Построение Покровского собора на Красной площади в память о
взятии Казани.
1563, 19 апреля. В Москве выходит первая печатная книга - "Апостол".
1565. Выделение части Москвы в опричнину (продолжалась до 1572 года).
88
1568. Московский митрополит Филипп в Успенском соборе обличает царя
Ивана Грозного в беззакониях. Низвержение св. Филиппа из сана и ссылка его в
Тверь.
1570. Гибель митрополита Филиппа от рук Малюты Скуратова
1571. Разорение Москвы крымским ханом ДевлетГиреем. От пожара уцелел
только Кремль.
1584-1598. Правление царя Федора Ивановича.
1586-1593. Возведение каменных стен Белого города (линия сегодняшнего
Садового кольца).
1589, 23 января. Учреждение патриаршества. Избрание первого русского
патриарха Иова.
1591, 15 мая. Гибель в Угличе царевича Дмитрия.
1591. Нашествие крымского хана Казы-Гирея. Москвичи отражают атаки
крымцев, и те отступают от города. Победа одержана при помощи Донской иконы
Божией Матери, в честь которой был основан Донской монастырь.
1598. Кончина царя Федора Ивановича и прекращение династии Рюриковичей,
правившей Русью семь веков. Земский Собор представителей со всей России
впервые избирает царя - Бориса Годунова.
1601-1603. Трехлетний голод в Москве. Надстройка колокольни Ивана
Великого. Борис Годунов задумывает строительство в Кремле большого храма в
честь Воскресения Христова.
1605, апрель. Кончина царя Бориса Годунова и наступление Смутного
времени (до 1612 года). Вступление Лжедмитрия I в Москву. Низложение патриарха
Иова, отказавшегося присягнуть самозванцу, и высылка его из города.
1606, май. Свержение Лжедмитрия I.
1607, В Кремле москвичи, присягавшие самозванцу, приносят перед
вернувшимся в Москву бывшим патриархом Иовом покаяние в государственной
измене.
1606-1610. Правление царя Василия Шуйского.
1608-1610. Шестнадцатимесячная осада Троице-Сергиевой Лавры польскими
войсками. Монастырская крепость выстояла.
1610-1612. Москва в руках поляков.
4 ноября. Народное ополчение Минина и Пожарского освобождает Москву. В
память избавления от поляков в этот день совершался ежегодный крестный ход из
кремлевских соборов в Казанский собор на Красной площади.
февраль. Земский Собор избирает на царство Михаила Федоровича Романова.
Начало династии Романовых.
1613, май - июнь. Въезд юного царя Михаила Федоровича в Москву и
венчание на царство в Успенском соборе.
1613-1645. Царствование Михаила Федоровича.
1625. Над Спасскими воротами сооружена башня с курантами (англичанином
Галовеем).
1626, май. Большой пожар в Кремле и Китай-городе. Полностью сгорел
89
деревянный царский дворец. Михаил Федорович начинает строительство каменных
палат.
1642-1643. Роспись Успенского собора, повторяющая фрески 1515 года. 16451676. Царствование Алексея Михайловича.
1648. Алексей Михайлович своим указом велит под угрозой наказания
непременно проходить через главные Спасские ворота Кремля с непокрытой
головой. Соляной бунт в Москве.
1652-1658. Пребывание Никона на патриаршестве.
1652-1655. Строительство патриархом Никоном новых Патриарших палат с
церковью Двенадцати апостолов.
1653. Создание нынешнего иконостаса Успенского собора.
1654-1655. Церковная реформа патриарха Никона. Начало церковного раскола.
1654. Земский Собор, заседавший в Грановитой палате в Кремле,
поддерживает решение о воссоединении Украины с Россией, принятое на Раде в
Переяславле.
1658. Патриарх Никон изза разногласий с царем Алексеем Михайловичем
отрекается от патриаршества и уезжает из Москвы.
1662. Медный бунт в Москве.
1666. Возобновление стенописи Архангельского собора. В Чудовом монастыре
происходит обряд лишения Никона символов патриаршей власти.
1687. В Заиконоспасском монастыре (примыкал вплотную к Красной площади с
Никольской улицы) основана Славяно-греколатинская академия - первое высшее
учебное заведение в Москве.
1670-1680-е. Кремлевские башни после надстройки приобретают нынешний
вид. 1676-1682. Царствование Федора Алексеевича.
1679-1680. Создание ныне существующего иконостаса Архангельского собора.
1680. Возведение Иверской часовни у Воскресенских ворот на Красной
площади.
1681. Пожаром поврежден Успенский собор.
1682. Майский стрелецкий бунт в Кремле, провозглашение царями Ивана и
Петра, а Софьи - правительницей. "Троецарствие" продолжалось до 1689 года.
1685. Основана Славяно-греко-латинская академия, куда принимали только
славян, греков и латиноамериканцев.
