Культура Западноевропейского средневе- ковья Практикум по теме 7.(2 часа)

Культура Западноевропейского средневековья
Практикум по теме 7.(2 часа)
Надо понимать , что Средними веками обычно называют особый период истории Европы, продолжавшийся с V по XIV вв. Он начинается с падения Римской
империи в 476 г. и заканчивается с началом эпохи Возрождения в конце XIV в.
Необходимо отметить, что важное значение в понимании темы имеет содержательность понятия «средние века». Принято вкладывать в него некий ценностный
смысл: «отсталое», «реакционное», «нецивилизованное», «проникнутое духом
клерикализма», или наоборот, романтизировать Средневековье, искать в нем
утраченные впоследствии доблести или красочную экзотику. «Средний век»
представлялся неким безвременьем, разделяющим две славные эпохи истории
Европы, средостенье между античностью и ее возрождением, перерыв в развитии
культуры, провал, «темные столетия». Средневековью были склонны приписывать все отрицательные признаки.
Во многом отрицательность средневековью предпослало давление католической церкви буквально над всем в Европе. Влияние церкви сыграло свою роль во
всех сферах жизни.
Но при изучении данной темы надо иметь в виду, что именно в Средние века
начали зарождаться европейские нации и формироваться современные государства, складываться языки, на которых мы говорим.
Надо помнить, что расцвета средневековье не достигает, просто после его
окончания культура Европы перетекает в процессы свойственные культуре Возрождения.
Не забывайте, что наука средних веков – это наука комментирующая. Комментирующая наука была тесно связана с религиозным учением, которое разрабатывала теология. Религиозные исследования называли также схоластикой – от слова
«схола», обозначающего учебные заведения при монастырях. С точки зрения
христианской религии все наиболее важные сведения о мире заложены в Библии
и в трудах отцов церкви. Поэтому ученый должен не исследовать природу, а читать, сопоставлять и комментировать классические религиозные труды, ища в них
ответы на все волнующие человека вопросы. Если ученый монах и занимался исследованиями природы, например, алхимией, то он был вынужден тщательно
скрывать свои занятия от окружающих.
Вопросы и темы для обсуждения
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Условия становления эпохи средневековья;
Экономическая характеристика средневековья;
Взаимоотношение светской и духовной властей;
Понятие «рыцарства»;
Специфика средневековой культуры;
Социальная культура средневековья;
Искусство и наука средних веков;
Возникновение университетов
Вопросы к практикуму:
1. Где был открыт первый европейский университет?
2. Какие военно-монашеские ордены организовывали крестовые походы?
3. Назовите основные условия появления культуры эпохи Средневековья.
4. В чём заключалась главная цель крестовых походов?
5. Какую роль в средневековой Европе играли военно-монашеские ордена?
6. Кто такие «трубадуры»?
7. Что собой представляло «Каролингское Возрождение»?
8. Как велось обучение в первых университетах?
9. Охарактеризуйте архитектурные стили средневековой Европы
10. Какая цивилизация была непосредственной предшественницей западноевропейской?
11. Какова главная политическая черта наиболее передовых средневековых
государств?
Рекомендуемые темы для докладов:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Рыцарская мораль
Католические рыцарские ордена
Монашество
Учёба и быт средневековых студентов
Романский стиль
Готический стиль
Образ Робин Гуда в истории средневековья
Музыкальная культура средневековья
Начало книгопечатания в Европе
Рекомендуемая литература по теме 7:
1. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода
от античности к средневековью. Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.
2. Алексеев М.П. Культура средневековой Англии и Шотландии. М., 1984.
3. Барбер М. Процесс тамплиеров. М., 1998.
4. Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. М., 1991.
5. Бессмертный Ю.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе в XIIXIII вв. М., 1969.
6. Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.
7. Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М.,
2000.
8. Буданова В.П. Готы в эпоху Великого переселения народов. М.,1990.
9. Варбанец Н.В. Иоханн Гутенберг и начало книгопечатанья в Европе. М.,
1980.
10. Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе.
М., 1983.
11. Власов В. Г. Стили в искусстве. Словарь. СПб., 1995-1997. Т. 1-3.
12. Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992. Ч. I.
13. Габдрахманов П.Ш. Средневековые крестьяне и их семьи. М., 1996.
14. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. М., 1996.
15. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1.
16. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2.
17. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. Человек внутри городских стен. Формы общественных связей. М., 2000.
18. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. Extra muros.
Город, общество, государство. М., 2000.
19. Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья. М., 1960.
20. Григулевич И.Р. Инквизиция. М., 1985.
21. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
22. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
23. Даркевич В.П. Народная культура Средневековья. М., 1988.
24. Дворецкая И.А. Западная Европа в V-IX вв. М., 1990.
25. Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.
26. Женщина, брак и семья до начала нового времени. М., 1993.
