«Шамати», «Послания», послание №14 - из

«Шамати», «Послания», письмо № 14
Из ночного урока 9 сентября 2003 г.
(Часть 1)
С уважением к друзьям моим, да пребудет с вами Творец...
В Мусафе (дополнении) к молитве, читаемой в Рош а-Шана, мы говорим:
«Счастлив человек, который не забудет Тебя, и человек, прикладывающий усилия,
старающийся для Тебя».
Нужно понять: если человек всегда помнит о Творце, то по поводу чего еще
можно стараться? Перед молитвой «Шма» написано: «Счастлив человек, который
будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слова Твои наложит на сердце свое». И
нужно понять:
1. Нужно было бы сказать: «Который будет хранить заповеди Твои».
2. Что такое Тора и что такое речь.
3. Какое отношение имеет Тора к тому, чтобы «наложить ее на сердце», ведь
нужно было сказать: «наложить её на мозг твой» – принять ее головой, принять
разумом.
О «Царствах, Напоминаниях, Трублениях в шофар» (фрагменты из Мусафа Рош
а-Шана) выясняли мудрецы:
«Царства» - чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» - чтобы
поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством чего? – Трублением в
шофар (рог).
И следует понять смысл «Напоминаний» - ведь нет забвения пред Троном
Величия Его. И если так, то к чему говорить: «Чтобы поднимались предо Мной
воспоминания о вас»? И кроме того: если затрубим в шофар, то Творец вспомнит о
нас – как можно сказать такое? В материальном, когда человек спит, он
пробуждается от звука или голоса. Но как можно сказать такое о Творце?
Но все эти фразы и изречения мудрецов преподают нам совет, как прилепиться
к Нему, Благословенному. Поскольку вся неудовлетворенность и недостаток,
который есть в нас, происходит от того, что не чувствуем Его Величия. Потому что
как только начинаем заниматься выяснением «что это за работа», тут же желаем
немедленно получить все в качестве внутреннего света, а, как вам известно,
внутренний свет приходит именно в то время, когда есть экран и отраженный свет,
то есть чистые келим. Однако бхина далет получает в виде окружающего света, а
окружающий свет светит издали, как написано в книге «Древо Жизни». Это
означает, что человек, пока даже далекий от Творца, то есть тот, у которого нет
подобия свойств с Ним - все же может получать от окружающего света.
А Ари писал, что окружающий свет значительнее, чем свет внутренний.
Объясняется это так: при каком условии человек может получить в то время, когда
он еще находится в отдалении от Творца? Только если он увеличивает значение и
важность окружающего света, с точки зрения величия и возвышенности Творца и
важности света Торы. И тогда он может получить свечение издалека, но должны мы
при этом верить, что вся красота, которая есть в творении, заключена во внутренней
сути Торы. Однако для обретения качества веры необходимо приложить много
усилий.
И в этом объяснение фразы: «Счастлив человек, который не забудет Тебя». А
как заслужить это? За счет того, что «человек старается в Тебе», вкладывает усилия
в Тебя. И для выражения: «в Тебе» («беха», бет-каф) - существуют два толкования.
1. «В Тебе» - то есть в Творце.
2. В Творце, облачающемся в 22 (каф-бет) буквы Торы.
А также «Счастлив человек, который услышит заповеди Твои», то есть
удостоится способности «слышать». И преподает нам совет, как удостоиться: через
Тору Твою и Слово Твое. То есть веря, что вся Тора – это Слово Творца, т.е., что, как
сказано выше, «в Тебе» («беха») облачается в 22 (каф-бет) буквы Торы. И это нужно
перенести и наложить на сердце, поскольку известно вам, сказанное моим отцом и
учителем, что разум лишь служит человеку, а главное в человеке – это сердце.
И в этом смысл «Царствований», то есть сказанного: «Воцарите Меня над
вами», то есть действия, которое произведет на нас впечатление и мы примем на себя
бремя Царства Небес. Однако мы видим, что сразу после получения мы забываем о
получении. Поэтому дают нам совет: «чтобы поднимались предо Мной воспоминания
о вас», то есть пред Творцом. Это значит, что вся память, которая есть у нас, должна
действовать только для того, чтобы помнить Творца. А следовательно и
напоминания, они как царствования, то есть мы должны получить впечатление.
Посредством чего? – От трубления в шофар.
Конечно известно вам, что Ари расшифровывает слово «шофар» как «шуфра
дэ-има» (арам. – красота матери), «шуфра дэ-бина» (красота бины). «Шуфра» означает «красота», а красота, как объясняет мой отец и учитель - это качество
хохмы, которая продолжается из бины, возвращающейся к тому, чтобы быть
хохмой. И поскольку человек верит, что вся красота и важность присутствуют в
качестве хохма, в которой содержатся все наслаждения, а не хватает только
исправлений, то о хорошем хочет вспоминать человек, так как в природе человека
забывать только плохое.
Поэтому мы должны верить, что все, что есть - приготовлено ради нас, и тогда
удостоимся свойства памяти и не забудем Творца ни на мгновение, и заслужим
хорошую запись и подпись (в Книге Жизни)...
Барух Шалом Леви Ашлаг сын своего отца и учителя Бааль Сулама.
В этом послании Рабаш описывает нам праздник "Рош а-шана". Это исправленное
состояние человека, когда человеку раскрывается красота, я бы сказал, уважительное
отношение к Творцу. Это Малхут, которая является свойством, противоположным
Творцу. Она производит различные исправления и удостаивается всего наслаждения, всей
своей красоты тем, что уважает, любит свойство отдачи – таково исправление.
Вопрос: В послании говорится, что "человек должен прилагать усилия в двух вещах:
в Творце и в Творце, воплощенном в 22 буквах". Что это означает?
Есть конечная цель, и цель, которую я должен достигать на каждой ступени, те
одеяния, которые я должен принимать на себя соответственно тому, как Творец
раскрывается во мне.
Вопрос: Кроме воплощения в 22 буквах, есть еще что-нибудь?
22 буквы – это свойства Творца, которые постепенно раскрываются во мне. Во мне
пробуждается левая линия и с помощью правой линии я реализую их. В желании получать
мне раскрывается материал. Соответственно этому мне раскрываются свойства Творца,
это называется – НЕХИ дэ-ИМА, или АХАП высшего.
И тогда то, что я способен исправить сам, на своем материале, называется – я строю
22 буквы и их всевозможные формы. Так человек пишет книгу Торы. Книга Торы – это
раскрытия различных отношений, которые возможны между светами и келим. А Творец –
это общее, ступень, которую постигаем над этим.
Сказано, что каждый обязан написать Тору на своем сердце. Все буквы, все
свойства, которые обнаруживает в Творце, он должен перевести на свой материал, на свое
сердце, на свои желания. Таково понятие книги.
А когда он заканчивает это делать, поднимается еще выше. Что это значит? Буквы –
это Малхут, ЗА и ЗАТ дэ-Бина. А когда он заканчивает писать все эти буквы Торы, он
поднимается в ГАР, в тайны Торы.
Вопрос: Это и есть хорошая подпись, о которой говорится в статье?
Да.
Перевел: Игорь Дион. Перевод Послания Рабаша: Лея Дондыш