1689-1725. Самостоятельное царствование Петра I.
1698. Последний стрелецкий бунт. Казнь стрельцов на Красной площади и
уничтожение стрелецкого войска.
1700. По указу Петра I летоисчисление в России принято вести от Рождества
Христова, а не от Сотворения мира, как прежде (разница составляет 5508 лет).
Празднование первого зимнего Нового года в России с фейерверком на Красной
площади.
1700, июнь. Большой пожар в Кремле. Разбился большой Успенский колокол,
предшественник Царьколокола, висевший на Филаретовской пристройке.
1700, октябрь. Кончина патриарха Адриана. Упразднение патриаршества на
90
Руси.
1701. Петр I устраивает первый публичный театр на Красной площади. 17021736. Строительство в Кремле здания Арсенала.
1703. Первая русская газета "Ведомости" напечатана в Москве.
1703. Петр I издает указ о запрете нищенствовать в Москве. Удаление нищих и
юродивых с их "исторических мест" - из Кремля и от собора Василия Блаженного.
1713. Перенесение столицы из Москвы в С.-Петербург.
1710-е. Петр I называет изображение всадника на московских печатях св.
Георгием и утверждает его в качестве московского герба.
1717. Указ Петра I о временном запрещении каменного строительства в
Москве.
1721. Учреждение Петром I Синода для управления Русской церковью,
которому присвоен титул "Святейший", ранее принадлежавший патриархам. Синод
существовал до возобновления патриаршества в России в 1917-1918 годах.
1722. Царские указы об уничтожении всех часовен в городе и упразднении
домовых церквей. 1730. Смерть юного императора Петра II в Москве и погребение
его в Архангельском соборе. 1730. На Московских улицах поставлены первые
масляные фонари.
1735. В Кремле отлит Царь-колокол, самый большой в мире.
1737. Троицкий пожар, один из самых опустошительных за всю историю.
Сгорела почти вся Москва и Кремль. Царь-колокол, находившийся в отливочной
яме, треснул.
1738. Указ Анны Ивановны о введении в России смертной казни за
богохульство. По нему же судили и за хулу на царскую особу.
1755. Основание первого в России Московского университета (в здании
Земского приказа на месте нынешнего Исторического музея на Красной площади).
1771. Екатерина II начинает грандиозную перестройку Кремля и строительство
Большого Кремлевского дворца. Снесена часть кремлевской стены вдоль
набережной Москвы-реки и другие постройки. Работы были прекращены в 1775
году. Стены и башни восстановлены.
1771, июнь. Чумной бунт в Москве. Убийство толпой архиепископа Амвросия в
Донском монастыре.
1773-1775. Пугачевский бунт. Казнь Пугачева на Болотной площади. 1786.
Создание Лобного места на Красной площади в нынешнем виде.
1776-1787. Возведение здания Сената в Кремле (архитектор Матвей Казаков).
Ныне - главная резиденция президента России.
1779-1791. Новиков открывает первую общественную библиотеку в Москве,
основывает
новые типографии и книжные лавки.
1804. Красная площадь впервые замощена булыжником.
1804. Открытие первого Мытищинского городского водопровода.
1812, сентябрь. Войска Наполеона занимают Кремль. Смотр-парад
французских войск на Красной площади. Начало московских пожаров.
91
1812, 11 октября. Уход Наполеона из Москвы и попытки взорвать Кремль.
Большинство храмов и башен удается спасти. В память об освобождении Москвы
ежегодно 12 октября или в ближайшее к этому дню воскресенье совершался
крестный ход из всех московских соборов вокруг Кремля.
1815. Закладка первого храма Христа Спасителя на Воробьевых горах.
Строительство
прекращено в 1820-е годы.
1813-1826. Восстановительные работы в Кремле.
1818, 21 февраля. Открытие памятника Минину и Пожарскому на Красной
площади.
1818, 17 апреля. Рождение будущего императора Александра II в Малом
Николаевском дворце в Кремле.
1817-1819. Неглинка заключена в подземную трубу.
1817-1825. Засыпан ров вокруг Земляного вал.
1830. Эпидемия холеры в Москве.
1833. Закладка храма Христа Спасителя на нынешнем месте, у Пречистенки.
1846. Вторая эпидемия холеры в Москве.
1835. У главных ворот Арсенала в Кремле установлены старинные русские
орудия - Царь- пушка и "Единорог".
1837. По указу Николая I Царь-колокол извлечен из ямы, где он находился
около ста лет, и поставлен на пьедестал.
1838-1849. Строительство Большого Кремлевского дворца.
1844-1851. Строительство в Кремле нынешнего здания Оружейной палаты.
1851. В Москву приходит первый поезд по Николаевской железной дороге.