27. Жизнь города и деятельность горожан. М., 1999.
28. Заборов М.А. Крестовые походы. М., 1956.
29. Зарубежная литература средних веков. М., 1974-1975. Т.1-2
30. История средних веков: Учебник для студентов исторических факультетов
педагогических институтов. М., 1980.
31. Канторович Я.Л. Средневековые процессы о ведьмах. СПб, 1896..
32. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001.
33. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
34. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. М., 1994.
35. Лихачева В.Д. Искусство книги. Константинополь XI в. М., 1976.
36. Лозинский С.Г. История папства. М., 1986.
37. Любимов Л. Д. Искусство Западной Европы: Средние века. Возрождение в
Италии. М., 1996.
38. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе(спецкурс). М., 2000.
39. Феномен средневекового урбанизма. М., 1999.
40. Хейзинга Й. Осень средневековья: Соч. В 3-х т. М., 1995. Т. 1.
41. Ястребицкая А.Л. Европейский город. М., 1993.
Необходимо помнить о таких понятиях как:
ФЕОДАЛИЗМ — этап исторического развития, в основе которой лежит монопольная собственность феодалов или феодальных государств на землю и личная
зависимость крестьянина от феодала.
РЫЦАРИ — военно-земледельческое сословие в средневековой Западной Европе. Начало складываться в VIII в. сначала во Франции, позже в других странах.
Рыцарь, как правило, выступал вассалом более крупного феодала, получая от него землю на условиях военной службы или личного служения. Рыцарская конница
являлась ударной силой феодального войска. С распространением огнестрельного
оружия(XV в.) роль рыцарства как военной силы сходит на нет.
МОНОТЕИЗМ — религиозное учение о едином боге, один из основных догматов христианства и ислама.
ЕПИСКОП - христианский священнослужитель высшего сана, глава епархии,
имеющий духовную власть в пределах епархии. Во II-III вв. н.э. выборные руководители христианских общин. Главный епископ: епископ Рима – римский папа
ЕРЕСЬ — религиозное учение выходящее за рамки догматов официальной
церкви
БЕНЕДИКТИНЦЫ — название, присвоенное всем монахам, принявшим устав
Бенедикта Нурсийского. Благодаря тому, что в этом уставе обращено внимание на
свойства более сурового климата западных стран и введено разумное распределение времени, посвященного не только молитве, но и физическому труду, он
быстро распространился, так что с половины VI в. бенедиктинцы сделались самым
многочисленным монашеским орденом. Они имели самое благотворное влияние на
обращение в христианство западных наций и на успехи цивилизации между ними,
тем более, что еще Кассиодор( 538 г.) ввел между бенедиктинцами занятия
науками. В своих школах в Сен-Галлен, Фульде, Рейхенау, Корвее, Гиршау, Герсфельде они сохранили для позднейших времен сокровища классической древности. Возрастающее богатство Б. монастырей в соединении с правилом принимать
в орден только дворян и с установившимся еще при Каролингах обычаем раздавать аббатства, как хорошие доходные места, светским лицам вскоре привело орден к глубокому упадку. Возрождение бенедиктинцев приходится на XIV в.
ДОМИНИКАНЦЫ — орден братьев-проповедников, основанный святым Домиником в Тулузе, в 1216 г. утвержден папой Гонорием III, предоставившим новому
ордену ряд привилегий. Быстро распространился во Франции(здесь доминиканцы
нередко назывались якобитами, потому что первое их местожительство было в
Париже, при церкви святого Иакова), Испании и Италии. Важнейшим направлением деятельности доминиканцев было углубленное изучение теологии с целью
подготовки грамотных проповедников. Центрами ордена стали Париж и Болонья
— два крупнейших университетских города Европы. Главная задача нового ордена состояла в миссионерской деятельности между неверными; но вместе с тем он
ревностно занимался церковной проповедью и богословием. Альберт Великий и
Фома Аквинский — замечательнейшие ученые, вышедшие из ордена. Одежда доминиканцев состоит из белой рясы с белым капюшоном. Выходя на улицу, они
надевают сверху черную мантию с черным капюшоном. Герб ордена изображает
собаку, которая несет во рту горящий факел(отсюда и название их «Псы господни»), чтобы выразить двойное назначение ордена: охранять церковь от ереси и
просвещать мир проповедью истины.
КАРОЛИНГИ — вторая династия королей франков, ведущая свое начало от
соединения двух знатных родов. Сменила династию Меровингов. Первый король
династии - Пипин Короткий. При Каролингах была восстановлена Западная империя(800-887). Правили в Германии до 911 г., во Франции до 987 г., в Италии до
905 г. С именем Каролингов связано понятие « Каролингское возрождение» , т.е.
