Рабаш, письмо 14

5-го дня Ницавим, 5716
С уважением к друзьям моим, да пребудет с вами Творец...
В Мусафе (дополнении) к молитве, читаемой в Рош а-Шана, мы
говорим: «Счастлив человек, который не забудет Тебя, и человек,
старающийся для Тебя».
Нужно понять: если человек всегда помнит о Творце, то по
поводу чего еще можно стараться? Перед молитвой «Шма» написано:
«Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору
Твою,
и
слова
Твои
наложит
на
сердце
свое».
И нужно понять:
1 Нужно было бы сказать: «Который будет хранить заповеди
Твои».
2 Что такое Тора и что такое речь.
3 Какое отношение имеет Тора к тому, чтобы «наложить ее на
сердце», ведь нужно было сказать: «наложить ее на мозг твой» –
принять ее головой, принять разумом.
О «Царствах, Напоминаниях, Трублениях в шофар» (фрагменты
из Мусафа Рош а-Шана) выясняли мудрецы:
«Царства» - чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством
чего? – Трублением в шофар (рог).
И следует понять смысл «Напоминаний» - ведь нет забвения
пред Троном Величия Его. И если так, то к чему говорить: «Чтобы
поднимались предо Мной воспоминания о вас»? И кроме того: если
затрубим в шофар, то Творец вспомнит о нас – как можно сказать
такое? В материальном, когда человек спит, он пробуждается от
звука или голоса. Но как можно сказать такое о Творце?
Но все эти фразы и изречения мудрецов преподают нам
совет, как прилепиться к Нему, Благословенному. Поскольку
вся неудовлетворенность и недостаток, который есть в нас,
происходит от того, что не чувствуем Его Величия. Потому что
как только мы начинаем заниматься выяснением «что это за
работа», тут же желаем немедленно получить все в качестве
внутреннего света, а, как вам известно, внутренний свет приходит
именно в то время, когда есть экран и отраженный свет, то есть
чистые келим. Однако бхина далет получает в виде
окружающего света, а окружающий свет светит издали,
вследствие Сокращения, совершенного над стадией далет, как
написано в книге «Древо Жизни». Это означает, что человек, пока
даже далекий от Творца, то есть тот, у которого нет подобия
свойств с Ним, кто находится полностью в стадии далет, - все
же может получать от окружающего света.
А Ари писал, что окружающий свет значительнее, чем свет
внутренний. Объясняется это так: при каком условии человек
может получить в то время, когда он еще находится в
отдалении от Творца? Только если он увеличивает значение и
важность окружающего света, с точки зрения величия и
возвышенности Творца и важности света Торы.
И тогда он может получить свечение издалека, но должны мы
при этом верить, что вся красота, которая есть в творении,
заключена во внутренней сути Торы. Однако для обретения качества
веры необходимо приложить много усилий.
И в этом объяснение фразы: «Счастлив человек, который не
забудет Тебя» . А как заслужить это? За счет того, что «человек
старается
в
Тебе»,
вкладывает усилия в Тебя. И для выражения: «в Тебе» (« беха»,
бет-каф) - существуют два толкования.
1 «В Тебе» - то есть в Творце.
2 В Творце, облачающемся в 22 (каф-бет) буквы Торы.
А также «Счастлив человек, который услышит заповеди Твои»,
то есть удостоится способности «слышать». И преподает нам совет,
как удостоиться: через Тору Твою и Слово Твое. То есть веря, что
вся Тора – это Слово Творца, то есть, что, как сказано выше, «в
Тебе» («беха») облачается в 22 (каф-бет) буквы Торы. И это нужно
перенести и наложить на сердце, поскольку известно вам, сказанное
моим отцом и учителем, что разум лишь служит человеку, а
главное в человеке – это сердце, и это малхут.
И в этом смысл «Царствований», то есть сказанного: «Воцарите
Меня
над
вами»,
то есть действие, которое произведет на нас впечатление, и мы
примем на себя бремя Царства Небес. Однако мы видим, что сразу
после получения мы забываем о получении. Поэтому дают нам совет:
«Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас», то есть пред
Творцом. Это значит, что вся память, которая есть у нас, должна
действовать только для того, чтобы помнить Творца. А
следовательно, и напоминания, они как царствования, то есть мы
должны получить впечатление. Посредством чего? – От трубления в
шофар.
Конечно, известно вам, что Ари расшифровывает слово
«шофар» как «шуфра дэ-има» (арам. – красота матери), «шуфра дэбина» (красота бины). «Шуфра» - означает «красота», а красота,
как объясняет мой отец и учитель - это качество хохмы, которая
продолжается из бины, возвращающейся к тому, чтобы быть хохмой.
И поскольку человек верит, что вся красота и важность присутствуют
в качестве хохма, в которой содержатся все наслаждения, а не
хватает только исправлений, то о хорошем хочет вспоминать
человек, так как в природе человеказабывать только плохое.
Поэтому мы должны верить, что все, что есть - приготовлено
ради нас, и тогда удостоимся свойства памяти и не забудем Творца
ни на мгновение, и заслужим хорошую запись и подпись (в Книге
Жизни)...
Ваш друг Барух Шалом Леви Ашлаг
Сын своего отца и учителя Бааль Сулама.