Категориальные сетки в истории философии

Меньшенин Дмитрий, 506 гр.
Категориальные сетки в истории философии.
Возникновение категориальных сеток в философии логически объяснимо. Человек,
который занимался философией, должен был классифицировать те предметы, понятия,
объекты, которые его окружали и с которыми он контактировал.
Платон, создавая свою категориальную сетку, выделяет 5 основных пунктов –
категорий: бытие, покой и движение, тождественное и иное (судя по диалогу
«Софист»). Покой и движение считаются несовместимыми, а бытие – совместимо с
каждым из других двух (т.к. бытие, покой и бытие, движение существуют как пары). Но
каждое из этих 3-х понятий иное по отношению к другому понятию и тождественно по
отношению к самому себе. После этих рассуждений ставится вопрос об ином и
тождественном. Тождественное и иное не являются ни покоем, ни движением, в
противном случае бы покой стал движением, а движение покоем. Бытие и
тождественное – тоже различны. Таким образом, тождественное выделяется в
четвёртый независимый род.
«Иное же всегда существует лишь по отношению к иному», и иное не является
бытием. Следовательно, иное выделяется в пятый независимый род.
Движение есть иное по отношению к покою. Но движение есть и тождественное,
и иное по отношению к тождественному, равно как движение отлично от иного и так же
есть иное. И, в конце концов, движение – иное по отношению к бытию, но оно причастно
к бытию.
Небытие необходимо имеется во всех родах (на всё распространяется сила иного).
В каждом виде есть много бытия и бесконечное количество небытия. И само бытие есть
иное по отношению к остальным родам.
Небытие же рассматривается не как что-то противоположное бытию, а лишь иное
по отношению к бытию. «Каждая часть природы иного, противопоставленная бытию, « и
составляет небытие в понимании Платона. Существование же небытия Платон не
доказывает.
Таким образом, в платоновской категориальной сетке наблюдается взаимодействие
между родами, небытие же остаётся в неизвестном состоянии – существует оно или нет.
Аристотель же со своей категориальной сеткой разбирает способ описания
существующих сущностей, когда как Платон создал «классификацию» процессов,
происходящих в «мире многого».
Категории Аристотеля, по сути, являются более общими типами предикатов,
которые мы можем высказать о вещи:
1) Сущность
2) Качество
3) Количество
4) Соотношение
5) Время
6) Место
7) Положение
8) Обладание
9) Действие
10) Страдание
Таким образом, Аристотель выделяет 10 категорий. Любые 2 предиката в
зависимости от того, отвечают ли они на один и тот же вопрос или нет, относятся к одной
или различным категориям. Аристотелевский перечень категорий является
переполненным (некоторые категории – подчинённые разновидности других), но ему
лишь нужно было уметь отличать только некоторые категории.
Недостаток ещё заключается в том, что Аристотель в своём подходе к
категориальному делению существенно опирается на интуицию греческого языка, задавая
его грамматическую и логическую структуру.
Иммануил Кант в своём труде «Критика чистого разума» создаёт принципиально
другую категориальную сетку. В качестве основы «классификации» он берёт не формы
вещей, а формы предложений; хотя Кант уверяет, что преследует ту же цель, что и
Аристотель.
Все высказывания по Канту делятся:
1) По количеству: единство, множественность, целокупность
2) По качеству: реальность, отрицание, ограничение
3) По типам отношения: присущность и самостоятельное существование,
причинность и зависимость, общение
4) По типам модальности: возможность – невозможность, существование –
несуществование, необходимость – случайность.
Особенность заключается в том, что в каждом из четырёх классов высказывания
делятся по принципу тезис – антитезис – синтез
Райл считает, что подход Канта более продуктивен, чем подход Аристотеля, но в
нём тоже есть недоработки
Основной ошибкой Аристотеля было то, что он думал, что хотя термины
соединяются в высказывания и, хотя существуют различные типы терминов, тем не менее,
может быть лишь одна манера их сочетания (что, на самом деле, не так).
По Райлу Кант не замечает категориальных различий внутри субъектнопредикатных высказываний; и деление суждений у Канта неудачное (а где-то он вообще
упускает из вида «отношение - общение»). Но зато Кант видит, что существует
бесчисленное множество способов сочетания определяющих и определяемых видами
вступающих в сочетание факторов. Однако канторовские категории не совпадают с его
формами суждения, т.к. ограничиваются на сферы естественных вещей и событий.
Кант, как утверждал Райл, ошибочно полагал, что существует 2 вида фактов и
высказываний – логические и научные. Но логические – лишь абстрагированы от
научных.
Мнения Канта и Аристотеля совпадают в том, что в их понимании существует
конечный перечень категорий или типов (Платон тоже придерживался этого мнения), что,
как Райл считал, неверно. «Это чистой воды миф».
Райл ввёл свой метод категориального различия: «2 пропозициональных фактора
принадлежат к разным типам или категориям в том случае, если существуют такие схемы
предложений, что если выражения этих факторов поочерёдно подставлять вместо одних и
тех же знаков пропуска, то в результате высказывания будут в одном случае
осмысленными, в другом - абсурдными». И он объясняет обусловленность категорий
различием «логических» связей высказываний, отличающихся по форме или даже по
принадлежности к разным категориям.
Теперь попробую предложить свой вариант категориальной сетки. За предмет
классификации я возьму, к примеру, события. Тогда их можно описать, используя
следующие характеристики:
1) Время
2) Место
3) Состав
4) Действие
5) Последствия
Время – это и время протекания события, и его длительность.
Место – это и физическое место действия, и место в жизни каждого участника
этого события.
Состав – это люди, объекты, принимающие участие в этом событии и связанные
каким – то образом.
Действие – это совершаемое действие в событии, и те действия, что связаны с этим
событием.
Последствия – это и факты, и этические последствия, и глобальные, и локальные.
Как мне кажется, эта категориальная сетка достаточно полно может описать любое
прошедшее или запланированное событие (хотя, возможно, если учесть очень много
тонкостей, то в результате, как и предполагает Райл, получится бесконечная
категориальная сетка). Причём два различных события никогда не будут совпадать по
своим категориальным описаниям. И уж сразу видно, что эта категориальная сетка
отличается от приведённых выше классических категориальных сеток.