культурный подъем в империи Карла Великого и в королевствах династии Каролингов в VIII-IX вв.(в основном на территории Франции и Германии); выразился в
организации школ, привлечении к королевскому двору образованных деятелей, в
развитии литературы, изобразительного искусства, архитектуры. Центр «Каролингского возрождения» — кружок при дворе Карла Великого, т. н. «Академия».
ТЕОЛОГИЯ — богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и
бытии божества.
ГОТИКА — период в развитии средневекового искусства, охватывавший почти
все области культуры и развивавшийся на территории Западной, Центральной и
отчасти Восточной Европы с XII по XV вв. Готика пришла на смену романскому
стилю, постепенно вытесняя его. Хотя термин «готический стиль» чаще всего
применяется к архитектурным сооружениям, готика охватывала также скульптуру,
живопись, книжную миниатюру и т. д. Готика зародилась на севере Франции, а в
XIII в. она распространилась на территорию современных Германии, Австрии, Чехии, Испании, Англии. В Италию проникновение готики шло позднее, с большим
трудом и сильной трансформацией, приведшей к появлению «итальянской готики».
РОМАНСКИЙ СТИЛЬ— развивался в западноевропейском искусстве X - XII вв.
Наиболее полно он выразился в архитектуре. Термин «романский стиль» появился в XIX в., когда была установлена связь архитектуры XI—XII вв. с древнеримской архитектурой(в частности, использование полуциркульных арок, сводов). В
целом термин условен и отражает лишь одну, не главную, сторону искусства. Однако он вошёл во всеобщее употребление. Основной вид искусства романского
стиля — архитектура, преимущественно церковная(каменный храм, монастырские
комплексы). Для романских построек характерно сочетание ясного архитектурного силуэта и лаконичности наружной отделки — здание всегда тщательно вписывалось в окружающую природу и поэтому выглядело особенно прочным и основательным. Этому способствовали массивные гладкие стены с узкими проёмами
окон и ступенчато-углубленными порталами. Основными постройками в этот период становятся храм-крепость и замок-крепость. Главным элементом композиции
монастыря или замка становится башня —донжон. Вокруг неё располагались
остальные постройки, составленные из простых геометрических форм — кубов,
призм, цилиндров. В противовес восточному центрическому типу, на Западе развился тип храма, называемый базиликой. Важнейшим признаком романской архитектуры является наличие каменного свода. Из других характерных признаков
можно отметить толстые стены, прорезанные маленькими окнами, призванные
воспринимать распор от купола, если таковой имеется, преобладание горизонтальных членений над вертикальными, в основном, циркульные и полуциркульные арки.
Не забывайте о некоторых событиях, связанных с историей и
культурой Европейского средневековья:
«МИЛАНСКИЙ ЭДИКТ»-- письмо императоров Константина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи. Миланский
эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальную
религию империи. Текст эдикта до нас не дошёл, однако он цитируется Лактанцием в его труде «Смерть гонителей». В соответствии с этим эдиктом все религии
уравнивались в правах, таким образом, традиционное римское язычество теряло
роль официальной религии. Эдикт особенно выделяет христиан и предусматривает возвращение им и их общинам всей собственности, которая была у них отнята
во время гонений.
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ(1096 - 1270 гг.) — войны западно-европейских феодалов, проводившиеся в 1096—1270 гг. по почину католической церкви под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман. Участники Крестовых походов — крестоносцы — обычно нашивали на одежду
знак креста, символизировавший их благочестивые намерения(отсюда и название
самих войн — «Крестовые походы»). За 175 лет состоялось 8 больших Крестовых
походов на Восток и множество сравнительно мелких завоевательных предприятий. Первый Крестовый поход, провозглашенный в Клермоне папой Урбаном II в
1095 году и собравший под свои знамена примерно 100000 участников, главным
образом французов, завершился захватом в 1099 году крестоносцами Иерусалима, который стал столицей основанного ими Иерусалимского королевства.
НИКЕЙСКИЙ СОБОР — первый вселенский собор в истории христианства, который состоялся в июне 325 г. в городе Никея и продолжался больше двух месяцев. Собор был созван императором Константином Великим для того чтобы поставить точку в споре между епископом Александром иАрием. Арий отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший
из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сообщников. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. Собор утвердил постулат о единосущии Сына
Отцу и Его предвечном рождении. Также был составлен Символ веры из семи
пунктов, который впоследствии стали называть Никейским и зафиксированы преимущества епископов четырёх крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской(6-й и 7-й каноны). Собор также установил
время празднования Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после
весеннего равноденствия.
АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП - вынужденное пребывание римских пап в
городе Авиньоне(Южная Франция), где в марте 1309 - январе 1377 г.(с перерывом в 1367-1370 гг.) находилась папская резиденция. В этот период высшая цер-
ковная власть оказалась под контролем французских королей, использовавших
папство в интересах своей политики.