1861, 5 марта. В Прощеное воскресенье перед Великим постом в Успенском
соборе оглашен
манифест императора Александра II об отмене крепостного права в России
(чтение манифеста
происходило в тот же день по всем храмам Москвы и С. -Петербурга).
1866. Открытие Московской консерватории.
1872. Первая Всероссийская политехническая выставка в Москве в память 200летия Петра Великого.
1872. На Московских улицах появляется первая конка.
1883, 15 мая. Коронование императора Александра III.
1883, 26 мая. Освящение храма Христа Спасителя в Москве.
1883, 27 мая. Открытие Исторического музея имени императора Александра III
на Красной площади.
1883. В Москве, на Большом Каменном мосту, загораются первые
электрические дуговые фонари.
1893. Открытие крупнейшего в Европе пассажа - Верхних Торговых рядов на
Красной площади (ГУМ).
1896, 14 мая. Коронование последнего российского императора Николая II в
Успенском соборе Кремля.
92
1898. Открытие в Кремле памятника Александру II.
1905, 4 февраля. Убийство генерал-губернатора Москвы, дяди Николая II,
великого князя Сергея Александровича у Никольских ворот в Кремле.
1905, декабрь. Вооруженные беспорядки в Москве, приведшие к
кровопролитию.
В Москве открыта Народная консерватория.
В Москве стали курсировать первые авто-таксомоторы.
1908, апрель. Последнее крупное наводнение в Москве, на Пасху.
1908, май. Основание Марфо-Мариинской обители на Ордынке св. великой
княгиней Елизаветой Федоровной, вдовой генерал-губернатора Москвы великого
князя Сергея Александровича.
1912. Торжества в честь 100-летия Отечественной войны 1812 года. Открытие
памятника Александру III на площади перед храмом Христа Спасителя. Открытие
Музея изящных искусств имени императора Александра III (рядом с храмом, на
Волхонке).
1912. Открыта панорама Рубо Франца "Бородинская битва".
1913. Всероссийские торжества в честь 300-летия династии Романовых.
Сооружение обелиска в Александровском саду (царские имена были заменены
позднее именами революционеров).
1914. сентябрь. На Лобном месте на Красной площади зачитан
императорский манифест об объявлении войны Германии.
1914. Открыто Щукинское театральное училище.
1917, 2 марта. В день отречения императора Николая II от престола в селе
Коломенском под Москвой произошло обретение Державной иконы Божией
Матери.
1917, октябрь - ноябрь. Всероссийский Церковный Собор, заседавший в
Кремле, принимает решение о восстановлении патриаршества в России.
1917, ноябрь. Орудийный обстрел Кремля большевиками. Большие
разрушения в Успенском соборе и других храмах.
1918, 12 марта. Москве возвращена роль столицы государства. Переезд
советского правительства в Кремль и закрытие его для посещения. Прекращение
богослужений в храмах.
1918, январь. Избрание патриарха Тихона по жребию в храме Христа
Спасителя.
1918, май. Последний крестный ход на Красной площади во главе с патриархом
Тихоном к чудотворной иконе "раненого Николы" на Никольских воротах.
1918, 1 мая. Снос мемориального креста на месте гибели в Кремле великого
князя Сергея Александровича.
1918, ноябрь. В ночь на 7 ноября в честь первой годовщины Октябрьской
революции на Красной площади произведен один из первых языческих обрядов
(сожжение чучел представителей старого строя). 1920. Закрытие Троице-Сергиевой
лавры.
1922. Для помощи голодающим реквизированы церковные ценности из соборов
93
и храмов Кремля. Из Успенского собора изъято около 1 тонны золотых и
серебряных изделий, в том числе рака патриарха Гермогена.
1922, 17 сентября. Начало вещание "Радио Москвы" (радиостанции
им.Коминтерна).
1924, 24 мая. В Москве появились первые автобусы.
1926, февраль. Бой курантов Спасской башни впервые передан по радио.
1929. Снос Чудова и Вознесенского монастырей в Кремле.
1929, 5 ноября. В Москве открылся первый в СССР планетарий
1931, 5 декабря. Взрыв храма Христа Спасителя.
1933. Снос древнейшего кремлевского храма - Собора Спаса на Бору.
1933. Пущены первые троллейбусы.
1935, 15 мая. Открыта первая линия Московского метрополитена.
1935, ноябрь. Двуглавые орлы на башнях Кремля заменены на пятиконечные
звезды.
1937. Пущен в эксплуатацию канал Москва-Волга.
1939. Начато регулярное телевизионное вещание.
1941, 5-6 декабря. Начало контрнаступления советских войск под Москвой.
Разгром немецких войск под Москвой.
1942, январь. Московская легенда утверждает, что в это время Сталин тайно
велел отслужить в Успенском соборе молебен о спасении столицы. Наступление
врага в 30 км от Кремля было
остановлено.
