"Шамати". Статья 128. "С той головы сочится роса на Зеир Анпин".

"Шамати", Статья 128
С головы той сочится роса на Зеир Анпин
"С головы той сочится роса на Зеир Анпин" (Книга Зоар). У каждого
волоса под его белым корнем есть лунка, о чем сказано (Пророки, Йов 9:13):
"Бурей сразит Он меня" (сеара – "буря", а также "волос"), и потому говорится,
что "Отвечал Творец Йову из бури". И в этом смысл слов: "Каждый
переписываемый, пусть вложит половину шекеля в священный шекель" – "одна
бэка (выбоина) с головы – для искупления душ их"1.
Суть волос раскрывается из таких понятий, как чернота и чернила. Когда
человек ощущает отдаление от Творца из-за того, что одолевают его чуждые
духовному мысли – это называется "волосами" (сеарот). А "белый корень" –
то есть белизна, возникает в то время, когда воздействует на него свет Творца,
приближая его к Себе. И двое вместе называются они "свет и кли".
Вся работа начинается с пробуждения человека к работе Творца, когда он
удостаивается "белого корня" и ощущает в работе Творца жизнь и свет. А потом
приходит к нему какая-то мысль, чуждая духовному, благодаря которой он
падает со своей ступени и отдаляется от работы. Чуждая мысль называется
бурей (сеара) и волосом (сеара). А под волосом есть лунка, означающая
недостаток и отверстие в голове.
Ведь прежде, чем посетили его посторонние мысли, его голова была цела
и совершенна, и был он близок к Творцу. Но благодаря чуждым мыслям, он
отдаляется от Творца, а это означает, что уже появляется в его голове
недостаток. И своими сожалениями о том, что это случилось, он открывает из
этого отверстия "водный источник". Так становится волос каналом для передачи
света, благодаря чему человек снова удостаивается белого корня для волоса.
А потом вновь одолевают его посторонние мысли и снова отдаляют его от
Творца. И опять образуется лунка под волосом, то есть отверстие в его голове и
недостаток. А он сожалеет об этом и еще раз порождает "водный источник", и
тогда волос превращается в канал, проводящий свет.
Так это продолжается и продолжается, и те же состояния повторяются
вновь и вновь – подъемы и падения, пока не умножатся эти "волосы" до полной
меры. Ведь каждый раз, когда человек возвращается и исправляет состояние, он
притягивает свет. А этот свет называется росой, как сказано: "Голова моя полна
росой" (Песнь Песней). Поскольку свет приходит к человеку попеременными
порциями, каждый раз капля по капле. Когда же он полностью заканчивает свою
работу "и никогда больше не сможет вернуться к глупости своей", то "оживляет
эта роса мертвых" (Зоар).
И в этом смысл "бека" (выбоины), означающей, что посторонние мысли
сверлят ему голову. И в этом же суть половины шекеля, потому что человек –
1
Шмот 30:13, 38:26, 30:15.
наполовину грешник, и наполовину праведник. И следует понимать, что эти
"половина на половину" не происходят одновременно, а в любой момент должно
быть законченное состояние. Ведь если человек преступил одну заповедь и не
исполнил ее, то уже не считается наполовину праведником, а считается полным
грешником.
Но есть два времени. В одно время он праведник, то есть сливается с
Творцом и полностью оправдывается. А потом приходит к нему падение, и он
становится грешником. Как сказано: "Создан мир только для абсолютных
праведников или для полных грешников". И потому называется он "половиной",
поскольку чередует два времени.
Поэтому сказано: "Для искупления душ их" – за счет "бека" (выбоины),
когда он чувствует, что его голова не совершенна, ведь если проникает в него
какая-то посторонняя мысль, то его разум перестает быть в совершенстве и в
согласии с Творцом. А своим сожалением об этом он искупает свою душу. И так
каждый раз, раскаиваясь и возвращаясь к Творцу, он притягивает свет – пока не
наполнится светом в полной мере, как сказано: "Голова моя полна росой".