Благотворительность как способ духовного самовыражения

Е.С. Афенова
Муромский институт (филиал) ГОУ ВПО «Владимирский государственный
университет имени А.Г. и Н.Г. Столетовых»
602264, г. Муром, Владимирская обл., Орловская, 23
E-mail: socrab_ mivlgu@ mail.ru
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК СПОСОБ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОГО
САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ
Одной их актуальных проблем
и
духовно-нравственного
благотворительных
религиозного, религиоведческого
образования
организаций
в
является
процессы
вовлечение
оздоровления
общества.
В современном мире благотворительная деятельность является одним
из важнейших ресурсов для решения задач социального развития общества в
таких сферах как образование, наука, культура, искусство, здравоохранение,
охрана окружающей среды и
ряда других. Она поддерживает духовные
сферы жизни человеческого общества, а также тех людей, которые в силу
различных причин не имеют возможности достойно себя содержать. Самая
ранняя форма поддержки нуждающихся - это материнская забота о ребенке. В
настоящее
время
осуществляется
направленная
благотворительность
добровольно
конкретными
непосредственно
материальной,
это
-
на
деятельность,
лицами и
нуждающихся
и
имущественной,
которая
организациями,
выражается
в
интеллектуальной
и другой помощи, а также в личном сотрудничестве частных лиц в деле
благотворительности [2]. В современном мире эффективность деятельности
проявляется
в
обеспечении
социально
приемлемого
уровня
жизни
благополучателя. По статистике сегодня в России ежегодно выявляется 4,5 6,5 тысяч детей со злокачественными опухолями [6]. Рак - вторая по частоте
причина смертности у детей после насильственной смерти. К счастью, более
70-80% детских онкологических заболеваний излечимы. В связи с этим
благотворительность как социально значимое явление не только актуально,
оно
необходимо.
Следовательно,
в современном обществе существует социально ценностная проблема вовлечение благотворительных организаций
в процессы социально –
медицинской поддержки общества.
На сегодня, несомненно, важна роль Русской Православной церкви,
деятельность которой стала действительно массовой: в стране - десятки
тысяч приходов и почти каждый осуществляет какой-либо социальноблаготворительный проект, начиная от сбора детских вещей для помощи
многодетным семьям и заканчивая организацией собственных детских
приютов, центров психологической помощи и т.д.
Во всех религиях благотворительности отводится особо важное место.
Можно выделить два аспекта: с одной стороны – это наставление людям
свыше, а с другой стороны благотворительность – это личное желание,
выполнение
которого
зависит
только
от
самого
человека.
В иудаизме заведено отдавать часть своих доходов нуждающимся.
Основными
мотивами
оказания
благотворительной
помощи
у религиозного человека является альтруизм, сострадание к людям,
попавшим в тяжелую жизненную ситуацию. Так историк В.О. Ключевский в
своем
произведении
«Добрые
люди
Древней
Руси»
говорил
о христианском понимании благотворительности: «Благотворительность
была
не
столько
вспомогательным
средством
общественного
благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного
здоровья: она больше нужна была самому нищелюбцу, чем нищему.
Целительная сила милостыни полагалась не столько в том, чтобы утереть
слезы страждущему, уделяя ему часть своего имущества, сколько в том,
чтобы, смотря на его слезы и страдания, самому пострадать с ним, пережить
то
чувство,
которое
называется
человеколюбием»
[5].
Этот
мотив
прослеживаются и в других религия. Буддисты улучшают свою карму за счет
оказания
помощи
нуждающимся.
Мусульмане
благотворительность
рассматривают как форму религиозного служения и жертвоприношения.
Сейчас при Церкви создан Синодальный отдел по церковной
благотворительности и социальному служению [4]. Целью церковных
социальных учреждений и всей благотворительной деятельности Русской
Православной Церкви является «умножение любви, приближение, как
подопечных, так и тех, кто оказывает им помощь, к Богу, восстановление
образа Божия в человеке, измученном лишениями разного рода, страданием,
последствиями грехов (как своих собственных, так и всего общества)» [5]. В
каждой епархии действует от 2 до 5 благотворительных столовых. В
медицинской
сфере
большинство
учреждений
здравоохранения
сотрудничают с церковными учреждениями - при больницах действуют
храмы
и
часовни,
созданы
сестричества
и православно-медицинские общества. В нашей стране осуществляют свою
деятельность несколько десятков церковных богаделен (домов престарелых).
Вновь создаются православные приюты для несовершеннолетних. На сегодня
одной
из
актуальных
наркозависимым
и
является
алкоголикам.
соответствующий
отдел.
заключенным.
России
В
тем
В
каждой
Необходимой
более
700
благотворительная
епархии
является
существует
помощь
исправительных
помощь
Церкви
колоний,
184
следственных изолятора, 13 тюрем, церковные помещения имеются в каждом
учреждении [4]. Религиозные организации постепенно взаимодействуют с
некоммерческими организациями, целью деятельности которых является
поддержка
благотворительных
фондов
и благотворительности в целом.
Россия
–
многонациональная
страна,
следовательно
в
ней
проповедуются разные религии, каждая их которых побуждает человека
к милосердию. В исламе и иудаизме благотворительную помощь может
получить человек другой веры и национальности. Так фонд «Солидарность»
поддерживает тяжелобольных детей, предоставляя им медицинскую помощь.
Помощь пострадавшим от ксенофобских выходок, жертвам терактов и
катастроф оказывают еврейские общины. Также объектом их деятельности
стали детские дома, в которых живут дети разной национальности и веры [5].
Христианские
благотворительные
организации
представителями
взаимодействуют
других
с
религий
и с атеистами в частности. В организации «Каритас» католики практикуют
предоставление всем заинтересованным работу вне
зависимости
от
принадлежности к вере и нации. Можно сделать следующий вывод, что для
всех религий характерно не конкретная принадлежность человека к той или
иной вере, а какую цель человек преследует по жизни, то есть основным
качеством личности является любовь к людям и стремление им помочь.
Конечно
же,
эффективность
благотворительной
деятельности
укрепится за счет более проработанных законов. В соответствии с законом
«О некоммерческих организациях» в деятельность религиозной организации
входит профилактика религиозных конфликтов путем информирования
граждан о деятельности деструктивных сект, оказание правовой помощи
гражданам
путем
создания
православных
правозащитных
центров,
профилактика социально опасных форм поведения граждан совместно с
правоохранительными органами, деятельность в области просвещения,
науки, искусства и т.д. [4]. По закону религиозные благотворительные
организации
могут
получать
финансовой,
имущественной
и
консультационной поддержки от государства. Однако стоит заметить, что в
связи с изменившимися социально экономическими условиями в стране
необходима разработка новых законов, которая позволит усовершенствовать
законодательную базу Российской Федерации.
Литература
1. Благотворительность в зеркале российской истории: Век ХУШ – ХХI
вв, .:Выборочный список литературы // читаем, учимся, играем.-2001.-№3
2. О благотворительной деятельности и благотворительных организациях:
Фед. Закон от 11.08.1995 № 112-ФЗ // Рос. Газ. -1995.-17 авг.
3. Фирсов М.В. Социальная благотворительность: реальность времени
// СОЦИС. – 2000. - № 10
4. www.patriarchia.ru
5. www.miloserdie.ru
6. www.zircon.ru (Исследовательская группа «Циркон»)