1943, август. Первый салют над Красной площадью в честь освобождения от
захватчиков городов Орел и Белгород.
1945, 24 июня. Парад Победы на Красной площади.
1946, 21 апреля. Первое Пасхальное богослужение в Успенском соборе
Троице-Сергиевой лавры, возвращенном Церкви.
1947, Празднование 800-летия основания Москвы. Перенос святых мощей
святителя Алексия из Архангельского собора Кремля (где они находились в
качестве музейного экспоната) в кафедральный собор Богоявления в Елохове.
1955, 20 июля. Кремль открыт для всеобщего обозрения.
1957. Московский фестиваль молодежи и студентов.
1961. Открытие Кремлевского Дворца съездов, построенного на месте бывших
кремлевских казарм у Троицких ворот и некоторых корпусов Большого
Кремлевского дворца.
1980. Проведение XXII Олимпийских игр в Москве.
1983, май. Русской церкви возвращен Данилов монастырь, древнейший в
Москве. 1985. Всемирный фестиваль молодежи и студентов.
1988. Празднование тысячелетия Крещения Руси. Возвращение Церкви ряда
московских храмов.
1989, октябрь. Первое богослужение в Успенском соборе после более чем
семидесятилетнего перерыва.
1989. На праздник Покрова Пресвятой Богородицы возобновлено
94
богослужение в Покровском соборе на Красной площади.
1990, 12 июня. Провозглашён государственный суверенитет Российской
Федерации.
1990, 23 сентября. Первая литургия после долгого перерыва в Успенском
соборе отслужена патриархом Алексием II.
1991. Возведение часовни в честь Державной иконы Божией Матери на месте
части храма Христа Спасителя.
1991. На Пасху возобновлен колокольный звон на "Иване Великом".
1991, 19-21 августа. В Москве происходит попытка реваншистского
государственного
переворота.
1991, декабрь. Первый и последний президент СССР М. С. Горбачев подписал
заявление об отставке. Над Кремлем спущен красный флаг и поднят
дореволюционный трехцветный флаг России.
1993, ноябрь. России возвращен исторический герб - двуглавый орел.
1992. В праздник Казанской иконы Богоматери освящен восстановленный
Казанский собор.
1995, 7 января. В день Рождества Христова совершена закладка и освящение
места для строительства храма Христа Спасителя.
1995, 7 сентября. Накануне 600-летия первого появления в Москве
Владимирской иконы Божией Матери этот образ крестным ходом перенесен из
Третьяковской галереи в Сретенский монастырь. (Сейчас она находится в церкви
святителя Николая в Толмачах, возле Третьяковской галереи.)
1995, 25 октября. Восстановление Иверской часовни.
2000, 19 августа. Освящение главного престола кафедрального соборного
храма Христа Спасителя.
2005, 7 июня. У храма Христа Спасителя открыт памятник императору
Александру II Освободителю.
Приложение 3 б
Улицы и уголки Москвы в поэтических образах (Из русской поэзии начала XIX
конца XX вв )
А. Полежаев. Новодевичий монастырь (1825) А. Пушкин. Евгений Онегин. Из
главы VII (1827—1828) Н. Языков. Ау! (1831) М. Лермонтов. «Москва, Москва!
Люблю тебя как сын» (1835—1836) Ф. Глинка. Москва (1840) М. Дмитриев.
Поклонная гора (1845) М. Дмитриев. Московская жизнь (1845)
А. Майков. Москве: В день столетия Московского университета (1855)
Н. Некрасов. Дружеская переписка Москвы с Петербургом: 2. Петербургское
послание (1859) К. Бальмонт. Благовещенье в Москве (1903) Вяч. Иванов. Москва
(1904) И. Бунин. В Москве (1906)
A. Блок. «Все это было, было, было» (1909)
B. Брюсов. «Я знал тебя, Москва» (1909)
95
М. Цветаева. Домики старой Москвы (1911—1912) В. Ходасевич. По бульварам
(1918)
В. Казин. «Пусть другим Тверские приглянулись» (1925) И. Северянин. Стихи
Москве (1925)
О. Мандельштам. «Сегодня можно снять декалькомани» (1931) А. Ахматова.
Третий Зачатьевский (1940) М. Лисянский. Моя Москва (1941—1942) Б. Пастернак.
Земля (1946)
A. Фатьянов. Над Москвой-рекой звезды светятся (1959) Б. Окуджава. Песенка
об Арбате (1959)
И. Волгин. «Названия московских мест для моего привычны слуха" (1973)
B. Соколов. «Какая маленькая ты у нас, Москва!» (1979) О. Дмитриев.
Московский пилигрим (1980)
Н. Никишин. «Москва. России красное крыльцо» (1985) А. Вознесенский.
«Переулочек» (1999)
96